Ороиши мӯй ва ороиши мӯй

Вазифаҳои моделсозии мӯй

Роҳҳои мӯд

Мафҳуми "услуб", пайдоиши услуби мӯй

Таснифи мӯйҳо, мақсад ва хусусиятҳои онҳо

Раванд ва марҳилаҳои моделсозӣ

Мазмун ва қонунҳои асосии таркиб

Ислоҳкунии тасвири рӯй ва мӯй

Раванди эҷоди ороиши мӯй ва ороиши мӯй бо эҷодкорӣ дар ҳама гуна шаклҳои дигари фаъолияти инсон зич алоқаманд аст. Кори сохтани моделҳои нави мӯйҳо аслан чизи аз ҳама наздиктарин аст, эҳтимол ба санъати ҳайкалтарош. мӯй айнан ҳамон ҳайкал аст, зеро дар тарроҳии шахс иштирок карда, ба эҷоди тасвири бадеӣ мусоидат мекунад. Ҳангоми моделсозии мӯйҳо, ороишгари мӯд-мӯй, пеш аз ҳама, функсия ва мақсадҳои эстетикӣ, яъне шарти истифодаи онро муайян мекунанд.

Вобаста аз ин, раванди эҷодӣ дар ҳар як ҳолат хусусиятҳо хоҳад дошт, зеро мақсади мӯй ва шароити истифодаи онҳо шакли худро талаб мекунад. Ошкор кардани шакли ороиши мӯй вазифаи рассомиест, ки ороишгари мӯд-мӯд. Кори ороишгари мӯд дар моделсозии инфиродӣ бо ҳар як шахс алоҳида аст, аз ин рӯ, ҳангоми сар кардани ягон намуди мӯй сартарош пеш аз ҳама мекӯшад, ки симои бадеии шахси мушаххас - объекти моделсозии мӯйро нишон диҳад. Фикри рамзии шахс аз арзёбии маълумоти берунии ӯ (антропометрӣ ва либос) ва арзёбии шахсияти ӯ аз ҷиҳати феълу хислат, муайян кардани намуд иборат аст.

Моделсозии мӯйҳои хонагӣ: хусусияти дугона дорад: омма ва инфиродӣ.

Моделсозии омма: Ҳангоми сохтани моделҳои мӯйҳои оммавӣ, ороишгари мӯд ба хусусиятҳои умумиҷаҳонии маъмулӣ асос ёфтааст. Маълумоти манбаъ ин аст: намуди муосири шахс ва ҳадафи мушаххаси мӯй.
Барои ноил шудан ба гуногунрангии олии рассомӣ, бояд ранг ва сохтори мӯй, қисмҳои мӯй, заргарӣ ва имконияти истифодаи мӯй барои ҳама гуна гурӯҳҳои синну солро таъмин кардан лозим аст.
Моделсозии инфиродӣ: ин эҷоди як мӯйи мушаххас барои шахси мушаххас аст. Модели маъмул бо назардошти маълумоти аввалияи муштарӣ коркард карда мешавад. Бо моделсозии инфиродии ороиши мӯй, тафсири мӯд ба вуҷуд меояд. Модел метавонад тағироти мухталифро гузарад, аксар вақт таҳти таъсири омилҳои пешгӯинашаванда, ки дар натиҷа шаклҳои нави аслӣ ба вуҷуд меоянд. Аммо чизи асосӣ ин аст, ки мафҳум ва иҷрои он ихтилоф намеёбад, бо тағиротҳо ба модел, сабки умумии онро нигоҳ доштан лозим аст. Фардияти одамони гуногун барои сартарошхона на танҳо дар маълумотҳои антропометрии онҳо дида мешавад, балки инчунин дар фарқияти аломатҳо, эҳтиёҷоти эстетикӣ, темперамент (намуд), яъне. шахсияти шахс.
Моделсозии мӯйҳои аҷибе (афсонавӣ, театрӣ, таърихӣ) як чизи комилан дигар аст. Тасвирҳое, ки бо чунин мӯйҳои мӯй ифода ёфтаанд, бояд ба тағирёбии инсон мусоидат кунанд, ки онро бо ороиши афсонавӣ низ дастгирӣ кардан мумкин аст.
Ҳангоми тарҳрезии мӯйҳои рақобатпазир як ҷанбаи муҳим ин аст: шакли нав, силуэт, ҷавоҳирот ... Либос дар ин ҳолат бояд мӯй ва ҳисси бадеии онро то ҳадди имкон таъкид кунад, дар ҳеҷ ваҷҳ ба назар намерасад.
Дар тарроҳии мӯйҳои театрӣ ва гуногун хислат ва исрофкориро таъкид кунед. Баъзе хусусиятҳои тасвири бадеӣ ҳатто дидаву дониста таъкид карда мешаванд.
Тасвири тасвири бадеии мушаххас, мӯи мӯй метавонад аҳамияти хоса дошта бошад - агар лозим бошад, тағир додани шахс ё таъкид кардани фардият.

