Бо буридани мӯй тақдири худро чӣ гуна тағир додан мумкин аст?

Мӯй дар ҳаёти инсон нақши муҳим дорад. Муддати дароз боварӣ дошт, ки ин на танҳо зебоӣ, балки инчунин як хӯшаи энергияест, ки инсонро бо фазои беруна мепайвандад. Мӯй маълумотро дар бораи саломатӣ, некӯаҳволӣ ва қуввати шахсе, ки ба он тааллуқ дорад, нигоҳ медорад. Мӯйи мӯйамонро иваз карда, мо ҳаётамонро дигар мекунем, ин мефаҳмонад, ки чаро шумо мӯи худро бурида наметавонед.

Ритмҳо, ки бо буридани мӯй алоқаманданд, кайҳо боз маълуманд. То ба имрӯз, одамон итминон доранд, ки мӯйҳои худро ҳеҷ гоҳ набояд ба дасти худ бирасонанд, хусусан дарозии онҳоро. Нишонаҳое, ки аз қаъри ҳазорсола омадаанд, дар ин бора муфассалтар мегӯянд.

Дин ва афсонаҳо

Дар фарҳангҳои ҷаҳон мӯй ҳамчун қуввае ҳисобида мешавад, ки энергияи инсонро нигоҳ медорад. Ҳамин тавр, кӯдакон набояд то қавӣ шудани онҳо мӯйҳояшонро кӯтоҳ кунанд, вагарна онҳо маргро пешгирӣ карда наметавонанд. Фарҳанги қадимаи славянӣ, масалан, иҷозат дода мешуд, танҳо вақте ки кӯдакони 3-5-сола ҳастанд.

Афсонаҳои Инҷил низ дар бораи қудрати мӯй сухан мегӯянд. Ҳамин тавр, достони Шимшӯн ҳикояеро дар бораи як ҷавоне нақл мекунад, ки мӯи худро дар хоб гум кардааст ва бо он қувваташ. Ва танҳо баъд аз он ки онҳо ба воя расиданд, ҳаёт боз дар ӯ бозӣ кард.

Мӯй барои занон аҳамияти калон дорад, он ҳамеша буд ва то имрӯз нигоҳ дошта шудааст. Мӯи дароз нишонаи саломатӣ аст. Пирон гуфтанд, ки мӯйҳои занон қудрати ҷодугарӣ ва хиради бебаро нигоҳ медоранд. Гузашта аз ин, ҳама маросимҳои сеҳрнок бо риштаҳои фуҷур иҷро шуданд. Ҳамеша боварӣ дошт, ки буридани мӯи худ маънои кӯтоҳ кардани пилки худро ва тағироти куллиро дар тақдири худ дорад.

Аломатҳои чӣ рӯй хоҳад дод

Якчанд эътиқодҳо дар бораи он ки чӣ гуна мӯи худро бурида рӯй додан мумкин аст, вуҷуд доранд:

Вақте ки мард як бегоҳ мӯи худро мешиканад, биофорияи худро вайрон мекунад, ба самти нодуруст равона мекунад. Таъсири манфӣ он қадар қавӣ аст, ки ҳеҷ кас наметавонад барқарор шавад.
Аз даст додани некӯаҳволӣ ба онҳое, ки тасмим доранд мӯи худро бурида бошанд, таҳдид мекунад.
Шахсе, ки рӯзи якшанбе мӯи худро буридааст, мушкилоти саломатӣ дорад.
Ҳамин ки буриши якум бурида мешавад, шахс қувваашро гум мекунад ва қувваташ тарк мешавад. Бо гузашти вақт, ин эҳсосот мегузарад, аммо он бо холии ботинӣ иваз карда мешавад.
Буридани худ маънои хароб кардани зебоии худро дорад. Гумон меравад, ки бо буридани худ шахс ҳам зебоӣ ва ҳам зебоии ӯро вайрон мекунад.

Акнун шумо бисёре аз эътиқодҳои мавҷуда дар бораи буридани мӯйро медонед. Аз ин рӯ, пеш аз он ки буриши худро буред, дар бораи оқибатҳои эҳтимолӣ фикр кунед. Беҳуда нестанд, ки онҳо мегӯянд: "Ба буридани мӯй ба" каси мӯй бовар накунед "ва ҳатто барои худат ҳам!"

Баъзе плюсҳо

Агар шумо шахси хурофотпараст набошед, пас шумо метавонед ҳамаи бартариҳои мӯи худидоракуниро аз сар гузаронед.

Вақте ки ҳеҷ кас дар атроф нест, шумо метавонед кайчиҳоро барои сохтани намуди нав истифода баред. Дар ин ҳолат, шумо метавонед чунин як мӯйеро, ки мехоҳед, эҷод кунед. Идеяи шумо дуруст фаҳмида мешавад ва дар ниҳоят шумо ногаҳонӣ пайдо намекунед. Хӯроки асосии он аст, танҳо боварӣ ҳосил карданӣ бошед, ки дастатон ларзида наметавонад.

Агар шумо мӯи худро бурида бошед, пас риштаҳои барзиёдро бурида нахоҳед кард. Ин ба он вобаста аст, ки сартарош чӣ қадаре, ки ӯ мепиндорад, онро мепартояд, яъне ҳатто агар шумо 2 см-ро ҷудо кунед, вай ба осонӣ 10-ро тоза мекунад ва боварӣ ҳосил кунед, ки дуруст аст.

Аммо шояд бартарии асосии мӯи мӯи мустақил ин аст, ки ба рафтан ба салон вақт сарф кардан лозим нест. Аммо баъзан он барои сартарош як сол аз даҳҳо ҳазорро мегирад.

Донистани чӣ муҳим аст?

Бо мақсади буридани мӯи худ, пеш аз ҳама шумо дар ҳақиқат мехоҳед. Дар ҳақиқат, боварӣ ба қудрати шахс мӯъҷизаҳои ҳақиқиро ба амал меорад. Инҳоянд чанд маслиҳат оид ба чӣ гуна омода кардани худ барои мӯй:

Ба мулоими хуб саҳм гузоред. Дар акси ҳол, мумкин аст аз як лағжиши ночиз ғазаб ҳис кунед.
Кайчи босифатро, ки махсус барои мӯй тарҳрезӣ шудааст, харед. Онҳоро дар мағозаи касбӣ харидан мумкин аст. Ба шумо лозим нест, ки дар Интернет чунин чизро фармоиш диҳед, беҳтараш асбоберо интихоб кунед, ки ба шумо маъқул бошад.
Дар бораи қоидаҳои тарроҳӣ фаромӯш накунед, ҳама бояд аз қафои сар сар карда, бо бангҳо хотима ёбанд. Ва дар бораи минтақа фаромӯш накунед.
Шумо бояд якчанд оина дошта бошед, ки дар он як қисми окипиталӣ намоён аст. Шумо инчунин метавонед оинаҳоро паҳлӯ гузоред.
Хуб, албатта, қисми душвортарин. Шумо бояд дар тасвири оина кор карданро ёд гиред. Аввалан, кӯшиш кунед, ки ғусса кунед ё ҷудо шавед ва баъд ба буридан идома диҳед.

Ҳоло шумо ҳамаи асосҳои буридани худро медонед. Ва шояд саъю кӯшишатон баракат орад.

Мӯи рости шумо ғалаба меорад

Мӯй танҳо барои зебоӣ нест. Онҳо антеннаҳои хоси табии бадани мо мебошанд, ки қувваи ноаёни ҳаётро дар бадан мегузаронанд. Мӯй бо эҳтиёт муносибат карда мешавад. Коркарди мӯй маънои онро дорад, ки ҳаёти шумо тағир меёбад, он дар айёми қадим маълум буд. Бесабаб нест, ки шумораи зиёди расму оинҳои марбут ба ин тартиб ҳифз карда шудаанд.

ба мӯй ва ҳама мушкилоти ба онҳо марбут, он хеле содда аст. Азбаски мӯй манбаи нерӯи кайҳонии мост, пас ҳар он чизе, ки бо онҳо рӯй медиҳад, канали дарёи ноаёнро, ки моро бо мавҷҳои биоэнергетикӣ шустааст, иваз мекунад. Аз ин рӯ, ҳама гуна таъсир ба мӯй метавонад дар як самт ё дигар бошад, на танҳо намуди зоҳирии мо, балки тамоми зиндагии мо низ.

Аз ин рӯ, барои пеш аз мӯр кардан ва нисфи осмонии худро дар шакли фариштаи муҳофизатӣ гум накардан, шумо бояд ҳангоми пешбурди буридани баъзе чораҳои бехатарӣ, бидонед, ки кай ва чаро ин корро мекунед.

Қоидаи ягона мегӯяд: Шумо наметавонед ба мӯи худ ба касе эътимод кунед. Дар хотир бояд дошт, ки шахсе, ки шуморо буридааст, биодифили худро дигар мекунад. Аз ин рӯ, ба назди сартарош омада, устои энергетикӣ ва шодмонро интихоб кунед, пас ҳаёти шумо пас аз мӯй беҳтар хоҳад шуд. Сартарош калонтар аст, таъсири ӯ ба ҳаёти шумо қавитар аст. Агар шумо шахси мустақил ҳастед, шумо проблемаҳои худро худатон ҳал мекунед ва ба шумо маъқул нест, вақте чизе ба шумо имкон намедиҳад, усто ё яке аз синну солатон ва аз он ҷавонтареро интихоб кунед. Вақте ки шумо бо ягон сабаб ба таври ногаҳонӣ нотавон ҳастед, интихоб кардани устои хеле кӯҳна ва машҳур маъно дорад, гарчанде ки мӯйҳои ӯ барои шумо хеле гарон аст. Аммо пас аз дидани сартарош, ҳаёти шумо ба таври назаррас тағйир хоҳад ёфт. Ва агар шумо ба ҳар ҳол дурусти вақти ташрифро дуруст ҳисоб кунед, он на танҳо тағир хоҳад ёфт, балки такмил хоҳад ёфт.

ДУЮМ: беҳтар аст, ки мӯи худро бурида натавонем. Ҳатто агар шумо сартароширо хуб медонед, ин аломат набояд сарфи назар карда шавад. Решаҳои ин «хурофот» дар як масъалаи хеле муҳим қарор доранд: шахсро шифо додан хеле мушкил аст. Касе, равонии аз ҳама пурқувват инро медонад. Новобаста аз он ки инсон чӣ гуна ирода ва иродаи қавӣ дорад, барои ӯ ислоҳ кардани деформатсияи биодифоди худ хеле душвор аст, зеро ӯ онҳоро бо чунин энергияи таҳқиргирифта аз худ мекунад.

ҶОЙИ СЕ СОЛ: Боварӣ ба он аст, ки беҳтар аст, агар шумо аз ҷониби як ҷинси ҳамон ҷинс бурида шавед. Далели он аст, ки дастурҳои имлои зиёди муҳаббат бо мӯй алоқаманданд, аммо мушкил на танҳо ҷодугарии пок аст. Ҳангоми мӯйсафед шумо биофилияҳои этерикӣ, астралӣ ва равониро иваз мекунед ва дар натиҷа, мо ба осонӣ ба таъсири дигарон дучор мешавем. Аз ин рӯ, агар ба шумо устоди ҷинси гуногун бо шумо маъқул бошад, ин метавонад ба душвориҳои ҳаёти шахсии ӯ оварда расонад. Тааҷҷубовар нест, ки дар афсонаҳои Инҷилии Шимшӯн зане, ки мӯи худро буридааст, кушта шудааст. Як аломати шабеҳ барои занон дуруст аст, танҳо дар бораи сартарошҳои мард сухан меронем.

