Ранги мӯй аз тақдир мегӯяд ...
Эҳтимол дорад, ки мӯй маълумоти муҳимро дар бораи шахс иҷро мекунад. Ранги мӯй хусусиятро муайян мекунад ва инчунин ба тақдир таъсир мерасонад. Шумораи зиёди аломатҳои мухталифе ҳастанд, ки бо мӯй алоқаманданд. Дар замонҳои қадим боварӣ дошт, ки мӯи дароз метавонад аз бадӣ муҳофизат кунад.
Имрӯз, мӯй осонтар аст. Онҳо пошхӯрда, дароз карда шудаанд, лоғар карда шудаанд. Ва ин, албатта, ба тақдири мо таъсир мерасонад. Масалан, агар шумо хоҳед, ки аз хотираҳои дардовар халос шавед, шумо бояд мӯи худро кӯтоҳ кунед. Ва агар шумо мехоҳед сарнавишти худро тағир диҳед, шумо бояд ранги мӯи худро тағир диҳед ё мӯйҳои мӯйро ба таври куллӣ иваз кунед.
Имрӯз ман пешниҳод мекунам, ки шумо бифаҳмед, ки ранги мӯи шумо чӣ маъно дорад. Агар шумо рангро тағир диҳед, ин маънои онро дорад, ки дар сатҳи зеҳни шумо тағироти худро тағир додан мехоҳед. Бо иваз шудани ранг сифатҳои нав ба даст меоред.
Ранги мӯйро ба гурӯҳҳои асосӣ тақсим кардан мумкин аст, ки бо он ҳаракат кардан дар сояҳои гуногун осон хоҳад буд.
Мӯи сиёҳ ба соҳибони онҳо додани иродаи беандоза, оқилӣ ва қобилияти рафтан аз болои сарашон то ба мақсад расидан. Брунеттаҳо ва брунетҳо саривақт, озодандешона ва роҳи озодандешона мебошанд. Соҳибони мӯйҳои торик оилаҳои мустаҳкамро эҷод мекунанд ва метавонанд хонаводаҳои худро аз ҳама гуна мусибатҳо муҳофизат кунанд.
Ранги мӯи қаҳваранг шахсонеро тавсиф менамояд, ки соҳибақл ва ташкилоти хуби равонӣ доранд. Соҳибони чунин сари мӯй мувозинат ва худдорӣ мебошанд. Онҳо ба ваҳму воҳима дучор намешаванд ва қодиранд роҳи аз ҳар гуна вазъияти душвор халос шуданро пайдо кунанд. Сояи пӯсти мӯй аксар вақт дар одамоне ёфт мешавад, ки психологияро ҳамчун касби худ интихоб кардаанд.
Хокистари платина ва нур сояҳои мӯй ба шумо одамони энергетикро бо қобилияти дурандешӣ ва шифо нишон медиҳанд. Фикри ғайриоддии соҳибони ин гуна мӯйҳо ба онҳо имкон медиҳад, ки пурасрор ва дастнорас боқӣ монанд. Онҳо аксар вақт бо илмҳои дақиқ машғуланд ва стереотипҳоро дар бораи аблаҳии соҳибони мӯйҳои одилона рад мекунанд.
Curls қаҳваранг бо шахсиятҳои шоирӣ фарқ мекунанд. Мӯйсафедон метавонанд қобилияти зебоии ҷаҳонро ҳис карда, онро тавассути эҷодкорӣ иброз кунанд. Роҳҳои онҳо аксар вақт навишта шудаанд, ҳунармандӣ ё санъати ороишӣ.
Мӯйи қаҳваранг Онҳо ба одамони кушоду боғайрат, ки ба ҷаҳон дӯстанд, ишора мекунанд. Онҳо одамони хуби оилавӣ мебошанд, ки қодиранд хона созанд ва нисбати наздиконашон ғамхорӣ кунанд. Ҳамдардӣ ва муҳаббат ба дигарон аксар вақт занҳоро ба соҳаи тиб бурда мерасонад.
Ранги сафед Curls нишон медиҳад, ки одамони ором ва осоиштае ҳастанд, ки онҳо тавонмандии иродаи худро нишон медиҳанд ва гунаҳкоронро сарзаниш мекунанд. Чунин ба назар гирифтан хато аст, ки ин одамон хунук ва қобилияти эҳсосоти қавӣ надоранд. Дар зери ниқоби бепарвоӣ онҳо ҳиссиёти равшанро пинҳон мекунанд.