Як каме назария: истилоҳот ва вазифаҳо

Ороиши мӯй як раванди вазнинкунандаи ороиши мӯй мебошад. Он дар асоси моделҳои мавҷудаи мӯй ва дигаргуниҳои гуногуни онҳо сохта мешавад. Камтар аст, моделсозӣ як истироҳати тасвир дар акс ё расм аст.

Ороиши мӯй ба шумо имкон медиҳад, ки якчанд мушкилоти мӯйро ҳал кунед. Чизҳои асосиро дида бароед:

рушди мӯйҳои нав, мӯйҳои мӯй ва ороиши мӯй,
тарроҳии бадеии ороиши мӯй ва тарроҳии минбаъдаи он ба ташаккули ҷузъи эстетикии симои ҳамаҷониба мусоидат мекунад;
Инкишофи тамоюлҳои мӯд ҳавасманд карда мешавад.

Нуктаи муҳимтарин дар кори ҳаррӯзаи сартарошии усто ин ороиш мебошад. Ба туфайли ин марҳилаи ниҳоӣ меҳмон имконият пайдо мекунад, ки кори мутахассисро арзёбӣ кунад.

Қисми техникӣ ҳамеша дар назди усто мемонад ва аз ин рӯ, муштарӣ метавонад на ҳамеша маънои амалҳои муайяни бо мӯй анҷомдодашударо бифаҳмад. Хӯроки асосӣ ин натиҷаест, ки ба ҳама ҷараёни моделсозии мӯйҳо хотима мебахшад. Муҳим он аст, ки вай ба мизоҷ комилан мувофиқат мекунад.

Ҳар як меҳмони сартарош ин шахс аст ва агар устод ба кори худ завқи беназир ва лаҳзаи ниҳоӣ ворид карда натавонад, муштарӣ ноумед мешавад. Аз ин рӯ, мутахассиси ҳақиқӣ ҳамеша дар алоҳидагӣ кор мекунад ва ба ороиш диққати махсус медиҳад.

Дар айни замон, 4 намуди асосии моделсозӣ мавҷуданд:

Ҷамъ Хоҳишҳои маъмулӣ ва умумиҷаҳонии муштарӣ ба ороишгари мӯд барои эҷоди мӯй, ороиши мӯй ва ороиши комилан нав заминаи хубе медиҳанд. Гуногунии бадеӣ аз ҷониби ранги муайяни мӯй, ороиш, ороиши мӯй ҷорӣ карда мешавад.

Бо моделсозии инфиродӣ фаҳмидани интихоби ороиши мавҷуда, ороиши мӯй ва ё ороиши мӯй таҳти тасвири шахси мушаххас мувофиқи мақсад аст. Усто танҳо хусусияти услубии мӯйро нигоҳ медорад.
Хусусияти тамоман гуногун ин моделсозии мӯйҳои аҷиб аст. Дар ин ҳолат, усто бо тасвири афсонавӣ, таърихӣ ё театрӣ кор мекунад. Либос бояд ба авлавияти тасвир наояд. Дар маркази он бояд моделсозии бадеӣ ва ороиши мӯй, инчунин ороишоти бой ва шавқовар бошад.

Нюансҳои муносибати инфиродӣ

Устод ҳамеша барои як шахси муайян мӯй, ороиш ё рангкунии мавҷуда мутобиқкунии инфиродиро анҷом медиҳад. Дар натиҷа, модел дигаргун мешавад ва дар оинаи оина мӯи комилан нави мӯй, дар шакл ва хислати аслӣ пайдо мешавад.

Нақши ҳалкунанда, ки интихоби дурусти мӯйҳоро муайян мекунад, бо бисёр омилҳо иҷро карда мешавад, аз ҷумла:

хоҳиши шахсии модел,
хусусиятҳои чеҳраи ӯ, намуди ранг, дигар маълумоти беруна,
физика
тамоюлҳои муосири мӯд,
сохтор ва намудҳои мӯй,
ҳадафи ороиши мӯй (ҳамарӯза, шом, тӯй ва ғайра).