ДАр чорум: Пас аз буридан мӯйро ба об напартоед. Инро дар сартарош бодиққат риоя кунед, пас, то пир шудан, мӯи худро хуш ва солим нигоҳ доред.

МАҲСУЛ ПАНҶ: Агар шумо хоҳед, ки мӯйҳои шумо пас аз буридан тезтар калон шаванд, шумо бояд мӯи худро бо моҳ пурра иҷро кунед. Агар шумо хоҳед, ки мӯй каме хусусиятҳояшро иваз кунад - масалан, шумо хушбахт нестед, ки онҳо ошуфтаҳол ва номутаносиб ҳастанд - шумо бояд ба мӯи сартарошӣ дар моҳи торумор равед. Аммо дар хотир доред, ки пас аз чунин мӯи саратон, мӯй хеле дароз мекашад. Дар моҳи нопадид, инчунин буридани мӯи худ хуб аст, агар шумо мехоҳед решаҳои мӯйро мустаҳкам кунед ва талафоти босуръати онҳоро ба таъхир андозед.

МОДДАИ ШОҲ: Мӯйро дар рӯзҳои моҳии шайтонӣ (9, 15, 23 ва 29 рӯз тибқи тақвими моҳӣ), инчунин дар рӯзҳои офтобу моҳ нигоҳ доштан мумкин нест. Пас аз чунин амалҳо шумо метавонед бемор шавед ё мисли онҳо, ки дар замонҳои пеш гуфта буданд, “хотира ва ақлро маҳв кунед”.

ҚОИДАИ Ҳафтум: чӣ гуна ҳаёти шумо пас аз мӯи сар иваз хоҳад шуд, рӯзи ҳафтае, ки шумо ба парастор ташриф овардед, нишон хоҳад дод.

Қоидаи Ҳашт мегӯяд, ки барои интихоби як рӯзи хуб барои мӯй кофӣ нест, инчунин зарур аст, ки он бо зодрӯзи худ ҳамоҳанг шавад, вагарна тамоми тамоюлҳои мусоиди рӯз ба манфӣ мубаддал мешаванд.

Рӯзи душанбе энергияи мувофиқ. Панҷшанбе, Ҷумъа, Шанбе. Рӯзи душмани душанбе рӯзи якшанбе аст.

Агар шумо рӯзи сешанбе таваллуд шуда бошед, шумо бо энергияи рӯзи панҷшанбе, шанбе, якшанбе иртибот доред. Ва қуввати рӯзҳои душанбе ва ҷумъа барои шумо номувофиқ аст. Ҷумъа рӯзи сешанбе зидди душманон аст.

Чоршанбе қувваи мутаносиби рӯзи якшанбе. Антагонисти он Панҷшанбе аст.

Панҷшанбе ба энергияи душанбе, сешанбе, ҷумъа, якшанбе рост меояд. Антагонизми он муҳит аст.

Ҷумъа ба қувваҳои душанбе, панҷшанбе, шанбе, якшанбе наздик аст. Антагонизми вай сешанбе аст.

Шанбе бо энергияи ҷумъа марбут аст. Антагонизми вай якшанбе аст.

Рӯзи якшанбе нерӯҳои сешанбе ва панҷшанбе ҳамоҳанг мебошанд. Антагонизми ӯ душанбе аст.

Дар рӯзҳои муқовимат мӯй бурида мешавад, вақте ки бадбахтии карма шуморо дар тамоми соҳаҳои ҳаёт дучор мекунад. Одатан, пас аз чунин мӯй, каме муддате зиндагӣ қатъ мешавад, барои он, ки якбора гардиш кунад, ки шуморо ба пирӯзӣ мебарад.

RULE NINE мегӯяд, ки ба монанди растанӣ, суръат ва сифати афзоиши мӯи мо ба мавқеи моҳ дар осмон мувофиқат мекунад. Аз ин рӯ, интихоби як рӯзи хуби моҳӣ ва рӯзи ҳафта барои ороиши мӯй кофӣ нест, шумо инчунин бояд вақти мусоид барои афзоиши мӯй, мавқеи моҳро дар аломати зодиак ҷудо кунед. Мавқеи моҳ ҳамеша дар тақвимҳои моҳӣ як сол нишон дода мешавад.

Моҳ дар Ориён барои буридани мӯй дар маҷмӯъ номувофиқ ҳисобида мешавад, гарчанде ки он ба ҳолати мӯй ва мӯи мӯй таъсир нарасонад. Далел ин аст, ки пас аз чунин тартиб, масунияти бадан суст мешавад ва хатари бемор шудан меафзояд.

Мавқеи моҳ дар Тавр, Бузург, Козерог барои ташриф ба сартарош аз ҳама мусоид ҳисобида мешавад. Мӯй хуб мерӯяд, қувват мебахшад, пас аз ороиши мӯй камтар тақсим мешавад.

Моҳ дар Ҳизбҳо ва Тарафҳо ба мӯйҳои ҳавоӣ кӯмак мекунад, ба афзоиши босуръати мӯй мусоидат мекунад, аммо ба сифат ва ҳолати онҳо таъсир намерасонад.

Моҳ дар Саратон ва Ризо суръати афзоиши мӯйро суст мекунад, аммо онҳоро бо ҳаёт мебахшад.

Моҳ дар Лео вақти номусоид барои мӯи сари шумо ҳисобида мешавад, агар чизҳои шумо хуб бошанд ва вақте ки ба шумо тағир додани симо ё ритми ҳаёти инсон лозим аст.

Моҳ дар Скорпион хеле маккорона аст ва метавонад ҳаёти шахсӣ ва муносибатҳои шуморо бо шарикони ҷинси муқобил беҳтар ва бад кунад.

Моҳ дар Стрелец ба тағирот дар мансаб, дар кор, дар муносибат бо ҳамкасбон ва шарикони соҳибкорӣ мусоидат мекунад, то дар шинохтан ва муваффақияти иҷтимоӣ кӯмак кунад.

Моҳ дар Далв барои мӯи саратон хеле номусоид ҳисобида мешавад.

Буридани мӯй дар РӮЗҲОИ РӮЗ:

Буридани рӯзи 1-уми мӯй ба кам шудани ҳаёт оварда мерасонад.

Рӯзи 2-юми мӯй - буридани мӯй ба шумо ҷанҷолҳо ва мурофиаҳои судиро ҷалб хоҳад кард.

Рӯзи 3-юми моҳ - буридани мӯй метавонад ба бадан зарар расонад ва метавонад партовҳоро ба шумо ҷалб кунад.

Рӯзи 4-юми моҳ - мӯи саратон нороҳатӣ меорад, ғаму ғуссаро ва тарси аз даст додани наздикон меорад. Бемориҳои гулӯ ва даҳонро ба вуҷуд меорад.

Рӯзи 5-уми моҳ - буридани мӯй моликиятро афзоиш медиҳад, шумо каме бойтар хоҳед шуд.

Рӯзи 6-уми моҳ - буридани мӯй номатлуб аст - хунук ҷалб кунед, ҳисси бӯи шумо бадтар мешавад, шумо ба мисли бемор бемор мешавед ва воқеан зарар мебинед.

Рузи якшанбеи 7 - буридани мӯй ба шумо ҷанҷолҳо ва даъвоҳои ҷолибро ҷалб хоҳад кард, шумо метавонед бо раҳбари худ муноқиша кунед. Хатари низоъ бо шахси наздик вуҷуд дорад. Рӯзи сӯзондан дар тақвими Тибет, як рӯзе, ки буридани мӯй ба саломатии шумо зарари ҷиддӣ мерасонад.

Рӯзи якшанбеи 8-ум - мӯи саратон ба шумо умри дароз, саломатии хуб ва зиндагии худро дар назари дигарон шоиста мегардонад (гарчанде ки дарҳол не, балки дар моҳҳои оянда).

Рӯзи 9-юм - буридани мӯй бемориҳоро ҷалб мекунад.

Рӯзи 10-уми якшанбе тибқи анъанаҳои Тибет рӯзи сӯзон аст, тавсия дода мешавад, ки аз буридан худдорӣ намоед, зеро ин ба шумо бемориҳоро ҷалб хоҳад кард.

Рӯзи якшанбеи 11-юм - мӯи саратон ҳисси эҳсосотро афзун мекунад, қобилияти бинишӣ ва фаҳмиши ақлии шуморо зиёд мекунад.

Рузи якшанбеи 12 - шумо мӯйро бурида наметавонед - бадбахтӣ, ҷароҳатҳо ҷалб мешаванд ва эҳтимолияти таҳдид ба ҳаёт зиёд мешавад.

Рӯзи якшанбеи 13 - мӯи саратон тавсия дода мешавад, зеро мӯи сар хушбахтӣ ва фоида меорад, намуди зебо.

Рузи якшанбеи 14 - мӯи саратон ба беҳтар шудани фаъолият, вазъи молиявӣ, афзоиши амвол ва беҳбудии роҳбарон ҷалб хоҳад кард. Барои беҳбудии шумо ҳадди аққал тавассути мӯи худ давед.

Рузи якшанбеи 15 - аз буридан худдорӣ кардан бехатартар аст, зеро халалдоршавии рӯҳӣ дар натиҷаи буридан имконпазир аст, фишори зиёд, дарди сар ва пайдоиши ҳисси тарс. Агар шумо нахоҳед, ки дар беморхона қарор гиред, аз сартарошҳо дур бошед.

Рӯзи якшанбеи 16 - беҳтараш аз буридан худдорӣ намоед - бадбахтӣ, хатоҳо ба вуҷуд меоянд. Одатҳо ва бадиҳои манфӣ пурра худро дармеёбанд, хоҳиш ба машрубот афзоиш меёбад ва қобилияти назорат кардани ҳавасҳо коҳиш меёбад. Буридани мӯй метавонад хиёнатро ба бор орад, ки дар натиҷа вазъи саломатии шумо ба таври назаррас бад хоҳад шуд.

Рӯзи 17-уми моҳ - дар натиҷаи мӯй мондан дар тиҷорат, монеаҳо пайдо мешаванд. Дар оянда имкони захмдор шудан зиёд аст. Психика азоб мекашад. Мувофиқи эътиқоди шарқӣ, дар ин рӯз мӯи саратон рӯҳҳои зарароварро ба шумо ҷалб хоҳад кард.

Рӯзи якшанбеи 18 - буридани мӯй метавонад ба талафи молу мулк, дуздӣ оварда расонад, саги шумо метавонад бемор шавад (онҳо хатарро ба шумо таҳдид мекунанд ва аз шумо хавотир мекунанд). Инчунин, тибқи анъанаҳои Тибет, ин рӯзи сӯзон аст ва буридани мӯи саратон ба бад шудани вазъи саломатии шумо оварда мерасонад.

Рӯзи 19-ум - шумо бояд ба сартарош муроҷиат кунед - буридани мӯй умрро дароз мекунад.

Рӯзи 20-уми январ - буридани мӯй номатлуб аст, ба ҳаёт як "нафрат" хоҳад буд.

Рӯзи 21-уми моҳ - тавсия дода мешавад, ки мӯйро буред - зебоӣ ва беҳбудиро ҷалб кунед.

Рӯзи 22-юми моҳ - мӯи саратон ба шумо имконияти ба даст овардани молу мулкро ҷалб мекунад, аммо шумо метавонед беҳтар шавед ва вазни иловагӣ гиред.

Рӯзи 23-юми мӯй - мӯи саратон зебои зебо меорад, беҳбудии шуморо беҳтар мекунад.