Рохбарони сурх одамон хушбин ва нотарс ҳастанд, аммо аксар вақт ба тағирёбии рӯҳия майл доранд, зуд хира ва пешгӯинашавандаанд. Энергияи онҳо он қадар қавӣ аст, ки онҳо метавонанд касеро оташ афкананд. Одамоне, ки бо ин ранги мӯй ҳамеша идеяҳои зиёде доранд, ки онҳо мехоҳанд ба ҳаёт баргарданд, аммо аз сабаби оромии худ, онҳо на ҳамеша корҳоро ба итмом мерасонанд. Роҳи онҳо пешво аст, зеро гумон аст, ки онҳо ҳамчун рассом муваффақ шаванд.
Curls тиллоӣ ба одамони хеле хушҳол ишора кунед. Онҳо метавонанд бо касе сӯҳбат кунанд ва дигаронро бовар кунонанд, ки дар паҳлӯяшон ҳастанд. Соҳибони ин соя муҳим аст, ки қобилиятҳои худро истифода баред, ки беҳтарин метавонанд дар сиёсат ё эҷодкорӣ истифода шаванд.
Манбаъ
Рангҳои нур
Онҳо бо дигарон бо тозагӣ, сабукӣ, баъзан бепарвоӣ алоқаманданд. Аммо соҳибони мӯи зарду, чун қоида, шахсони иродаи қавӣ, ки талабот ва ҳадафҳои худро хуб медонанд, инчунин тарзи иҷрои онҳо - на ҳамеша бо кӯшиши худ.
Тағирот дар ранги мӯй ба зард табдил меёбад хоҳиши илова шудан бо тасвири берунаи мулоимӣ, сабукӣ, мулоимӣ ва зебоӣ. Агар сухан дар бораи тағироти куллӣ аз торик ва ҳатто сиёҳ то то ҳадди сабук, қариб сафед бошад, пас ин хоҳиши оғози зиндагӣ аз сифрро нишон медиҳад.
Ранги қаҳваранг
Ҳамчун бетараф қабул карда мешаванд ва бо дигарон дар оромӣ ва ҳамоҳангӣ шарик шудан, ки бовариро ба дорандаи он илхом мебахшад. Чунин шахсиятҳо аксар вақт устувории эҳсосӣ, муносибати бодиққат ба тасаллии рӯҳониашон ва қобилияти қабули қарорҳоро дар мувозинат ва бе дудилагӣ тавсиф мекунанд.
Хоҳиши ранг кардани мӯи қаҳваранги шумо хоҳиши оромиро нишон медиҳад. Агар сухан дар бораи тағироти куллӣ бошад, масалан аз сиёҳ ё рӯшноӣ то қаҳваранг то ба қаҳваранг, пас ин маънои онро дорад, ки одам субҳона ба кӯшиши камтар ноаён шудан мерасад, аммо ҳамзамон таассуроти хубе эҷод мекунад ва тасвири ҳамоҳангро эҷод мекунад.
Сояҳои қаҳваранг
Соҳибони ин гуна оҳангҳо ҳамчун чунин дониста мешаванд одамони фаъол, мустақил ва масъулиятнок. Чунин иттиҳод бар асари шабоҳат бо сояҳои табиат - замин, шохаҳо ва танаи дарахт ба миён меояд, ки дар навбати худ фикрҳои дастгирии устувор, ҳосилхезиро пешниҳод мекунанд. Тадқиқоти олимон инчунин тасдиқ мекунад, ки занони сояҳои қаҳваранг фаъол, мақсаднок, боварӣ ва фасеҳ мебошанд. Онҳоро инчунин ҳамчун иҷрокунандагони аъло тавсиф кардан мумкин аст, ки метавонанд дар шароити бисёрҷанба кор кунанд.
Ранг дар сояҳои қаҳваранг аз ноустуворӣ ва набудани дастгирӣ дар ҳаёт шаҳодат медиҳад ё тарси аз даст додани он, мушкилот дар муносибат бо одамони муҳим ва наздик. Аз ин рӯ, занон роҳҳои ба даст овардани эътимоди худ, мустаҳкам намудани ҳудуди шахсиро меҷӯянд.