Ороиши мӯй ва шакли рӯи

5 намуди чеҳраҳо гурӯҳбандӣ карда мешаванд, аммо усто ҳангоми интихоби моделҳои мӯй вобаста ба намуди ранг, паҳни бинӣ, қисмати чашм ва дигар хусусиятҳои чеҳра ва бадани модел тасмими ниҳоиро интихоб мекунад.

Чеҳраи байзашакл. Ҳар гуна мӯи мӯй ё ороиши мӯй барои соҳибони шакли идеалӣ мувофиқ аст, аммо усто на ҳама вақт ба роҳнамоии муштариён пайравӣ мекунад. Ҳангоми интихоби мӯй, хусусиятҳои чеҳраи онҳо нақши муҳим доранд.
Чеҳраи секунҷа (хушки дароз ва пешони баланд ва ё баръакс) ду зерқисмат дорад: «Дил» бо пешони намоён ва манаҳи хеле танг тавсиф мешавад. Ҳангоми тарҳрезии мӯйҳои мӯй, шумо бояд аз ҳаҷм дар маъбадҳо худдорӣ кунед, ки гузаришро шадидтар мекунад. Ба назар хуб хоҳад буд: мураббаъ, боб, нардбон ва ғайра. Вазифа ин аст, ки рӯи рӯйро ба таври визуалӣ мувозинат оред ва онро то ҳадди имкон ба байзак наздик кунед. Баръакси «дил» - шакли секунҷаи «нок» бо пешони танг ва кафи васеъ тавсиф карда мешавад. Мувозинат дар маъбадҳо ва дар қисми болоии сар ба мувозинати хусусиятҳои рӯи рӯй кӯмак мекунад.
Шакли мураббаъи рӯи рӯи касб устои баландро талаб мекунад, зеро технологияи коркарди мӯй бояд танҳо ноқис бошад. Даҳони аз ҳад васеъ паҳншуда, кафкӯби вазнин ва пешони мутаносиб чоряки ноҳамвор ва кунҷӣ мебошанд. Дангҳои дароз ва ғафси мӯйҳои рост, ки хатҳои ақрабаки чинро таъкид мекунанд, вазъро танҳо бадтар мекунанд. Мӯйҳои асимметрӣ ба мулоим кардани хатҳои чунин чеҳра кӯмак мерасонанд.
Чеҳраи даври. Рӯйҳои пур ва пешони пасти чеҳраи мудаввар барои пинҳон кардани бангҳои мавҷнокӣ, мӯи асимметрӣ ва ороиши мӯй бо ҳаҷм аз маъбадҳо кӯмак мекунанд. Аз рӯи категорияи манъшуда: буридани рост ва ороиши мӯй, ки хатти рӯйро такрор мекунад.
Чеҳраи росткунҷа. Чеҳраи росткунҷа бо пешони баланд ва васеъ, ҷисми поёнии намоён хос аст. Ин хатҳоро нарм кардан лозим аст. Мӯйҳои асимметрӣ ва дигар намудҳои мӯй, ки баландӣ ва паҳнии пешонро пинҳон мекунанд, тавсия дода мешавад.

Тарзи ороиши мӯй ва намуди рӯи

Хеле кӯҳна, ва ҳатто нигоҳҳои хаҷвӣ метавонад чеҳраи хеле зебои дароз дошта бошад, агар дар тасвир хатҳои амудӣ ҷой дошта бошанд. Масалан: мӯи рости дароз бидуни ҳаҷм ва асимметрия, пешони кушода, мӯйҳои баланд ва мӯйҳои паҳлӯ дар паҳлӯ.

Вазъиятро зуд ислоҳ кардан ба форсҳои оддии оддӣ барои тарроҳии мӯй кӯмак мекунад. Онҳо на танҳо ба ҳамвор кардани мӯйҳои бадзабон кӯмак мерасонанд, балки инчунин мавҷҳои зебои ҷориро эҷод мекунанд. Бо ин гуна чеҳраҳо curls-и сабук, мӯйи мӯй ва ороиши мӯй ва инчунин бангҳои ростро ба таври мувофиқ созед. Дарозии тавсияшаванда аз сатҳи абр аст.