Рӯзи якшанбеи 24 - рӯзи хеле бад барои буридани мӯй - бемориҳо метавонанд пайдо шаванд. Агар шумо хоҳед, ки солим бошед, аз буридан худдорӣ кунед.

Рӯзи 25-уми моҳ - буридани мӯй фишори чашмро афзун мекунад ва ба қобилияти биниши онҳо оварда мерасонад. Дар натиҷаи сартарошӣ, бемориҳои чашм бадтар мешаванд, илтиҳоб, пайдоиши ҷав эҳтимол дорад.

Рӯзи 26-уми моҳ - дар натиҷаи буридани мӯй ё сохтани мӯй, шумо хурсандӣ ва хушбахтиро ба даст меоред.

Рузи якшанбеи 27-ум айнан чунин таъсир дорад: тавассути мӯи мӯй ё ороиши мӯй шумо метавонед хурсандӣ ва хушбахтиро ҷалб кунед.

Рӯзи 28-уми моҳ - дар натиҷаи буридани мӯй, зебоии намуди зоҳирӣ меафзояд, одамон ба шумо маъқул хоҳанд шуд.

Рӯзи 30-юми мӯй - буридани мӯй метавонад ба инсон хатари вохӯрӣ бо бадбахтиҳо, душманро расонад ва ҳатто метавонад маргро низ ҷалб кунад. Инчунин имкони садамаи автомобилӣ вуҷуд дорад.

Намунаҳое ҳастанд, ки бештар аз як насл исбот шудаанд, ки мӯйҳои мӯй вобастаанд ва ё ноком мешаванд. Албатта, шумо бояд устои хубро интихоб кунед, аммо шумо инчунин бояд донед, ки дар кадом мавқеъ моҳ буридан мӯй аст ва дар кадом не.

6 сабаб барои рад кардани ғояи буридани мӯи худ

Аз замонҳои қадим чунин мешуморанд, ки мақсади мӯй - ҷамъкунии энергияи ҳаётан муҳим аст, на ороиши намуди зоҳирӣ, ба андешаи аксарияти мо. Оё худи мӯйро буридан мумкин аст, кадом афсонаҳои қадимӣ оид ба табобати мӯй ба наслҳо омадаанд ва маънои онҳо чӣ гуна аст?

Ҳар як духтар мепурсад, ки оё вай мӯи худро бурида метавонад.

Ба эътиқоди қадимӣ: буридан ё имконнопазир аст

Далели он ки одамон энергияи кайҳонро тавассути мӯи худ мегиранд, ҳатто намояндагони илми муосир инкор намекунанд. Аз ин рӯ, қабл аз хоб рафтан, мӯйҳои худро бодиққат тарошидан, безараргардонии ҳамаи гиреҳҳои пайдошуда муфид аст. Ин маросим каналҳоро тоза мекунад, то бадани инсонро бо қувваи сарфшуда дар давоми рӯз сарф кунад. Ақида дар бораи он, ки мӯй маълумотро дар бораи саломатии инсон, ҳикмати ӯ нигоҳ медорад, тақрибан садсолаҳо тӯл мекашид. Мисоли равшани ин ривояти марди боэътимоди Шимшӯн, соҳиби мӯи дароз дар бофтаҳо мебошад. Танҳо қудрати ӯ имкон дод, ки даҳҳо мардро мағлуб кунад. Сирри қобилиятҳои қаҳрамониро омӯхта, Шимшонро дар қуфлҳои хоб буриданд, ва пас аз он қудрат ба таври назаррас коҳиш ёфт.

Аз ин сабаб, дар байни фарҳангҳои қадимаи славянӣ чунин ақида вуҷуд дошт, ки то он даме ки кӯдак қавӣ нашавад, буридан имконнопазир аст. Танҳо пас аз расидан аз се то панҷ сол ба буридани кӯдак иҷозат дода шуд. Боз як аломати маъмул - шумо наметавонед аз мӯи буридашуда, онҳоро ба кӯча партоед. Агар лона аз риштаи бурида пайдо шуда бошад, сари соҳибони собиқ аксар вақт беасос зарар мебинад. Аз ин рӯ, партовҳоро пас аз пошидан ба оташ партофтан тавсия карда мешавад. Тӯҳфаҳо дар бораи манъи буридани мӯй ба зани ҳомиладор ба ҳама маълум аст. Гӯё ин ба саломатии кӯдаки ҳанӯз таваллуднашуда зарар мерасонад. Тибби чунин аломатҳо шубҳаовар аст. Хӯроки асосӣ дар он аст, ки зане, ки пеш аз таваллуд карданаш мӯи худро кӯтоҳ кардан мехоҳад, ба таври қатъӣ дар набудани оқибатҳои манфӣ қарор медиҳад. Ва агар шубҳа пайдо шавад ва модари умедбахш шахси ҳассос бошад, пас беҳтар аз он, ки пас аз таваллуди кӯдаки деринтизор интишоршуда гузашт кардан лозим аст.

Гумон меравад, ки бо ороиши мӯй, мо роҳи ҳаёти худро ба самти дигар равона мекунем. Аз ин рӯ, бо фарорасии фасли баҳор, заноне, ки хоҳони тағирот дар ҳаёти шахсии худ ҳастанд, мекӯшанд, ки симои худро ба куллӣ тағйир диҳанд, аз гулдастаи фурӯзон ба шерони оташ мубаддал шаванд ё тарзҳои дигари сартароширо барои худ табдил диҳанд.

Аломатҳое, ки буридани мӯи сари худро манъ мекунанд

Ҳар як духтар гоҳ-гоҳ аз худ мепурсад: оё мӯи худро буридан мумкин аст? Хусусан аксар вақт хоҳиши буридани бангҳои худ вуҷуд дорад ва кӯтоҳ кардани мӯи ҷингила якбора аз шакли дурусти мӯи саратон кӯтоҳ карда мешавад, баъзан шумо дар ҳақиқат мехоҳед.

Чаро шумо мӯи худро ба худ бурида наметавонед, нишонаҳои халқии зерин хоҳанд гуфт:

Дар як бегоҳ кишти шахсии худ метавонад биофилдро тағир диҳад, самти онро тағир диҳад ва ҳолати ҷисмонии шахсро дар тӯли дароз бадтар кунад.
Мӯи худро ба худ кӯтоҳ карда, шумо беҳбудии шахсии худро поймол мекунед.
Духтаре, ки тасмим дорад, ки мӯи худро бурад, худро аз ҳисси хушбахтии зан маҳрум мекунад.
Махсусан, агар кайчи рӯзи якшанбе мӯйҳои худро ламс кунанд, ба саломатӣ таъсири манфӣ мерасонад.
Худро буридан маънои онро дорад, ки мо як шахсро аз нест кардани зебоии ҳам дар дохилӣ ва ҳам дар дохили худ маҳрум мекунем.
Ҳатто як қисми хурди мӯи худро бурида, инсон қувваташро гум мекунад ва роҳи ҳаёти худро кӯтоҳ мекунад.

Аломатҳои халқиро омӯхта, ҳама мустақилона қарор медиҳанд, ки мӯи худро бурида метавонад ё не.

Чӣ гуна бояд ба мӯи мустақили мӯй омода шаванд ва афзалиятҳои он чӣ гунаанд?

Агар ягон бадгумонӣ вуҷуд надошта бошад, тартиботи ҷобаҷогузорӣ мустақилона, бидуни тарс аз зарар ба саломатии худ ва тақдири минбаъда метавонад анҷом дода шавад.

Бартариҳои ин интихоб кадомҳоянд? На ҳамеша усто, ки мӯи шуморо буридааст, ҳадафи ниҳоии боздидро дуруст дарк карда метавонад. Баъзан додани мӯй ба шакли мӯй ва дарозии дилхоҳ осонтар аст, назар ба он ки ба мӯйсафед муддати дароз фаҳмонед ва дар натиҷа биниши худро дар бораи мӯи сар, ки аз ғояи худ комилан фарқ мекунад. Ҷанбаи сарфаи вақт ва мундариҷаи ҳамён низ муҳим аст. Омодагии бодиққат муваффақияти равандҳои оғозшударо кафолат медиҳад.

Ҳамаи ҷанбаҳои омодагӣ

Барои ин чӣ лозим аст:

Кайфияти хуб қадами аввалин ба сӯи натиҷаи мусбат аст. Агар шумо аз чизе нороҳат бошед, ӯҳдадории корхонаро ба рӯзи дигар гузаронед, вагарна лағжиши ночиз боиси хашми зиёд мегардад.
Кайчи касбиро ба даст оред, пешниҳодҳои интернетиро як сӯ монед, беҳтар аст, ки сифати абзореро, ки бо он кор мекунед, шахсан тафтиш кунед.
Асосҳои мӯи сартароширо омӯзед: мӯи мӯй ҳамеша ба минтақаҳо тақсим карда мешавад, мӯи сар аз қафои сар сар мешавад ва бо таркиш хотима меёбад.
Кор бо майдони барои чашм пӯшида ба оинаҳои дар қафо ва паҳлӯ ҷойгиршуда кӯмак мекунад.
Қоидаи асосӣ ин буридани тасвири оина мебошад. Барои оғози кор, аз ҳам ҷудо шудан, як pigtail машқ кунед ва танҳо пас аз ба даст овардани малакаҳо, кайчи гиред.

Ҳама чизро ба таври мусбат иҷро кунед ва ҳама чиз натиҷа меорад

Тавсия дода мешавад, ки озмоиши моҳро дар моҳи афзоянда анҷом диҳед, дар ҳолати нокомӣ, шумо шитоб хоҳед бурд. Агар таҷриба кофӣ набошад, аммо шумо ба салон рафтан намехоҳед, аз хешовандон ё дӯстдухтар кӯмак пурсед, шояд дар онҳо истеъдодҳои пинҳон пайдо кунед.

Чаро шумо мӯи худро бурида наметавонед: расму оинҳои мардумӣ ва муносибати муосир

Фикре ҳаст, ки шумо мӯи саратонро иҷро карда наметавонед. Аммо, бисёр духтарон барои ин шарҳи мантиқӣ намеёбанд. Пас чаро мӯйҳои худро бурида намешавад? Дар айёми қадим, ба таври васеъ имон доштанд, ки мӯй танҳо ороиш нест. Онҳо барандаи энергияи ҷодугарӣ мебошанд, ки инсонро бо кайҳон мепайвандад.

Афсонаҳо ва афсонаҳо дар бораи мӯи занона

Дар замонҳои қадим, мӯи саркашӣ бениҳоят манфӣ буд. Мардон маҷбур буданд, ки мӯи худро буранд. Онҳо ҷангиданд, аспҳо савор шуданд ва оташпарастӣ карданд. Мӯи дароз на танҳо ба онҳо халал мерасонад, балки ба ҳаёт ва озодӣ таҳдид мекунад.

Занон асосан дар хона буданд. Онҳо кӯдаконро пухта, ба онҳо нигоҳ мекарданд, пӯстҳои ҳайвонот ва либоси бофташуда мепӯшиданд. Аз ин рӯ, мӯи кӯтоҳ барои онҳо чизи муҳим набуд.

Чӣ гуна мӯйро дар рӯзҳои пешин буридан мумкин аст

Дар рӯзҳои пешин, барои буридани мӯй кӯшиши зиёд ва бетоқатӣ лозим буд. Кайчи ҳанӯз ихтироъ нашуда буд ва мӯй бо корд бурида шуда буд. Ин як раванди хеле мушкил, меҳнатдӯст ва ҳатто хатарнок буд. Тааҷҷубовар нест, ки одамони қадим ин тартибро то ҳадди имкон иҷро мекарданд.