Сояҳои сурх ва сурх
Занони мӯйсафед дар атрофи алоқаманд бо ҳаракат, динамика, тағирёбанда, асрор. Риштаҳои сурх диққати ҳамаро ҷалб мекунанд, соҳиби худро аз байни мардум фарқ мекунанд ва муддати дароз дар хотир доранд. Аз мушоҳидаҳои худ ман метавонам бигӯям, ки зебоиҳои мӯйсафед бо тағйири рӯҳия, таърифу тавсиф, дурандешӣ, бозиро бидуни қоидаҳо тавсиф мекунанд. Дар бештари ҳолатҳо, инҳо одамони фаъоле мебошанд, ки қодиранд дар ҳар фосила аз ягон захира ҳаракат кунанд.
Иваз кардани ранги мӯи табиии худ ба сурх, хоҳиши ҷалб кардани диққатро нишон медиҳад; дар бораи хоҳиш ва ҳатто зарурати оғози фаъолияти нав ё эҳё кардани чизе дар ҳаёти худ - масалан, барқарор кардани муносибатҳо бо шарик.
Ранги сиёҳ
Брунеттҳои сӯхтанӣ дигаронро водор мекунанд, ки бо онҳо эҳтиёткор бошанд, зеро ранги мӯи онҳо нохост ҳамчун як сигнали хатар қабул карда мешавад. Аммо дар айни замон, чунин занон ҳамеша таваҷҷӯҳи ҷинси муқобилро ба бор меоранд. Брунеттаҳои мақсаднок, баъзан ба амалҳои хатарнок майл доранд ва оташи ба экстремалии варзиш. Аксар вақт онҳо саркашанд, танҳо аз худ исрор мекунанд, бинобар ин на ҳама вақт бо онҳо розӣ шудан мумкин аст. Онҳоро бо тағйири рӯҳия тавсиф мекунанд: имрӯз онҳо худбоваранд ва ба баҳси ҷомеа омодаанд ва пагоҳ онҳо ногаҳон заиф мешаванд, гум мешаванд ва ҳатто рӯҳафтодагӣ шуда метавонанд.
Онҳое, ки дар мӯйсафедона ранг карда шудаанд, ҳамин тавр мехоҳанд қуввати хислати худро таъкид кунанд, майл ба ҷинси муқобил ҷолибтар шаванд. Ва баъзан ба эътирози марди маҳбуби худ, падару модар, ҷомеа.
Ранги табиӣ
Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки худбоварӣ, худдорӣ, ҳамоҳангӣ бо худ вуҷуд дорад. Ва ин аҷиб аст! Аммо баъзан чунин устуворӣ нишон медиҳад, ки бо ин ё он сабаб хоҳиши тағир додани чизе дар ҳаётатон, рушд кардан, идома додан вуҷуд надорад.
Аммо агар шумо ногаҳон хоҳиши доғ кардан дошта бошед, ба худ савол диҳед: "Ҳозир ман дар ҳақиқат чиро гум мекунам?" Ман мехоҳам ҷолибтар шавам ва ба худ эътимоди бештар пайдо кунам? ” Кӯшиш кунед, ки фаҳмед, ки чӣ гуна ҳис мекунед, дар кадом ҳолати эмотсионалӣ ҳастед ва чӣ дар дарунатон рух дода истодааст. Дар ниҳоят, берунӣ ҳамеша инъикоси дохилист.
! Албатта, шумо набояд шахс - хислат, ҳолати ӯ, хоҳишҳояшро доварӣ кунед ва кӯшиш кунед, ки амалҳои худро танҳо бо ранг, ки мӯи худро ранг карда буд, пешгӯӣ кунед. Ин танҳо тасвири хурдест дар тасвири умумии шахсият. Охир ҳар яки мо як ҷаҳони куллӣ ҳастем, ки аз миллионҳо сояҳо иборат аст.
Ҳангоми ба нақша гирифтани тағирот, эҳтиёт шавед! ранг кардани мӯи оддӣ қодир аст ба тақдир таъсир расонад. Аз ин рӯ, бо интихоби ӯ эҳтиёт шавед, то зиндагии шуморо бад накунед.
Бисёр омилҳои зиндагӣ метавонанд ба тақдири инсон таъсир расонанд ва ранги мӯй истисно нест. Ҳангоми озмоиши тасвир эҳтиёт шавед, то тағир додани тасвир тақдири шуморо бадтар накунад.
Намуди зоҳирии шахс дар бораи ӯ таассуроти аввалини худро эҷод мекунад ва дар бораи хислати ӯ бисёр чизҳоро мегӯяд. Ин ба намуди зоҳирӣ, либос ва албатта мӯйҳо дахл дорад. Мӯй ва ранги мӯи шумо на танҳо қисми тасвир, балки табиати шуморо низ инъикос мекунад.