Соҳибони бинии дароз тавсия дода мешаванд, ки аз мӯйҳои дар қафои сар бардошташуда ва мӯи ҳамвор бо мӯй тарошидашуда худдорӣ кунанд. Қафои сар аз ҷиҳати миқдори нури камтарин хубтар мутаносиб карда мешавад.

Агар шумо соҳиби бинии хурди тозаву озода бошед, пас таркиши бузургҳаҷм ва дароз ба назар даҳшатнок хоҳад буд ва аз ин рӯ беҳтар аст, ки онро рад кунед. Ҳар гуна мӯи мӯй ва ороиши мӯй, ки профилро таъкид мекунад, мувозинати хусусиятҳоро кӯмак мекунад.

Бар хилофи тасаввурот, пинҳон кардани гардани кӯтоҳ дар пушти мӯй қатъиян манъ аст. Сари мӯй бояд кӯтоҳ бошад ва хатҳои уфуқӣ бояд дар худи мӯй бартарӣ дошта бошанд.

Хусусиятҳои хурд ва беэътиноӣ равшантар хоҳанд буд, агар мӯи сари мӯй сарпӯшро бо мӯй пӯшонад.

Гурӯҳбандии мӯйҳо аз рӯи гурӯҳҳои синнусолӣ

На ҳама дар бораи мавҷудияти таснифи мӯйҳои мӯй медонанд ва ҳатто шумораи ками одамон тахмин мекунанд, ки интихоби мӯй асосан аз категорияи синну сол вобаста аст. Биёед ин саволро ба таври муфассал дида бароем:

Ҷавонони то 30-сола ҳоло ҳам иҷозат доранд, ки мӯи кӯтоҳтар оред, ороиши мӯй ва мӯйҳои рангаи кислотаи ранга пӯшед.

Таҳлили мӯйҳои мӯй тибқи принсипи моделсозӣ

Ҳама гуна мӯи мӯй, ороиши мӯй ё ороиши худро тибқи принсипи моделсозӣ таҳлил кардан мумкин аст. Чунин таҳлил тибқи нақшаи зерин гузаронида мешавад:

Мақсадро муайян кунед: дохилӣ (ҳамарӯза), бегоҳӣ ё рақобатӣ.
Услуби ин мӯйро муайян кунед (варзиш, ошиқона ва ғайра).
Принсипи мувозинат: асимметрия ё симметрия.
Ҳузури акцентҳо.
Гуногунии ритм: контраст, нюанс, ҳувият.
Статикӣ ва динамикӣ.
Маркази композитсия.

Асосҳои сохтани композитсия

Ҳамаи композитсияҳоро метавон ҳамчун зинда (асимметрия) ва статикӣ (симметрия) тасниф кард.

Дар аввал, шумо бояд унсурҳои хоси таркибро интихоб кунед. Ин ҷузъ дар бар мегирад: муқоисаҳо ва эҷоди аксенти дуруст.

Дар марҳилаи аввал риояи қонуни маҳдудият дар шакл, мавод, ранг ва унсурҳо хеле муҳим аст.

Дар марҳилаи дуюм, усто унсурҳоро гурӯҳбандӣ намуда, фазои озодро дар байни гурӯҳҳои эҷодшуда мушоҳида мекунад. Ин тадбир имкон медиҳад, ки намуди эстетикии таркиб дар маҷмӯъ ва қисмҳои алоҳидаи он аз даст нараванд. Инчунин аҳамияти унсурҳоро афзалтар донистан зарур аст, ки ин тобиши байни гурӯҳҳоро таъкид мекунад.

Марҳилаи сеюм ба усто имконият медиҳад, ки дар бораи муносибати дуруст байни ҳамаи унсурҳои таркиб тафаккури дақиқ диҳад. Баланси оптикиро санҷед ва аз таҷрибаҳо натарсед! Дар онҳо танҳо шоҳасарҳои ҳақиқӣ таваллуд мешаванд.

Бартарии нармафзори компютерӣ

Технология ҳаёти моро хеле осон мекунад! Хидматрасониҳои гуногуни компютерӣ ва барномаҳои Android ҳаётро на танҳо барои мутахассисони бетаҷриба, балки ба устодони ботаҷриба ниёз доранд.

Ҳолатҳои ногувор вақте ба вуҷуд меоянд, ки модел на ба андешаи устод, балки ба хоҳиши худи ӯ такя мекунад. Пас аз чанд дақиқа, мутахассис метавонад дар ду ё се имконоти имконпазир намуди ояндаи моделро нишон диҳад. Ва дар ин ҳолат, савол на танҳо мӯи сартарошӣ ё ороиши мӯй барои ҳизби хатмкунӣ, балки баҳсҳо дар бораи интихоби ранги мӯйро низ фаро мегирад.