Агар мӯйро ҳанӯз буридан лозим мебуд, гузаштагони дурдасти мо барои кӯмак ба худоёни худ муроҷиат карда, ин равандро бо расму оинҳои гуногун таъмин мекарданд. Ва агар ҷомеа бо мурури замон бо мӯи сари мардҳо оштӣ кунад, пас мӯи сари занон то ҳол ба бисёре аз бибию бобоҳо эътимод надоранд.

Мӯи фуҷур ҳамчун рамзи зани бевафо

Тасодуфӣ нест, ки дар Русия дар замонҳои қадим духтарон танҳо бо дӯхтан бофта мерафтанд ва занони шавҳардор сарпӯш доштанд. Пӯшидани мӯй дар назди мардум нишонаи ғоратгарӣ ҳисобида мешуд.

Дар асри 19, дар Русия муҳаббати фасод қонунӣ карда шуд ва маҳз мӯи фуҷураш аломати зани ҷамъиятӣ ҳисоб мешуд. Фоҳишаҳои қадим ҳатто сарди шадид кулоҳҳо напӯшиданд. Ин коре карда шуд, ки мизоҷон ҳамеша онҳоро шинохта тавонанд ва зани эҳтиромашонро тасодуфан хафа накунанд.

Хурофот ва муосир

Аз ин рӯ, хурофот ва ҳоло дар атрофи буридани мӯй бо мӯйҳои занон алоқаманданд. Масалан, манъи қатъии мӯйҳои тифл ба хотираи таърихӣ, ки занони ибтидоӣ дар мӯи кӯдак парпеч кардаанд, алоқаманд аст. Имрӯз ҳеҷ гоҳ чунин намешуд, ки кӯдаконро бо ин роҳ гарм кунанд, аммо хотираи ин боқӣ мемонад.

Рисолаи асосии хурофотҳои имрӯза маҳз ҳамин фарёдҳои қадимист - зан мӯи худро бурида наметавонад! Ва агар имконпазир бошад, пас қадри имкон кам. Аз ин рӯ, шумо мӯи худро бурида наметавонед - чунин аломате ҳаст.

Мӯй одамро бо фазо мепайвандад

Биоэнтеротерапевтҳои муосир даъво мекунанд, ки шахс дар як биофилд ҷойгир шудааст. Ва маҳз biofield аст, ки марде, ки худро бурида бо кайчи буридааст.

Аммо дар бораи мӯи сартарошӣ чӣ гуфтан мумкин аст? Буридани мӯй тарафҳои мусбат дорад. Чунин мешуморанд, ки энергияи манфии дар тӯли муддати дароз ҷамъшуда аз мӯи одам ҷудо карда мешавад. Ва агар зан худро мебурад, пас ин энергия боз ба вай бармегардад. Ин манъкунӣ барои хешовандони наздик татбиқ карда мешавад. Агар ягон каси дигар мӯй, шахси бегонаро бурад, пас энергияи манфӣ оиларо тарк мекунад.

Илми муосир бо сеҳри қадим розӣ аст

Илмҳои муосир тақрибан бо сеҳри қадимӣ баробаранд. Мӯйро ба худ бурида матлуб нест. Танҳо барои он ки ин нороҳат аст! Ва натиҷа аксаран рӯҳафтодакунанда аст. Шумо метавонед танҳо таркишҳоро буред, агар он хеле дароз шуда бошад. Аммо агар шумо бори аввал таркишро бурида истода бошед, пас ҳатто ин раванди оддӣ ба касби беҳтарин гузошта мешавад.

Ва буридани мӯйро аз қафо кардан ғайриимкон аст. Ҳатто агар шумо оина истифода баред, ҳамааш як хел, мӯй ҳатто нахоҳад буд. Ин аст, махсусан барои мӯйҳои мураккаб, масалан, каскад. Ва аз паси мӯи кӯтоҳ мӯй кӯтоҳ кардан ғайриимкон аст.

Аз ин рӯ, хонумони азиз, худро шиканҷа надиҳед. Ба салон равед, дар он ҷо онҳо зуд шуморо зеботар мекунанд. Бале гарон аст. Аммо баъд шумо худро малика ҳис хоҳед кард.

Видео дар мавзӯи мақола

Вақте ки мӯйро буридан: маслиҳатҳои муфид

Мӯи мӯй яке аз навъҳои мӯйҳои мардона ва занона мебошад. Шумораи зиёди намудҳо ва намудҳои мӯй вуҷуд доранд ва вазифаи онҳо ин аст, ки моро ҷолибтар, ҷавонтар, ҷолибтар намоем. Бо вуҷуди ин, ҳолатҳое мавҷуданд, ки мӯйсафедон мояи мӯд набошанд, балки ниёзмандии фаврӣ мебошанд.

Нишондод барои истифода

1. Пас, кай буридани мӯй зарур аст? Пеш аз ҳама, агар фарзандони шумо онҳоро дошта бошанд, онҳо хеле кам ба назар мерасанд. Бо роҳи, халқҳои Қафқоз ва Шарқ ҳоло ҳам одат доранд: духтарони хурдсол қариб бараҳна бурида мешаванд ва пас мӯйҳои боҳашамат ба воя мерасанд. Ин барои мустаҳкам намудани фолликулаҳои мӯй ба амал оварда мешавад, то ки мӯй баробар афзоиш ёбад ва ғафс шавад. Чунин ҳолат ба писарон низ татбиқ карда мешавад. Умуман, барои кӯдакони пас аз як сол ба сартарошҳо тавсия дода мешавад, ки дар сари онҳо "бокс" кунанд, зеро мӯйҳои ибтидоии тифл метавонанд дар баъзе ҷойҳо одат кунанд ва дар он ҷойҳо доғҳои доғ пайдо мешаванд.

2. Варианти навбатӣ, ҳангоми зарурӣ буридани мӯй, агар онҳо на танҳо нодир, балки хеле лоғар бошанд. Одамоне, ки ин намуди мӯй доранд, бахусус занон мушкил доранд. Бори онҳо лоғар ҳастанд ва намуди зоҳирӣ надоранд. “Гиреҳҳо” ва “арвоҳҳо” -и анъанавӣ низ вазъро наҷот намедиҳанд: пӯст тавассути қуфлҳо намоён аст. Ва танҳо мӯйҳои кӯтоҳ ва ороиши мувофиқ ба мӯй миқдори заруриро медиҳанд.

3. Ғайр аз он, ҳангоми буридани мӯй, агар шумо пас аз ранг кардан, ранг кардани такрорӣ, тақсимоти ақсои худ ва талафоти фаъол пас аз давраи зимистон, бемории вазнин ё дигар омилҳои номусоид суст шуда бошед. Сохти мӯй шикаста мешавад, онҳо кундзеін ва бефоида мешаванд, ҳангоми тайёр кардан «ба қулла» медароянд ё ҳатто агар риштаҳо каме кашида шаванд - ин аломатҳо ишора мекунанд, ки онҳо ба дарозии дароз чизе эҳтиёҷ надоранд. Аммо мӯи сари шумо на танҳо намуди шуморо нав мекунад, балки ба таври равшан ба ҳолати мӯй таъсири мусбӣ мерасонад. Ғайр аз он, ин ҳолат ҳангоми буридани мӯй бо кайчи гарм аст. Эҷоди як тасвири нави худро бо табобати минтақаҳои мушкилот имконпазир мекунад. Дуруст аст, ки ба ғайр аз мӯи сар кардан, барои ба шакли дуруст табдил додани сар, мӯй ба нигоҳубини махсус ва ғизо ниёз дорад. Инҳоянд шампунҳои терапевтӣ, беҳбудӣ, мустаҳкамкунии ниқобҳо, бальзамҳо ва кондитсионерҳо ва дар маҷмӯъ, режими мулоим.

4. Хуб, албатта, вақте ки шумо бояд мӯи худро буред - агар мӯи сари шумо намуди худро гум кардааст, саратон бетартибона менамояд. Ин аст, ки одатан дар як моҳ ва ним аст, вобаста аз суръати афзоиш ва барои ҳар як шахс алоҳида.

Мо бо моҳ машварат хоҳем кард

Аммо, ҳама чиз он қадар осон нест. Барои тасмим гирифтан ва ба сартарош рафтан кофӣ нест. Инчунин, шумо бояд хуб донед, ки дар кадом рӯз беҳтар аст, ки ин корро барои кӯмак ба худ анҷом диҳед ва зарар нарасонед ва тамоман кӯр набошед. Баъд аз ҳама, гузаштагони мо қайд карданд, ки мӯй дар кадом вақт беҳтар мегардад, ва вақте ки онҳо баръакс ором ё суст мешаванд. Ғайр аз он, чунин меҳисобанд, ки мӯй саргардонии одамро тағйир медиҳад ва ин аллакай хеле ҷиддӣ аст. Аз ин рӯ, вақте ки шумо мӯи худро буридаед, ба чизҳои зерин диққат диҳед:

марҳилаҳои моҳ. Бигзор устод дар моҳи пурра ба шумо ғамхорӣ кунад. Он гоҳ мӯй зудтар бармегардад. Агар моҳ торафт меафзояд, сабзиш каме суст хоҳад шуд, аммо мӯй бештар итоаткор мешавад ва дар мӯи сартарошӣ беҳтар хоҳад шуд. Бале, ва онҳо хеле кам хоҳанд шуд. Аммо дар рӯзҳои моҳҳои шайтонӣ хатарро аз даст надиҳед, шумо ягон натиҷаи мусбат ба даст намеоред,
рӯзи ҳафта. Якшанбе фавран хориҷ карда мешавад. Аммо рӯзҳои душанбе ва сешанбе қариб комиланд. Шумо на танҳо худ, балки қуввати худро нав мекунед, барои ҳалли масъалаҳои муҳим қувват хоҳед гирифт. Панҷшанбе дар ин маврид низ ба таври комил мувофиқат мекунад, барои ҷалби муваффақиятҳо кӯмак хоҳад кард.

Метавонам худро бурам?

Духтарон, андешаи шумо ҷолиб аст - ман мехостам мӯямро пора кунам, ба дӯстонам гуфтам, онҳо ба таври қатъӣ гуфтанд, ки шумо ин корро карда наметавонед, зеро "шумо умрро кӯтоҳ мекунед" ва ғайра мехоҳам бидонам, ки кӣ дар ин бора фикр мекунад.

Мадам Horseradish

Шумо метавонед. Аммо аз эҳтимол дур аст, ки он дар намуди зоҳирӣ ба таври мувофиқ пайдо шавад.

Меҳмон

Маблағи он нест. На аз барои баъзе хурофотҳо, балки барои он ки шумо боварӣ доред, ки худро ба таври тасодуфӣ пора мекунед. Ин ҷо сартарош аз берун аст ва баъзан вай метавонад онро ба ҳеҷ ваҷҳ халос кунад ва худашро набинад - ҳатто бештар.

Меҳмон

Ва шумо метавонед ситораро худатон бардоред ?! Ё ҳаёт низ кӯтоҳ шудааст? Баъд ман аллакай ҷасад ҳастам.

Меҳмон

бла, шумо дар кадом деҳаи зич зиндагӣ мекунед, ки то ҳол он гуна афсонаҳо ба онҷо мераванд?
возеҳ аст, ки шумо мӯй намоиши худро наменависед, аммо шумо метавонед чизе каме кашед

Меҳмон

Ман модели худро буридаам. Ин хеле хуб шуд. оромона таркиши баробар. ва мӯи маро рост буред. пас барои он равед. аммо ман ба ин хурофотҳо бовар намекунам. Ман боварӣ дорам, ки он чизе ки бояд ба ҷо оварда шавад, амалӣ мегардад.