Ҳар як шахс бо навъи муайяни ранг таваллуд мешавад ва дар тӯли ҳаёташ ба он тағирот ворид мекунад. Ин пеш аз ҳама ба ранги мӯй марбут аст.
На танҳо занон, балки мардон низ баъзан мехоҳанд симои худро тағир диҳанд ва дар бораи ранги нави мӯй фикр кунанд. Аммо, фаромӯш накунед, ки ҳама гуна тағирот дар намуди зоҳирӣ метавонанд оқибатҳо дошта бошанд.
Новобаста аз он ки онҳо мусбатанд ё не, аз шумо вобаста нест. Агар шумо то ҳол мӯйҳои худро ранг кардан мехоҳед, бифаҳмед, ки чӣ гуна ин тағирот ба сарнавишти шумо таъсир хоҳад кард. Биёед, ин ба шумо дар интихоби ранги мӯй кӯмак мекунад, ки ба тақдири шумо таъсири мусбат расонад.
Сояҳои сабуки мӯй
Аксари гулдӯзӣ бо ошкоро ва бепарвоӣ тавсиф карда мешаванд. Одамоне, ки бо чунин ранги табиӣ мӯйҳои табиӣ назар ба брунеттҳо ё одамони мӯи қаҳваранг камтар мебошанд. Агар шахс тасмим гирад, ки мӯи худро сояи сабуке диҳад, эҳтимол дорад, ки ба тасвири худ шево ва сабукӣ илова кунад.
Ин ранги мӯй аз ҷониби Меркурий идора карда мешавад, ки стереотипи беақлӣ ва соддагии blondesро тамоман нест мекунад. Баръакс, дар зери таъсири сайёра кунҷковӣ, дӯстӣ ва рафоқат зоҳир мешаванд.
Онҳо ҳамеша бо ҳама гуна одамон тамоси осон пайдо мекунанд, масалан, ёд гирифтани чизи нав ва ғайриоддӣ, на нишастан, балки истироҳат кардан, ба шаҳрҳо ва кишварҳои гуногун сафар кардан.
Бо мӯи худ сояи сабук дода, таъсири Меркурийро афзун хоҳед кард. Ин ба шумо барои кушодан, исбот кардани худ, ба рушди худ ва расидан ба ҳадафҳо кӯмак хоҳад кард. Аммо, дар бораи хусусиятҳои манфии сайёра фаромӯш накунед.
Бисёр одамон, ки зери таъсири Меркурий афтоданд, на ончунон сухангӯ ва фиребгар ҳастанд. Ҳисси масъулият барои суханҳои гуфташуда аз байн меравад, ки ин метавонад касони дигарро хафа кунад ва ба ин васила ҳатто одамони наздиктаринро аз шумо дур созад.
Фикри шумо метавонад хато гардад ва тамаркуз ба як ҳолати мушаххас хеле душвор хоҳад буд. Аз ин рӯ, пеш аз равшан кардани мӯи худ бодиққат фикр кунед. Шояд боварии аз ҳад зиёд ва ошкоро ба шумо зарар расонад ва ба тақдири ояндаи шумо таъсири манфӣ расонад.
Сояҳои торикии мӯй
Брунеттаҳо бо ҷасорат, қобилияти ба худашон тақдир кардан ва муайян кардан хосанд. Бо вуҷуди ин, аксар вақт одамони мӯйи сиёҳ аз саркашӣ ва доноӣ ҳисобида мешаванд. Бо тасмими рангҳои торик, шумо метавонед сирри худро ба симои худ сирф диҳед ва ба туфайли энергияи ин соя, ноил шудан ба мақсадҳои шумо осонтар хоҳад шуд.
Ранги мӯи торик аз ҷониби Плуто идора карда мешавад, ки таъсири он ба ин одамон боз ҳам ҳассосият ва асрор меорад. Таҳти таъсири сайёра чунин сифатҳо ба монанди эътимод, харизма ва мардона зоҳир мешаванд.
Одамони мӯйсафед аз мушкилот ва душворӣ наметарсанд, онҳо ҳамеша омодаанд, ки бар зидди исқоти ҳамл баромад кунанд, дар ҳоле ки худи онҳо аз золимон парҳез намекунанд. Баръакс: брюнетҳо фазои оромро дар атрофи худ бартарӣ медиҳанд ва ҳама гуна низоъҳо танҳо қувваи ҳаётро аз онҳо ҷалб мекунанд.