Ороиши мӯй чӣ гуна аст: ҳама асосҳо ва воситаҳо (лӯхтак, дорупошӣ, найча)

Моделсозӣ ин раванди таҳияи вариантҳои нави ороиши мӯй, таҳияи моделҳои мухталифи гуногун дар асоси моделҳои мавҷуда ва азнавсозии акс аз акс ё расм.

Бо истифода аз моделсозӣ вазифаҳои зерин ҳал карда мешаванд:

Вазифаҳои тарроҳони мӯи сартарошӣ аз пайгирии тағйирот дар мӯд, либос, ороиш, ҷавоҳирот иборатанд, зеро ин ба вариантҳои ороиши мӯй низ таъсир мерасонад. Фаҳмиши ғояи умумии самти мӯд имкон медиҳад шаклҳои нави ороиши ба вуҷуд омада, ки як ансамбли ягона бо тасвири умумии шахсро ташкил медиҳанд.

Ба андешаи ман, қобилияти мушоҳида ва таҳлили воқеияти атроф шарти ҳатмӣ барои сартарош мебошад, ки ба шумо имкон медиҳад, ки тарҳҳои навтаринро, ки ҷавобгӯи талаботҳои замонавӣ мебошанд, тақлид намоед. Омӯзиши таҷрибаи хориҷӣ ба таркиб унсурҳои тафсилот ва шаклҳои миллиро меорад.

Намудҳои моделсозии мӯи мӯй

Мувофиқи мақсадҳои онҳо, имконоти зерини моделсозии мӯй ҷудо карда мешаванд:

Мӯйҳои хонагӣ вобаста ба хусусиятҳои инфиродии мӯи инсон, инчунин вақт ва муҳити истифода гуногунанд. Он моделҳои ҳаррӯза ва идро фарқ мекунад. Ҳамарӯза бо табиӣ, мулоимии шаклҳо ва шумораи ҳадди аксари лавозимотҳо тавсиф карда мешавад. Моделсозии мӯйҳои ин намудро ба назар гирифтан хусусияти фаъолияти инсонро талаб мекунад, то ки пӯшиши ҳамарӯза халал нарасонад.

Мӯйҳои идона (интеллектуалӣ) бо зебогии шаклҳо ва ҳаҷмҳо фарқ мекунанд. Онҳо мобайни байни варианти ҳаррӯза ва мӯи рақобатпазир ҳисобида мешаванд. Вобаста аз чорабиние, ки бояд баргузор шавад, ороиш бо истифодаи унсурҳои ороишӣ метавонад мухтасар ё ҳаҷмӣ бошад.

Ороиши мӯйҳои аҷиб барои ҳама гуна мақсадҳои эҷодӣ истифода мешавад: ҳангоми иҷрои саҳнаи театрӣ ё поп, ҳамчун илова ба тасвири маскарад, дар аксҳои мавзӯӣ. Онҳо симои умумии бадеии шахсро ифода ва такмил медиҳанд. Дар байни ин интихоби ороиши мӯй, шаклҳои таърихӣ ва рақобатпазир фарқ мекунанд. Ороиши таърихии мӯй ба расмҳои аслӣ ё аксҳои як давраи муайян асос ёфтааст. Маҳз онҳо аз устодон ҳангоми сохтани моделҳои нави муосир аксар вақт илҳом мегиранд.

Моделсозии мӯйҳои рақобатпазир ба тағири пурраи шахс мусоидат мекунад. Он бо тасвири интихобшуда илова карда мешавад: либос, ороиш, заргарӣ. Шаклҳои нав ва аслӣ ва силуэтҳо, тамоюлҳои мӯд дар ин ҷо ҷои аввалро мегиранд. Бар хилофи моделҳои хоҷагӣ, дар дархости рақобатӣ ба техникаи номатлуб ва экспрессивӣ ҷой дода шудааст. Омили муҳим ранги мӯй аст.

Самаранокии натиҷаи ниҳоӣ, возеҳияти ҷузъиёт ва унсурҳои таҳияшуда аз он вобаста аст. Дар мӯйҳои рақобатпазир, тамоюлҳои мӯд, ки барои ин вақт хосанд, беҳтарин намоиш дода мешаванд, аз ин рӯ моделҳои нав маъруфият пайдо мекунанд.