Меҳмон

Плюс фавран. Мардум дар ҳақиқат ба он бовар мекунанд! Ман парпечи худро бурида, хуб фикр кардам ва даҳшат баромад (ҳоло ман аз аксҳои кӯҳна мебинам). Ҳоло ман таркиш намесӯзам, вақте ки мӯйҳо дар китфи китф буданд, вай низ худро бурид. Ҳоло, чаҳор навъ, ман усторо ба хона даъват мекунам, барои як диноре, ки дар онҷо буриши рост аст. Аммо ман инро сахт азоб мекашам, ман мехоҳам тезтар калон шавам ва буридаам

Меҳмон

Бале, шумо онро ҳангоми кӯтоҳ карданатон кӯтоҳ мекунед, деформатсияи биофилд, самти нодуруст муайян карда мешавад ва таъсири манфӣ хеле сахт аст, он дорои натиҷаи кумулятивӣ мебошад. Мӯй, дар ҷои дуюм, пас аз хун иттилоотӣ аст, аз ин рӯ шумо қуввати ҷамъшударо инкор мекунед, ба муқобили майдони худ муқобилат кардан қариб номумкин аст, беҳтар аст, вақте ки шахси дигар шуморо бурида мегирад. STICK - худро бурида. Аҷдодони мо бо ин далелҳо хурофотпарастона набуданд, агар хотираи генетикӣ аҳкоми буридани худро дошта бошанд - хушбахтии бисёр касони дигарро низ бурида тавонад, пас онҳо дар хотираи генетикии мо, хоҳ мо онҳоро ёд кунем ё не, аҳамият надоранд.Ман ба шумо мегӯям, ба бисёр хурофотҳо, дақиқан аз нуқтаи назари энергетика шарҳҳо мавҷуданд, аҷдодони мо беақл набуданд, онҳо танҳо донишро гум карданд ва ба ин аломат бисёр чизро фаҳмонда наметавонистанд, аммо ин аломатҳо реша доранд ва танҳо акнун ман фаҳмидам, ки тавонистам пайдо кунам Вай шарҳи он чизеро, ки аз бибияш шунида буд, фаҳмонда натавонист, вай маҳз инро қабул кард ва ман ҳамаашро фаҳмидам, аммо ман фаҳмидам, ки чӣ рӯй дода истодааст ва дар амал бисёр чизҳо санҷида шудаанд. Қисми боқимондаи растаниҳо дар бадан таърихи худро доранд ва аз байн бурдани мӯй аз минтақаи маҳрамона ба тағирот дар биофилияи худ таъсир намерасонад.

Меҳмон

Таркишҳо дар салонҳо, дар маҷмӯъ, буридани қатъро қатъ мекунанд ё бо дилхоҳӣ ба назар гирифта мешаванд. Хулоса - онро бурида гиред, ин осон аст. Хулосаи дигар ин аст, ки сурудҳои худро дар бораи майдонҳои энергетикии худ гӯш кунед.

Меҳмон

Бале, шумо онро ҳангоми кӯтоҳ карданатон кӯтоҳ мекунед, деформатсияи биофилд, самти нодуруст муайян карда мешавад ва таъсири манфӣ хеле сахт аст, он дорои натиҷаи кумулятивӣ мебошад. Мӯй, дар ҷои дуюм, пас аз хун иттилоотӣ аст, аз ин рӯ шумо қуввати ҷамъшударо инкор мекунед, ба муқобили майдони худ муқобилат кардан қариб номумкин аст, беҳтар аст, вақте ки шахси дигар шуморо бурида мегирад. STICK - худро бурида. Аҷдодони мо бо ин далелҳо хурофотпарастона набуданд, агар хотираи генетикӣ аҳкоми буридани худро дошта бошанд - хушбахтии бисёр касони дигарро низ бурида тавонад, пас онҳо дар хотираи генетикии мо, хоҳ мо онҳоро ёд кунем ё не, аҳамият надоранд. Ман ба шумо мегӯям, ба бисёр хурофотҳо, дақиқан аз нуқтаи назари энергетика шарҳҳо мавҷуданд, аҷдодони мо беақл набуданд, онҳо танҳо донишро гум карданд ва ба ин аломат бисёр чизро фаҳмонда наметавонистанд, аммо ин аломатҳо реша доранд ва танҳо акнун ман фаҳмидам, ки тавонистам пайдо кунам Вай шарҳи он чизеро, ки аз бибии худ шунида буд, фаҳмонда натавонист, вай маҳз инро қабул кард ва ман ҳамаашро фаҳмидам, аммо ман фаҳмидам, ки чӣ рӯй дода истодааст ва бисёр чизҳо дар амал озмуда шудаанд. Қисми боқимондаи растаниҳо дар бадан таърихи худро доранд ва аз байн бурдани мӯй аз минтақаи маҳрамона ба тағирот дар биофилияи худ таъсир намерасонад.

Чаро таъсир накард? Чаро маҳз сари?
Саволи алоҳида ин аст он чизе ки дар сари шумост. Бибиям инро иҷро кард, зеро ҳеҷ чиз шарҳи зиёде надошт. Пештар чунин мешуморид, ки барқ ва ғазаби худоён аст.

Меҳмон

Дар бораи сохахои энергетика чунин а * рэн.
Нисфи умр ман оинномаҳои бибияш зиндагӣ кардам. Вай хоҳишҳои худ, аз ҷумла алоқаи ҷинсӣ, ҳама чизро гуноҳ ва бадиҳо буд.
Масалан, шумо наметавонед шонаеро дар сари миз ва бандеро тағйир диҳед.
Вай оид ба кашидани гурба нишона дорад! Ман шӯхӣ накардаам!
Ва ман миллионҳо мушкилот гирифтам, ҳам аз ҷиҳати ақлӣ ва ҳам ҷисмонӣ.
Тақдири ман, мастии ман ва бемориамро напартоед. Ман кӯшиш мекардам, ки аз ин роҳ гурезам.
Вай инчунин тавонист моро ба сараш барад. Агар ман меҳмононро рӯзи 7 январ даъват кунам, ба назарам, шояд бефоида бошад? Вай боварӣ дошт, ки занони хона бемор хоҳанд шуд, агар зани 7.01 ба хона даъват карда шавад.
Ва шумо метавонед субҳ дар Пасха об ва чой нӯшед ва то он даме ки он иҷозат дода шавад.
Ҳоло ман бо шавҳарам зиндагӣ мекунам ва боқимонда ҳама чизро дар дохили ман кофтааст.
Ҳеҷ кас! Ҳеҷ гоҳ! Гӯш накунед! Ин сафсатае!
Ман итоат кардам, пас чӣ? Ин маро наҷот дод, дар ҳаёт кӯмак кард?
Муаллиф, барои гиряи ҷони ғамгин.

Меҳмон

Аммо онҳо оиладор шуданд). Бибиям хуш мебуд). Аз ин зиёд ташвиш надиҳед.

Меҳмон

Барои овехтани 11. Аломатҳо ва хурофотҳо мафҳумҳои тамоман муқоисашаванда мебошанд. Офтобҳо дар бораи миз, мазҳаб, танҳо як тавзеҳот доранд, қабл аз ин миз тахти Худо ҳисоб мешуд, онҳо «хурмо» номида мешуданд, ин танҳо аз эҳтироми Худо иборат аст, ба ҳеҷ чиз таъсире намерасонад, агар шахс дар ин маҳаллаи динӣ набошад. Аммо баъзе хурофотҳо саршумори худро ташкил медиҳанд, шумораи бештари одамон ба он бовар мекунанд ва масалан, тангаҳои чинӣ дар риштаи сурх дар ҳамёнашон. Ӯ egregor худро дорад, бинобар ин ба ин бовар карда, кор мекунад. Аммо ин хурофотпарастии пок аст. онҳо метавонанд шахсият бошанд, ба монанди кастрация аз гурба) Аммо нишонаҳо мавҷуданд, ин равобити байниҳамдигарӣ ва падидаҳои объективӣ мебошанд ва шахс наметавонад ба тағирёбии онҳо таъсир расонад. Танҳо дониш аз насл ба насл гум шуд ва ҳама чиз дар ғарқ ва хурофот ва нишонаҳо омезиш ёфтааст, ҳама. Аммо нодонӣ озод намекунад)

Меҳмон

Ман канори худро буридан нахостам, новобаста аз он ки шумо чӣ қадар кӯшиш мекунед. Аз нигоҳи ман, ин ба мушкилоти пулӣ оварда мерасонад. Дар мӯй сарфа кунед ва пас пул ба шумо намерасад, зеро ба шумо пул лозим нест.

Меҳмон

Мӯйҳои оммавӣ, бо ягон сабаб, тамоми мӯйҳо дар чакрҳо ҷойгиранд, мувофиқи гуфтаи Зарод оддӣ, чакра аз Свадҳистон аст. Мӯйҳо дар минтақаи маҳрамона як иртибот бо ҷинс аст, барои бартараф кардани василае, ки ин пайвастшавиро бозмедоранд, ҳеҷ чизи бад нест, магар дар он сурат, ки ҳеҷ гуна кӯмак ва манбаъ аз насл вуҷуд надорад. Ғайр аз он, тавассути мӯй дар минтақаи маҳрамона, шахс энергияи заминро ҷамъ мекунад ва онро холӣ мекунад, ин яке аз чаҳор энергияи зан аст, хуб, ин энергия пурра насб карда намешавад, оромии эмотсионалӣ, аз даст додани шодӣ дар ҳаёт, ноустуворӣ (хок зери по меравад) ба ҳама чиз, қобилияти амалигардонии чизе, хастагӣ аз ӯҳдадориҳои соф занона, аз ин рӯ дар байни чизҳои ночиз, ҳар қадаре ки энергияи байни ҳама мубодила шавад, шумо метавонед беэътино бошед.
Дар ҳамаи мо хотираи генетикӣ андохта мешавад. Дар айни замон, бисёриҳо таълим медиҳанд, ки чизҳои гуногуни зан ба мардон таъсир мерасонанд ва чаро онҳо шарҳ намедиҳанд. Бисёр одамон онҳоро надониста истифода мебаранд, масалан, пӯшидани қулфи мӯйро дар ангуштон ҳангоми сӯҳбат дар сана, ин нерӯи тозаест, ки ба воситаи мӯй баста мешавад ва гумон аст, ки омӯзгорон дар тренингҳо инро медонанд, онҳо танҳо медонанд, ки он мардонро ҷалб мекунад. Дар духтарон, ки дар он дуруст аст. д., ки ба хотираи генетикӣ дохил карда шавад, ба онҳо инро омӯхтан лозим нест, онҳо худ надониста чунин чизҳоро истифода мебаранд)
Ман ақидаҳои мазҳабиро бе шарҳ хоҳам гузошт, ҳуқуқи онҳо барои фикр кардан ҳамчун таълимоти онҳо ба онҳо тааллуқ дорад. Кӣ таърихи динро медонад, пас шарҳ додан ба ин шарт нест, ки чаро онҳо чунин фикр карданд.

Меҳмон

Ва шумо метавонед ситораро худатон бардоред ?! Ё ҳаёт низ кӯтоҳ шудааст? Баъд ман аллакай ҷасад ҳастам.

Шумо чӣ қадар тез пора мекунед?

Меҳмон

Ва мардум ҳамарӯза ришашонро тоза мекунанд ва бо ягон сабаб зиндагӣ карданро давом медиҳанд ..
як таппонча.