Агар шумо бо ранги торик ранг кунед, Плутон шуморо зери ҳимояи худ мегирад. Шумо шиддати фавқулоддаи нерӯ ва ҷасоратро эҳсос хоҳед кард, ба назаратон мерасад, ки дар ҷаҳон ҳеҷ гуна мушкилоте нест, ки шумо ғолиб оед.
Аммо, сайёра инчунин метавонад хислатҳои манфиро дар шумо бедор кунад: рашк, табиӣ, хоҳиши ҳама ва ҳама чизро барои идора кардан. Шумо аксар вақт барои хавфҳо ва баъзан беасос кӯшиш хоҳед кард, ки метавонанд дар ҷои кор ва ҳаёти шахсӣ мушкилот ба бор оранд. Ин аст, махсусан дар бораи ҷинсӣ одилона.
Зани мустаҳкам ва қавӣ ба зудӣ мағлуб кардани мардро оғоз мекунад ва аксар вақт ин ба вайроншавии ҳаёти оилавӣ хотима меёбад. Мӯи худро сояи торик мебахшед, кӯшиш кунед, ки эҳсосоти худро идора кунед ва худро дар назди худ нигоҳ доштанро фаромӯш накунед.
Чӣ тавр ранги мӯи сурх ба тақдир таъсир мекунад
Ранги сурх дӯстдоштаи бисёр занон аст. Одамони мӯйсафед дорои хислати қавӣ ҳастанд ва метавонанд хеле хушоянд бошанд. Аз давраи кӯдакӣ онҳо далерӣ ва истодагарӣ нишон доданд. Дар ҳақиқат, ин бесабаб нест, ки бисёриҳо ин ранги мӯйро бо оташ алоқаманд мекунанд. Бешубҳа, дар ин одамон як шӯриши муайян мавҷуд аст.
Тааҷҷубовар нест, ки офтоб ин рангро назорат мекунад. Бо шарофати таъсири он, соҳибони аллакай дурахшон аз мӯйҳои сурх дар атрофи худ боз ҳам равшантар мебароянд. Муошират бо чунин одамон лаззат мебахшад ва рӯҳияро беҳтар мекунад. Онҳоро метавон ҳамчун одамони беназир дар дохил ва берун номид.
Хусусияти асосии онҳо дар он аст, ки онҳо нисбат ба одамони дигар камтар ба депрессия дучор мешаванд ё худро танҳо ҳис мекунанд. Эстафетаи кӯдакон хусусияти асосии онҳост, аз ин рӯ одамони мӯи сурх хаёлоти хуб инкишофёфта доранд, онҳо эҷодкор мебошанд ва аксар вақт ҳаёти худро бо касбҳои эҷодӣ мепайвандад.
Агар шумо қарор диҳед, ки мӯи худ ранги сурхи дурахшон диҳед, шумо як таркиши фавқулоддаи дохилиро эҳсос хоҳед кард. Дар ин ҳолат таъсири офтоб ҳисси масъулияти шуморо мустаҳкам мекунад, ки метавонад ҳам ба соҳаи кор ва ҳам ба соҳаи муҳаббат таъсир расонад.
Дар бораи таъсири манфии офтоб фаромӯш накунед. Одатан, одамони офтобӣ дорои чунин хислатҳо ҳастанд, ба мисли ғурур, худхоҳӣ ва мағрурӣ.
Бо чунин хислатҳои шахсияти шарики худ фаҳмидани ҳар як шахс кори осон нахоҳад буд, аз ин рӯ баъзан барои одамони мӯйсафед ошиқ шудан ва ҳусни эътимод пайдо кардан хеле осон аст, аммо муносибатҳои гармро то абад нигоҳ доштан душвор аст.
Барои пешгирии таъсири манфии офтоб ба сарнавишти худ, кӯшиш кунед, ки аз низоъ бо дигарон ва ҳисси аз ҳад зиёд дурӣ ҷӯед.
Пас аз қарор додани рангкунӣ, кӯшиш кунед, ки бо интихоби ранг муносибати масъулиятнок интихоб кунед, зеро ҳама гуна тағирот дар намуди зоҳирӣ метавонад ба тақдири шумо таъсири назаррас расонад.
Мақоларо бо дӯстони худ мубодила кунед!