Вариантҳои ороиши мӯй инчунин тасниф карда мешаванд: дар байни онҳо ҳаррӯза, шом ва бадеӣ ҳастанд. Ҳар яке аз намудҳо хусусиятҳои хос дорад ва як давраи дигари рушди мӯдро инъикос мекунад.

Хусусиятҳои ороиши мӯй (ороиши мӯй): оё ба шумо косметикаи ороишӣ лозим аст?

Хусусиятҳои моделсозии мӯйҳо аз он иборатанд, ки он метавонад миқёсӣ ва инфиродӣ бошад.

Моделсозии омма ба тасвирҳои умумии муштарӣ асос ёфтааст. Дар ин ҷо омили асосӣ тасвири маъмулии шахс ва ҳадафи мӯи мӯй аст. Гуногунрангии бадеӣ тавассути андеша ва бодиққатии ранг ва хусусиятҳои мӯй, афзалиятҳои синну сол ва тамоюлҳои мӯд ба даст оварда мешавад.

Нюансҳои моделсозии инфиродӣ

Моделсозии инфиродӣ ин мутобиқкунии имконоти ороиши мавҷуда барои шахси мушаххас мебошад. Моделҳо вобаста ба дархост ва афзалиятҳои муштарӣ, навъи онҳо, услуб ва намуди зоҳирии онҳо дигаргун мешаванд. Натиҷаи ин амал эҷод кардани мӯи нави аслӣ дар шакл ва характер мебошад.

Моделсозии мӯй ё ороиши ҳама гуна намудҳо якчанд омилҳоро ба назар гирифтан лозим аст:

Таснифи мӯйҳо

Вазифаи моделсозии чаҳорчӯбаи мӯйро муайян намуда, сартарош ба ҳолати онҳо, маълумот дар бораи намуди зоҳирӣ ва намуди шахс диққат медиҳад. Аммо, барои интихоби нусхаи комили тасвири бадеӣ дар бораи симои психологии инсон фаромӯш накунед. Тасвирҳои асосӣ иборатанд аз: шево, бонувон, ҷавонон, варзишӣ ва флегматикӣ.

Омили муҳим интихоби интихоби ҷинс ва синну соли модели ороиши мӯй мебошад. Дар ин ҷо ман мӯйҳои мардона ва занона, ҷавонӣ, кӯдакон ё ҷавонон, универсалӣ (унисекс) ва мустақилияти ҷинсиро (онисекс) таъкид мекунам.

Вобаста аз воситаҳои техникӣ, ки барои сохтани ороиши мӯй ва ё мӯи сар истифода мешаванд, тарҳҳои хунук, гарм ва омехта, моделҳои ҳавоӣ ё доимӣ мавҷуданд.

Марҳилаҳои моделсозии оддӣ ва бадеӣ

Эҷоди мӯйҳои наве, ки ба канонҳои мӯд мувофиқанд, дар як вақт рух намедиҳанд. Ин раванд якчанд марҳилаҳои омодагӣ дорад, ки ба шумо имкон медиҳад, ки мӯи маъмул ё ороиши маъмулро таҳия кунед.

Тарроҳӣ. Барои иҷрои натиҷаи пешбинишуда қадами муҳим таҳия намудани эскизҳо мебошад. Тасвире, ки дар шуур пайдо шудааст, барои таҳлил ва ислоҳи камбудиҳо дар рӯи коғаз гузошта мешавад. Нусхаи аввал ба эскиз ва баъд ба лоиҳаи корӣ табдил дода мешавад, ки дар он ҳамаи ҷузъиёт ва унсурҳои ороиши оянда мустаҳкам карда мешаванд. Ҳангоми моделсозии мӯйҳои аҷиб, пластилин аксар вақт ҳамчун воситаи техникӣ истифода мешавад. Як модели визуалии статикӣ ба тағир додани тафсилоти гуногуни ороиш мусоидат мекунад ва инчунин дарки пайдарпаии татбиқи он кӯмак мекунад. Дигар усули боэътимоди наздик кардани тасвири ба нақша гирифташуда ба натиҷаи воқеӣ ин пардаест, ки дар рӯи холӣ гузошта шудааст. Бо кӯмаки он шумо метавонед мӯйҳои мӯйро ҳангоми эҷодсозӣ босира ва арзёбӣ кунед.