Меҳмон

Шумо чӣ қадар тез пора мекунед?

Ман ҳар рӯз рехт

Меҳмон

меҳмон 8, шумо аз кадом сайёҳ омадаед, бо худ парвоз кунед, ***** амалӣ накунед

Марьяна

Ва мардум ҳамарӯза ришашонро тоза мекунанд ва бо ягон сабаб зиндагӣ карданро давом медиҳанд ..
як таппонча.

Ҳоло ҳама маълум аст, ки чаро мардон нисбат ба занон камтар зиндагӣ мекунанд. Ва агар ногаҳон як дурудароз - дар ҳар сурат, 10 сол бо риш мерафтанд. Аз ин рӯ, chypki дарозмуддат ҳисобида мешаванд - ҳама ҳифз шудаанд!

Ҳақиқат дар бораи он ки оё мӯй ҳангоми ҳомиладорӣ бурида мешавад

Ҳангоми ҳомиладорӣ, ҳар як зан бо тарс аз хурофотҳои мухталиф рӯ ба рӯ шуд. Ва дар ҳақиқат ин гуна мамнӯъиятҳо зиёданд. Ва ту наметавонӣ коре кунӣ, ва ба он ҷо рафта наметавонӣ, ба каси дигар наметавонӣ. Умуман, ин танҳо як навъ даҳшат аст. Ин ҳама зиндагии модарони ҳомиладорро душвортар мегардонад, зеро дар айни замон онҳо на танҳо барои худашон, балки аз кӯдаки ҳанӯз таваллуднашуда метарсанд. Бисёр занони ҳомиладор таваҷҷӯҳ доранд: оё дар давраи ҳомиладорӣ мӯй буридан мумкин аст? Агар шумо ба нишонаҳо бовар кунед, пас ин қатъиян манъ аст, зеро тифл метавонад пеш аз таваллуд ё бемор шавад.

Ин хурофот хеле пеш аз замонҳои қадим пайдо шудааст. Он гоҳ одамон мӯйҳои дарозро мерехтанд, то ки ях накунанд, то худро аз хунук муҳофизат кунанд. Ба эътиқоди онҳо, ки мӯй зинда аст, онҳоро водор сохт, ки мӯи хеле дароз кунанд. Ва бисёр мамнӯъиятҳои мухталиф бо мӯй алоқаманд буданд. Масалан, мӯйро шона карда, онҳоро дур накунед. Ғайр аз он, шустан, шона кардан ва буридани мӯй танҳо дар рӯзҳои муайян иҷозат дода шуд. Чунин ақида мавҷуд аст, ки мӯи нодуруст буридани мӯй, шумо метавонед ҳаёти худро кӯтоҳ кунед. Аз ин рӯ, агар зани ҳомиладор дар ин давра мӯи сар дошта бошад, пас боварӣ дошт, ки вай бемор аст, вай кӯдаки носолим хоҳад дошт.

Аммо дар асл, оё дар сурати ҳомиладорӣ ҳамаи мӯйҳо партофта мешаванд? Бале, албатта метавонед. Ягон далеле вуҷуд надорад, ки то ба имрӯз ин кор карда намешавад. Ҳомиладорӣ аз ин бо роҳи дигар идома намеёбад, ба ҳеҷ ваҷҳ барои кӯдак осеб расидан ғайриимкон аст. Умуман, ҳомиладори азиз, саломатии худро қатъ кунед! Дар ҷаҳони муосир, вақте ки дар бисёр асарҳо коди либос мавҷуд аст, вазъият моро водор мекунад, ки ҳамеша сад дарсад бошем. Ҳамин тавр, мӯй бояд хуб кор карда шавад. Ва мӯи услуби услубӣ ҳеҷ гоҳ ба як зани ҳомиладор зарар нарасонд. Ва чӣ бигӯем, ки мӯи услубӣ танҳо мӯъҷизаҳоро кор карда метавонад: рӯҳияи модари ояндаро баланд мекунад, ин маънои онро дорад, ки кӯдаки шиками ҳомиладор худро хуб ҳис мекунад.

Агар шумо ба зудӣ модар шудан хоҳед, пас дар бораи ҳомиладорӣ мӯи саратонро гум накунед. Ба сартарошии хуб муроҷиат кунед, ки бо ёрии мутахассиси ботаҷриба шумо боз ҳам ҷолибтар мешавед. Кайфияти худро баланд бардоред, ба ҳама гуна аломатҳо ва хурофотҳо аҳамият надиҳед. Зиндагӣ бо ин осонтар аст.

Дар хотир доред, ки ҷавоб ба савол: "Оё дар вақти ҳомиладорӣ мӯй буридан мумкин аст" мусбат аст Гумон меравад, ки вақт ва рӯзи муносиб барои мӯи саратон метавонад хушбахтиро ҷалб кунад ва инчунин зиндагии шуморо тағйир диҳад. Аз ин рӯ, бисёр одамон дар рӯзҳои муайян мӯи сар мекунанд. Пас кадом рӯзҳо мӯй гирифтан беҳтар аст? Якум, як нуқтаи хеле муҳим ин муайян кардани марҳилаи моҳ аст. Агар шумо хоҳед, ки мӯи шумо зуд ва хуб ривоҷ ёбад, шумо бояд онро дар тӯли моҳ афзоиш диҳед. Дар моҳи пурра, haircuts танҳо як муқоиса мешаванд.

Агар мӯи шумо афтад, пас мӯи худро ба моҳи торик буред, ин ба талафот кӯмак хоҳад кард, гарчанде ки онҳо зуд калон намешаванд.

Боз ҳам, агар ба ҳар гуна аломатҳо бовар кунед, пас мӯйҳои худро дар нӯҳум, понздаҳум, бисту сеюм ва бисту нӯҳум набуред, илова бар ин, дар рӯзҳои офтобӣ ё моҳӣ мӯй ба сартарош набаред.

Барои кайфияти хуб ва аз бепарвоӣ халос шудан рӯзи душанбе ба сартарошхона равед. Барои муҳофизат кардани худ аз нохушиҳо, рӯзи беҳтарин барои мӯи рӯзи сешанбе аст. Як мӯи рӯзи чоршанбе рӯҳияи шуморо беҳтар мекунад ва фикрҳои шуморо тоза мекунад. Рӯзи панҷшанбе ҳар гуна амалро бо мӯй иҷро карда, шумо эътимоди худро афзун хоҳед кард ва мӯи сари он рӯз эътимоди шуморо мустаҳкам мекунад ва эътимоди худро ба худ афзун мекунад. Ҷумъа барои мӯи саратон номусоид аст, зеро мӯй дар ин рӯз оҳиста ривоҷ меёбад. Рӯзи шанбе мӯи сари худро биёред ва аз танҳоӣ халос шавед. Барои он ки иқболатонро аз даст надиҳед, беҳтар аст, ки рӯзи якшанбе мӯи худро набуред. Ин як рӯзи номувофиқ барои ин тартиб мебошад. Умедворам, ки пас аз хондани ин мақола, шумо дигар шубҳа нахоҳед дошт, ки дар вақти ҳомиладорӣ буридани мӯй мумкин аст.

Мӯйро ба худ буред - як аломати?

Екатерина Текина

Буридани мӯи шумо бад аст
Буридани нохунҳо чизи бад аст.
Хӯрдани хӯрок дар ихтиёри шумо як чизи бад аст.
Барои шустани худ як аломати даҳшатнок аст
Ва саволҳо диҳед. хуб он аст, умуман. чунин аломат нафратовар аст!

Т.Мара

ШУМО МЕТАВОНЕД МЕШАВАД: мӯйсафед, душ гирифтан (хушбахтӣ ғусл кардан), партовро партофтан (гум кардани пул),
ошёнаҳои рӯбучин низ шумо чизе гум мекунед. фикр мекунам, ки ин бисёр вақт мегирад, оё ин барои зиндагии шумо мураккаб шудан меарзад? )

Наталя Енская

эй лаънат! Ба ман нагӯед, ки шумо мӯйсафедони сартарошхона мебошед ... Аз қадимулайём, худи одамон мӯи худро буриданд ва албатта, онҳо ихтироъҳои духтарони дӯстдошта шуданд - чӣ тавр омад - ба сартарош пул дод .... ва шумо беҳтаред ...
худам хӯроки goovit ... шустани ... эълом - UTB худро дастгир кунед ... шуста шудан хушбахтӣ аст

Николай Соколов

Хафагӣ, айбдоркунӣ ба худ ва одамон, маҳкумият, ҳасад, нафрат ба одамон, интиқом ва умуман зиндагӣ бе тавба зиндагии шахсро кӯтоҳ мекунад. Ҳама амалҳои нек ба инсон фоида оварда, умрро дароз мекунанд.
Дар хоб буридани мӯй, ин як бадбахтии ҳақиқӣ аст, аммо хуб дар ҳаёт.

Чаро шумо наметавонед мӯи худро ба худ буред

Салом, дӯстон! Имрӯз шумо хоҳед донист, ки имон аз куҷо пайдо шудааст, ки шумо худро бурида натавонед. Дар ниҳоят, ҳатто аз сартарошҳои касбӣ шумо метавонед бишнавед: занони ҳомиладор мӯйҳои худро бурида, бангҳои худро бурида наметавонанд - бадбахтӣ ва ғайра. Чаро шумо худ мӯи худро бурида наметавонед? Ин, албатта, ҳама хурофот аст. Ва чӣ гуна ба онҳо муносибат кардани онҳо кори шахс барои ҳама аст. Аммо ҳамаи ин хурофотҳо аз куҷо пайдо шуданд? Биёед инро бифаҳмем.

Аломатҳои марбут ба буридани худ

Эҳтимол, ҳама ҳадди аққал як бор шунидаанд, ки "curls" -и партофташударо наметавон пароканда кард ва онҳо одатан дар расмҳои ҷодугарӣ истифода мешаванд, шумо бояд мӯи худро мувофиқи марҳилаи моҳ пора кунед ва усто бо шумо якхела бошад. Бузургони мо инчунин медонистанд, ки буридани худ метавонад ба ҳар гуна душвориҳо оварда расонад.

Гумон меравад, ки шумо мӯи худро бурида наметавонед, бинобар ин, мувофиқи афсона, онҳо инсонро ба осмон мепартоянд. Бо ин амал, шахс қасдан ҷони худро кӯтоҳ мекунад.
Буридани қуфлҳои худ шахс тақдири худро дигар мекунад ва на барои беҳтар.
Духтари муҷаррад, худро бурида хавфи абадан танҳо монданро дорад.

Як каме таърих

Мӯй барои нисфи зебои инсоният ҳамеша масъалаи ғурур буд. Ба онҳо эҳтиромона муносибат мекунанд. Буридани braids (куллан тағйир додани мӯй) маънои онро дорад, ки дар ҳаётатон тағирот ворид кардан лозим аст ва гузаштагони мо инро хуб медонистанд. Бисёр расму оинҳои марбут ба ин тартиб то ба имрӯз боқӣ мондаанд.

Мӯйҳои солим, ғафс ва дароз нишонаи саломатӣ ва зебоӣ ҳисобида мешуданд. Ба гуфтаи онҳо, ҳатто мардон барои худ занҳо интихоб мекарданд.

Дар мӯи зан қудрати сеҳрнок ва ҷодугарии ӯ пинҳон карда мешавад. Аз афташ, тамоми расму оинҳои ҷодуӣ бо мӯи фуҷур иҷро карда шуданд.

Мисри қадим

Дар ин ҷо, кӯдакон ҳеҷ гоҳ бараҳна намешуданд. Масалан, бачаҳо бо “қулфи ҷавонӣ” - қуфл дар маъбадҳо ё тоҷи сар гузошта шуда буданд.

Дар Чин низ онҳо мӯи худро бараҳна набурданд. Писарон бо партофта монданд ва духтарон бо curls бо риштаи сурх баста шуданд.

Православиҳо анъанаҳои зиёде доранд, ки бо мӯй алоқаманданд, масалан, ба шӯриш мондан (тонус). Намояндагони рӯҳониёни католикҳо ба сари онҳо тонусро пошиданд.

Тибқи ривоят, тамоми қуввати Шимшӯни мағлубнашуда дар мӯи худ пинҳон буд. Дар вақти хоб ӯро қуфлҳои дароз кашиданд, ки дар натиҷа Шимшӯн аз қувваташ маҳрум шуд ва дар муқобили душманон осеб дид. Ӯ метавонад қуввати худро танҳо вақте бардорад, ки мӯйаш баргашта бошад.

Дар асл, мӯи худ як навъи маросим аст. Дар ниҳоят, пас аз тағир додани услуби мӯи худ шумо чӣ гуна ҳис мекунед ва худбаҳодиҳӣ! Ва агар шумо мӯи худро бурида ва мӯи саратонро каме хароб карда бошед, чӣ рӯҳафтода шуданаш мумкин аст - дар як рӯз, аммо чӣ метавонад бошад ва зиёда аз як рӯз вайрон мешавад. Ва худ аз худ буридани мӯи худ хеле душвор ва номувофиқ аст, аз ин рӯ ба гумон аст, ки мӯйҳои хубе гиред.

Тасдиқи боварии хурофот имконнопазир аст. Аммо ман фикр мекунам, ки шумо бояд аз як мутахассис мӯй гиред, зеро худатон мӯи хубе намекунед. Илова бар ин, шумо ҳанӯз ҳам истироҳат хоҳед кард, эҳсосоти мусбат ва ҳисси ҷоннокӣ доред - бо ин муносибат шумо кӯҳҳоро меғелонед.

Масалан, ман гоҳ-гоҳ пардаи худро худам парешон мекунам, дар дигар ҳолатҳо ба парастори худ меравам. Оё шумо ягон бор мӯи сари худро сари худ буридаед? Хуб, ҳадди аққл таркиш? Шумо ба ин аломати миллӣ чӣ гуна муносибат мекунед? Дар шарҳҳо мубодила кунед!

Шумо мақоларо дӯст медоред? Бо дӯстон мубодила кунед

Лутфан судмандии маводро баҳо диҳед.

Рейтинг: 4.9 аз 5 (16 овоз)

Чаро шумо мӯйҳои худро бурида наметавонед. Аломатҳо ва маслиҳатҳо

Ман мехоҳам бигӯям, ки оё шумо мӯи худро бурида метавонед? Ҳамеша дар кишварҳои гуногун ва эътиқод дар бораи мӯй ривоятҳо буданд. Занон ҳамеша мӯи дароз доштанд. Аз нуқтаи назари эзотерикӣ, мӯй на танҳо барои ҷолибият дода мешавад, балки он энергияест, ки моро бо кайҳон мепайвандад. Дар бисёр фарҳангҳо то ба имрӯз бовар доранд, ки дар мӯй - қуввати инсон, энергия аз табиат (фазо), ки инсонро муҳофизат мекунад ва муҳофизат мекунад. Дар мӯй иттилоот дар бораи потенсиали саломатӣ, иродаи инсон, некӯаҳволӣ ва хусусиятҳои зеҳнӣ нигоҳ дошта мешавад.

Бисёр рӯҳониён мӯйҳои дароз мепӯшанд, аммо мусулмонон барои боздид ба Офаридгор ба Макка ташриф оварда, мӯи худро махсус буриданд.

Вақте ки мо якбора мехоҳем зиндагии худро тағир диҳем, мӯйи худро иваз мекунем ва сипас дар бораи тағир додани тасвир фикр мекунем ва ғайра. Аз ин рӯ, ранг ва дарозии мӯйро иваз карда, ба ин васила ба маълумот дар бораи худамон тағирот ворид мекунем ва аз ин рӯ бисёре аз занон аз худ мепурсанд, ки оё онҳо метавонанд мӯи худро бурида тавонанд. мӯй.

Аломатҳо нишон медиҳад, ки чаро шумо мӯйро барои кӯдакони хурдсол бурида наметавонед

Аз замонҳои қадим мардум дар бораи буридани мӯй нишонаҳои зиёдеро нигоҳ доштаанд:

аз таваллуд, кӯдакони хурдсолро бо мӯйҳои аввал то лағзиш шуданашон мумкин нест
дар замонҳои қадимаи славянӣ ба кӯдак иҷозат дода мешуд, ки танҳо баъд аз 3-5 сол,
дар Мисри қадим, кӯдаконро то калонсолӣ дар маъбади худ дароз кашиданд.

Маслиҳат барои касоне, ки ба хурофот бовар надоранд

Агар касе дар атрофи шумо набошад ва шумо мехоҳед зуд иваз кардани тасвир. Барои тағир додани ягон мӯй шумо метавонед ҳар гуна кайчи истифода баред.

Маслиҳатҳои худкор бурида

Мо бояд ба худамон бовар кунем ва мӯйро танҳо бо рӯҳҳои баланд бурида. Дар акси ҳол, бо хатои хурд, асабонӣ шавед.
Ба кайчи сифати хуб лозим аст, ки барои буридани мӯй махсус гардонида шудааст. Онҳоро дар Интернет нахаред, ба мағозаи касбӣ рафтан танбалӣ накунед ва асбоби ба шумо маъқулро интихоб кунед.
Қоидаҳоро биомӯзед, мӯи сар аз пушти сар сар мешавад ва ба бангҳо меравад. Минтақаҳо низ набояд фаромӯш карда шаванд.
Барои дидани гардани худ якчанд оинаҳо омода кунед. Поя бо се оина хуб аст, ки шумо метавонед аз паҳлӯяш битавонед ва худро бинед.
Чизи аз ҳама мушкил ин омӯзиши буридани худ дар тасвири оина мебошад.

Дар ибтидо, тавсия дода мешавад, ки мӯйро ҷудо карда, қисмат кунед. Баъд аз ин, мӯйро гурӯҳбандӣ кунед. Мӯйҳоро мувофиқи тақвими моҳӣ танзим кардан беҳтар аст, аммо дар кадом рӯзи моҳ шумо метавонед бо додани саволи бепул ба равоншиносӣ буридани мӯи худро ёд гиред.

Инҳо марҳилаҳои асосии мӯи мустақил мебошанд. Тамоми маслиҳатҳоро дида бароед ва шумо метавонед тасвири навро оғоз кунед.

Маслиҳатҳои астролог

Бо мақсади он, ки мӯй на танҳо хурсандӣ меорад, балки муддати дароз барои нигоҳ доштани шакли он, мӯй зебо ва олиҷаноб буд, мӯи сарро бояд ба нақша гирифтанд, то ки Моҳ дар аломатҳои Вирҷиния ё Лео бошад. Вақт барои мӯи сари моҳро афзоиш диҳед, беҳтараш дар рӯзи 6-ум ва 7-ум. Дар тақвимҳои гуногуни моҳӣ ҳастанд, ки ба таври муфассал рӯзҳои мусоид ва номусоидро барои буридани мӯй тавсиф мекунанд

Рӯзи душанбе мӯй шуморо аз фикрҳои манфӣ наҷот медиҳад.
Як мӯи рӯзи сешанбе эҷодшуда ба депрессия кӯмак хоҳад кард.
Барои он ки одамони навро аз рӯзҳои «хокистарӣ» парешон кунанд, дар рӯзи чоршанбе буридани мӯй тавсия дода мешавад.
Панҷшанбе рӯзи мувофиқтарин барои мӯйҳои нав аст, тасвири нав албатта муваффақият меорад.
Рӯзи ҷумъа ба толори зебоӣ рафтан тавсия дода намешавад. Аммо агар хоҳиши тағироти ҷиддӣ вуҷуд дошта бошад, пас ин рӯзи дуруст аст.
Мӯй дар рӯзи шанбе - барои афзоиши қувваи ҷисмонӣ ва қувват.
Рӯзи якшанбе беҳтар аст, ки ба мӯй даст нарасонед, то барори хубро аз даст надиҳед.
Кӯшиш кунед, ки худро набуред, аммо ин метавонад нақшаҳо ва чизҳои дигарро тағйир диҳад.
эҳтиёт шавед, ки мӯйсафед бо марди усто набошед, агар шумо зан ҳастед. Онҳо мегӯянд, ки ин боиси нофаҳмиҳо бо шахси наздик мегардад.

Мӯй дар бораи чӣ ва ё нарасидани он чӣ мегӯяд?

Дарозии мӯй аз миқдори қувваи сарфшуда мустақиман вобаста аст. Қасос низ сабабҳои худро дорад. Агар мард мӯйсафед шуда бошад, ин маънои онро дорад, ки вай ба қудрат фаъолона саъй мекунад. Аслан, ин ӯро гумроҳ мекунад. Аз ин рӯ, мӯй, монанди мавҷгирҳо, сарро тарк мекунад. Агар, бо ташаббуси худ, мардон мӯйҳояшонро ба таври кӯтоҳ кӯтоҳ карда, сарашонро тарошанд, аксар вақт ин хоҳиш фавран алоқаи энергетикиро бо гузашта шикаст дода, зиндагии навро аз сифр оғоз мекунад.

Вақте ки худи одамон сари худро аз мӯи сари худ тоза мекунанд ё мӯйҳояшонро кӯтоҳ мекунанд - ин аст, ки вай равшаниҳоро меҷӯяд ва мехоҳад ба Космос наздик шавад, ё ӯ мехоҳад, ки маълумотро дар бораи ҳаёти худ, ки дар он душвориҳои зиёд дошт, пинҳон кунад.

Байни мӯй ин робитаи мустақим бо олами ботинии инсон аст, ки маънои онро дорад, ки бо кӯмаки онҳо шумо метавонед ба ҳаёти шахсии шумо низ таъсир расонед.

Мутаассифона, духтарони муосир, занон ба мӯи худ аҳамият намедиҳанд, зеро онҳо дар тӯли асрҳо ... Мода таҷрибаҳоро дастгирӣ мекунад: ранг кардан, ҷингила кардан, рост кардан ва ғайра. Дар натиҷа, мӯй заиф мегардад, тира мегардад ва афтода мешавад. Он ҳамзамон бо харобиҳои дохилӣ, бемориҳо меояд. Худи одамон алоқаҳои кайҳониро нест мекунанд. Антеннаҳои идеалӣ мӯи рост, дароз ва ҳамвор мебошанд.

Қонуни асосӣ барои занон: нигоҳдорӣ, захира ва нигоҳдории энергия. Аз ин рӯ, ба ҳар як зан муқаррар карда шудааст, ки мӯи дароз дошта бошанд. Барои он ки мӯй барои муваффақият ва хушбахтӣ орад, шумо бояд мӯи худро дуруст ба назар гиред.

Афсонаҳо дар бораи мӯй

Библия ҳикоя дар бораи Шимшӯн дорад, ки дар бораи мӯй, қувват ва қудрати он нақл мекунад. Ӯ орзу кард, ки мӯйҳояшро гум кунад ва бо он қудрату тавоноӣ. Вақте ки мӯй бармегардад, ҳаёт бармегардад, вай қавитар шуд ва солим шуд.