1. Ороиши мӯйҳои занон

Вақти зудтағйирёбанда ба кори сартарош оид ба технология, ороиш ва ғайра бисёр дигаргуниҳо меорад, ки ин ӯро водор мекунад, ки ҳама тағйироти муддоро дар ҳаёташ назорат кунад.

Принсипҳои асосии таркиби моделсозӣ, технология ва ғайра, ҳангоми нигоҳ доштани хусусияти умумии онҳо, дар партави дигаргуниҳои мӯд, талаботро ба авлавияти таҷрибаи иҷтимоӣ меоваранд, дигарон онҳоро дар соҳаи истифодаи такрорӣ мегузоранд.

Нигоҳ ба мӯд ҳамчун падидаи хеле динамикӣ моро водор мекунад, ки барои фаҳмидани равандҳои муосири таҳаввулоти эволютсионӣ кӯшиш намоем. Барои ин, мо ба нимаи солҳои 70-уми асри XX бармегардем.

Аввалин модели фарогирии тамоюлҳои нав ин "парҳези" мӯи сар буд, ки бо ҳаракати мӯй, геометрии тоза ва набудани ҳама гуна ҷузъҳои ороишӣ тавсиф карда мешавад. Ин мӯйҳои нави мӯи сари ҳисси табиӣ, ки ба тамоми системаи мӯд хос аст, ба вуҷуд овард. Дар ин ҷо шумо бояд каме шарҳ диҳед. Мо сухан дар бораи ҳисси табиӣ, дар бораи "гӯё табиӣ." Соддагии берунӣ ва табиати зани замон ин соддагии баръало мебошад, ки дар паси он зеҳни баркамол дида мешавад, дониши дақиқ дар бораи тавоноӣ ва сустиҳои онҳо, намехоҳанд соддатар намуди худро бо унсурҳои ороишӣ ороиш диҳанд, аз ин рӯ табиӣ будани ин навъи он бояд хеле шартӣ ҳисобида шавад (ҳамчун истилоҳ). Ин мавқеъ калиди фаҳмиши мӯдҳои солҳои 70 -80-ум буда, дар асл хеле мураккаб ва бисёрҷанба аст.

Зарурати эҷоди шаклҳои нави оддӣ ва табиӣ, ки ороишгарони мӯд бояд хатҳои нав, принсипҳои нави тарроҳиро ҷустуҷӯ кунанд ва аз матоъҳои нав истифода баранд. Мӯйсафедон як техникаи нав, хеле дақиқ ва дурусти хуби хуби мӯи сарро аз худ карданд, ки яке аз воситаҳои ифодаи тасвири мӯд хизмат мекунад. Аммо, ин мӯд ба зани калонсол нигаронида шудааст. Стандарти мӯд "зани зеҳнӣ" аст.

Дар доираи чорчӯбаҳои геометрии васеъ дар ҷомеа, ҷавонон тавонистанд хониши шадиди мӯдро, ки аз калонсолон фарқ мекунанд, нишон диҳанд. Ин имкон аз ҷониби Perm бе сабки услуб кушода шуд. Ҷавонон ҳеҷ гоҳ мӯи сарпӯшро бидуни ороиши бофта надидаанд (чунин буд (бори охирин танҳо дар солҳои 40-ум) - ин навовариест, ки дар мӯд зарур аст. Ороиши мӯйҳои бо номи «Afro» ба миён омад. Аввалин ду намуд пайдо шуданд: мӯйҳои курашакл Ангела Дэвис "(расми 90, а) ва мӯйи Клеопатра бо трапезаи баргардонидашудаи пурраи дароз дар силуэт (принсипи геометрӣ аз лаҳзаи бархе аз" иктишоф "қонеъ аст - Расми 90, б). Ғайр аз ин, дар ҳаёти ҳаррӯза, духтар танҳо пас аз шустан мӯи худро хушк мекунад. дастмоле ва ба онҳо иҷозат медиҳад ҳо мӯи ва Перм дода шакли бе истифодаи ягон Tweaks техникӣ - Печондани, бастабандӣ ва ғайра (аз нав, дигаргуниҳои, ки гӯё, албатта) ...

Наќшаи. 90. Мӯйҳои мӯй Afro

Тақрибан дар айни замон дар санъат, хусусан дар театр ва кино, сабки "ретро" паҳн мешавад (бо ишора ба гузаштаи наздик, бахусус солҳои 40-уми асри ҳозира), ки пайдоиши мӯйҳоро бо услуби "ретро" ба вуҷуд овард, ки бо як намуди шабеҳ. фарқи равшанеро доранд.