Дар Русия, ҳама занҳо бофтаҳо мепӯшиданд, мӯи дарозашон қобилияти ҷодугарӣ барои ҷалби мардонро медод. Занони шавҳардор маҷбур буданд, ки мӯи худро бо рӯймол пӯшонанд, то касе ба ҷуз шавҳараш ба соҳаи энергетикии онҳо таъсир расонад. Мардон занҳои худро барои ғафсии мӯи худ, мӯйҳои ғафси худ интихоб карданд, ки маънои зан зебо ва бо мулоимӣ аст.

Ҳоло арзиши мӯйро аз ҳад зиёд қадр кардан ғайриимкон аст. Зебоии зан асосан аз мӯйҳо ва рақамҳо иборат аст. Танҳо ба сӯи худ, шумо чеҳраро дида метавонед. Хӯшаҳои дароз аз даврони қадим барои занон нишонаи саломатӣ буданд.

Дар замонҳои қадим боварӣ доштанд, ки мӯи занон хотираи гузаштагони худро дар бораи қобилияти ҷодугарӣ ва хиради пирӣ нигоҳ медорад. Дар тӯли асрҳо, ҳар гуна расму оинҳои ҷодуӣ бо мӯи фуҷур гузаронида мешуданд. Онҳо гуфтанд, ки "вақте ки шумо мӯи худро буред, умри худро кӯтоҳ кунед ё онро комилан тағир диҳед" ...

Шумо метавонед ба он бовар кунед ё не, аммо маслиҳатҳо, умедворам, ба ҳамаи занон кӯмак мекунад, ки хушбахт ва дӯстдошта бошанд. Барори кор!

Рейтинг / Шарҳҳо (65) Китоб онлайн нест 2.91 € / дақ

Оё шумо эҳсосот, фикрҳо ва нақшаҳои ҳозираи худро ошуфта мекунед ва шубҳа доред? Ман ишорае медиҳам, дар бораи оянда сӯҳбат мекунам, ман кӯшиш мекунам, ки ба муттаҳидсозии маҳбубам кӯмак кунам. Дар бораи ҳиссиёт ва ниятҳои шахси дӯстдошта маълумот гиред. Ман боварӣ ҳосил кардам, ки сеҳри муҳаббат хуб аст, вақте ки он аз дили меҳрубон ва пок пайдо мешавад.

Ба тамоми баррасиҳое, ки дар ин ҷо навишта шудаанд, ман танҳо илова карда метавонам, ки акнун ман ба мӯъҷиза мӯътақид шудам ва мӯъҷизаҳо ба амал меоянд. Умуман, ҳеҷ гуна сухане барои изҳори миннатдорӣ, ҳайратоварӣ ва ҳайратоварӣ аз он ки чӣ гуна Мария вазъро назорат мекунад, бидуни изтироб, бидуни ҷанҷол, сабр ва итминон. Дар ҳақиқат дар рӯи замин чунин одамон вуҷуд доранд. Ҳамаи шумо баракатҳои заминӣ, Машенка, хушбахтӣ ва хурсандӣ. - Оксана, 51-сола барои хондан.

Чаро шумо худ мӯи худро бурида наметавонед?

Савол: Оё як мӯйро буридан мумкин аст, ҳамеша занони зеборо ташвиш медиҳад. Ягон аломати алоҳида барои буридани мӯи шуморо тавсия намедиҳад, аммо сабаби чунин манъкуниҳо кадомҳоянд?

Аз замонҳои қадим, тавоноии одам бо мӯи ӯ алоқаманд буд. Аз ин рӯ, буридани мӯй кори осон набуд. Танҳо ба як шахси махсусе, ки нияти хуб дошт, иҷозат дода шуд, ки бо кор бо мӯи дигар зараре нарасонад. Гумон меравад, ки шумо мӯи худро бурида наметавонед, зеро ин биофилияи аллакай ташаккулёфтаи одамонро вайрон мекунад.

Чаро шумо худ мӯи худро бурида наметавонед? Ин саволи ҷолиб аст ва гузаштагони он, ки чӣ тавр оташ аз ин кор метарсид, мӯйҳои худро ба дигарон эътимод мекард. Мардум боварӣ доштанд, ки бо ин роҳ шумо асри худро кӯтоҳ карда метавонед, хусусан агар он ба як одат табдил ёбад. Ғайр аз ин, мардон, бо хатари аз даст додани мардони худ хатар кашиданд ва духтароне, ки мӯйҳои худро буриданд, метавонанд барои ҳаёт танҳо гузошта шаванд. Ҳамин тавр, аз аср ба аср, модарон ба духтарони худ таълим медоданд, ки бо буридани мӯи худ духтар метавонад домодро аз даст диҳад.

Мутаассифона, ба гуфтаи гузаштагон, ин оқибатҳои ягона нестанд. Агар шумо худро бурида гиред, пас ба душвориҳои молиявӣ ва ҳатто депрессия овардан хеле имконпазир аст. Ва инҳо ҳама оқибатҳои мудохила ба биофилд мебошанд. Худро бурида манъ кардан низ манъ буд, зеро имкон дошт дарвозаҳо барои ҳар гуна беморӣ кушода мешуд.

Мӯи дароз дар занон дароз қадр карда шуд ва нишон дода шудааст, ки рамзи ҳикмати зан ва як ҷодугари хуб аз чашми бад мебошад. Аммо чӣ бояд кард, агар мӯи сари мустақил аллакай ба анҷом расонида шуда бошад ва духтар ин аломатро танҳо пас аз чанд вақт пайдо кард? Тозакунии каме манфӣ ва эҳтимолияти барқарор кардани биофилд, агар касе пӯшад, мӯйҳои мӯйро каме кӯтоҳ мекунад.

Ҳамин тавр, мӯйҳои мӯйро дубора ба даст меоред ва на бо дасти худ, духтар тавозунро пур мекунад ва тавозуни гумшударо бармегардонад. Танҳо итминон ҳосил кунед, ки чунин мӯи барқароркунӣ дар моҳи афзояндаи беҳтарин анҷом дода мешавад. Он қувватро пур мекунад ва соҳаи ҳаётро ғизо медиҳад.

Вақте фаҳмидем, ки чаро мӯйи худро буридан имконнопазир аст, саволи навбатӣ пайдо мешавад - оё мумкин аст зан барои шавҳараш бурида шавад?

Тавре ки маълум мешавад, гузаштагон ба чунин интихоб роҳ намедоданд. Буридани шавҳари ӯ манъ карда шуда буд ва оқибатҳои ин маросим метавонад якчанд нафар бошад. Аввалан, безарартарин, ҷанҷол буд. Ва дар ҳақиқат, ин бояд ба назар гирад, ки мӯи саратон ба назар намерасад, ки ҳамсари шумо инро мехоҳад ва ҳамаи ин, ҷанҷолро таъмин мекунад. Оқибати навбатӣ хиёнат номида шуд. Гумон дошт, ки шавҳар аз муҳаббати занаш раҳо мешавад ва ба шӯр мешавад. Хуб, ман чӣ гуфта метавонам, агар зан боварӣ дошта бошад, ки муҳаббати вай аз тариқи мӯй раҳо мешавад, пас, эҳтимол, тақдирро озмоиш накардан беҳтар аст.

Минбаъд оқибатҳои манфӣ ба мисли барф табдил ёфтанд. Пешгӯӣ ва марг ва беморӣ ва тарк кардани оила. Табиист, ки дар чунин ҳолатҳо каме касон ҷуръат карданд, ки ин амалро анҷом диҳанд. Эҳтимол, ин аз он вобаста аст, ки зан, чун қоида, дар ин масъалаҳо бетаҷриба буд ва метавонад на танҳо мӯйро, балки муносибатҳои оиларо низ ба осонӣ вайрон кунад. Аз ин рӯ, мӯи сари мӯй ба зани кӯҳансолтарин ва ботаҷриба супорида шуд, ки медонист, ки чӣ гуна мӯйро сарварӣ мекунад ва ба марҳилаҳои моҳҳо аҳамият медиҳад, ки онҳо барои буридани мӯй низ муҳиманд.

Чаро зан набояд аз рӯи эътиқоди қадимӣ шавҳарашро бурида бошад, маълум шуд, аммо дар бораи занони замони мо, ки аксар вақт дар ин ҳунар омӯхтаанд ва бомуваффақият амал мекунанд, чӣ гуфтан мумкин аст? Дар ниҳоят, ба ғайр аз он, ки он вақт ва буҷаи оиларо сарфа мекунад, доштани мӯи худ барои шавҳарон, ба шумо имкон медиҳад, ки онро ба дасти зани дигаратон надиҳед. Дар ин ҳолат, аз чизе тарсидан лозим нест, хусусан агар ҳарду ҳамсарон чунин қарор қабул карда бошанд. Дар ниҳоят, қаблан буридани занҳои онҳо манъ карда шуда буд, зеро онҳо онҳо надониста зарар расонида метавонанд. Ҳоло, дар асри маълумот ва радкунии бадгумонӣ, ин қарор барои ҳарду хеле мувофиқ ба назар мерасад ва зан, ки шавҳари худро буридааст, дигар ҳеҷ касро ба ҳайрат намеорад.

Оё нишонаҳое мавҷуданд, ки ба модарон буридани кӯдаки онҳоро манъ мекунанд? Бале, ба монанди шавҳар ва писари худашон, онҳо низ нишонаҳои буриданро тавсия намедиҳанд. Гумон меравад, ки бо ин роҳ модар қудрати худро аз даст медиҳад ва бахусус агар вай дар кӯдакӣ бошад, пас ин қувватест, ки ба ӯ барои рушд ва рушд барои ӯ муфид хоҳад буд.

Онро гирифта, зан камбудиҳоро дар ин ё он соҳа ба вуҷуд меорад ва дар бораи ин аломат огоҳ набуда, шояд ҳайрон шавад, ки кӯдак аз куҷост. Агар модар танҳо ба аломатҳо қисман имон оварад ва ӯ бояд кӯдакро худаш бурад, зеро ин бисёр вақт рух медиҳад, вай ба дасти бегонагон дода намешавад, шумо танҳо аломати маъмултаринро, ки буридани кӯдакон то як солро манъ мекунад, пайравӣ карда метавонед.

Хоҳиши занона барои буридани мӯи худ ногузир аст. Аз ин рӯ, духтарон онро хонда, муддате дар ин мавзӯъ сард мешаванд, хусусан агар онҳо тағироти гузаштагони гузаштаро пайхас кунанд. Аммо, он хонумоне, ки банг мепӯшанд, дучандон озмуда мешаванд.

Агар шумо ба ҳар ҳол метавонед бо хоҳиши буридани тамоми мӯй бо далелҳои оқилона мубориза баред, масалан қобилияти ба таври сифатӣ пӯшонидани пушти сар, риштаҳоро рост кардан ва ҳама чизро бодиққат иҷро кардан, пас дар мавриди бангҳо, ҳама чиз ҷолибтар аст. Ҳама чиз дар чашм аст, барои таҷриба оинаи иловагӣ лозим нест, ягон малакаи махсус талаб карда намешавад.

Аз ин рӯ, духтарон аксар вақт чунин савол медиҳанд: оё танҳо як таркишро буридан мумкин аст, оё ягон зарар расонида метавонад ё ҳамон мушкилотро ҳамчун мӯи мунтазами мӯй оварад? Нишонаҳо, мутаассифона, дар ин масъала гурӯҳӣанд. Дар ниҳоят, мӯйҳои bangs ҳамон мӯйест, ки дар он нишонаҳо эҷод карда шудаанд ва аз эҳтимол дур нест, ки аз онҳо саркашӣ кунед.