Дар сабки ретро дар намуди байналхалқӣ, ду самти асосӣ ба вуҷуд омаданд: услуби кишвар ва услуби ҳарбӣ, яъне услуби халқӣ ва услуби замони ҷанг ва солҳои баъд аз ҷанг.

Костюмҳои этнографӣ аксар вақт ҳангоми эҷоди тасвир бо услуби фолклорӣ истифода мешаванд. Дар қарори рамзӣ, як модели мушаххаси миллӣ, масалан, гулдӯзии Русия гирифта мешавад. Ороиш, ба монанди гулдӯзӣ низ аз рӯи ниятҳои халқ иҷро карда мешавад. Ҳамон самт ба паҳншавии ruffles гуногун, ruffles ва ғайра оварда расонид. Идеалӣ, ин тасвир бояд ба тавре таассурот бахшад, ки духтар ҳама корро худаш анҷом додааст (ва мӯи худро низ шона кард - Расми 91).

Наќшаи. 91. Ороиши мӯйҳои кишвар

Аммо бояд қайд намуд, ки боз як хусусияти дигар: зарурати ба ҳама бо як тарз муқобилат кардан. Агар бигӯед, ки мотивҳои ҷопонӣ истифода мешаванд (кимоно ҳамчун асос гирифта шудааст), пас тасвири онро бо як хӯшаи қонунӣ тамоман қонунӣ аст, ба назар чунин менамояд, ки баръакс ба мӯди мӯйҳои мӯй, ки, масалан, ба мӯйҳои мӯй асос ёфтааст.

Масалан, ҳоло муҳим аст, ки мундариҷаи рӯҳонӣ ва хаётии мӯй бо як далели зерин исбот карда мешавад: дизайнерҳои амрикоӣ дар тӯли якчанд сол мӯи бо номи "Chinat Doll" ("Дукони хитоӣ") пешниҳод карданд. Аммо чизе аз ин иқдом ба даст наомадааст: маоизм, "инқилоби фарҳангӣ" ва оқибатҳои он реаксияи манфиро дар тамоми ҷаҳон ба вуҷуд оварданд. В.Сесун, ки дар соли 1981 дар Париж мӯи хеле монандро нишон дод, модели худро «мураббаъ» номид ва розигии комил гирифт: аксари занон ба пӯшидани чунин мӯй сар карданд. Таъсири муносибатҳои ҷамъиятию сиёсӣ ба кори мо низ инро, масалан, далелҳо, нишон медиҳанд. Тендрҳои хурди "Чаплинский", ки пеш аз ҷанг хеле васеъ буданд, аз ҷониби шахсияти нафратангези Гитлер чунон осеб диданд, ки дар тӯли даҳсолаҳо, новобаста аз ҳаргуна ретро, ҳеҷ кас дар ҷаҳон чунин ҷӯробро напӯшид.

Дар робита ба услуби давраи ҷанг ва солҳои пас аз ҷанг, бояд қайд кард, ки дар ин ҷо дизайнерҳо ба паҳлӯи расмӣ ва расмӣ диққати махсус медиҳанд - аз ин рӯ, самти афзалиятнок ба силуетаи мушаххаси он солҳо ва лавозимот: китфҳои дароз, кулоҳҳо, халтаҳо ва ғайра. Ҳангоми мундариҷаи тасвир дар бораи он сухан гуфтан мумкин аст, вақте ки пальтое, ки пӯшиши ҳарбӣ дар силуэт ва сарпӯшро аз хилқат, пӯшоки аз абрешим ва куртаи чармӣ ба мисли куртаи фаронсавӣ монанд аст? Ҳамин тавр, мӯйҳои мӯй бештар мушаххас, аз берун намоёнтар ба силуэтҳои солҳои 40-ум мебошанд, дар маҷмӯъ, мӯйҳои мӯйҳои солҳои 80-ум боқӣ мондаанд, зеро он бо истифода аз дастовардҳои навтарини мӯи парҳез, бо истифода аз атриёт ва косметикаи муосир сохта мешавад. Аммо дар инҷо, ҳама чизро дар маҷмӯъ бояд ба таври табиӣ муттаҳид кард.

Моделсозии шаклҳои мӯи саратон бо технологияи мӯйҳои мӯд хеле зич алоқаманд аст, қисми он мебошад. Ҳангоми буридани мӯй бо кайчи, мӯи ояндаи мӯй 80-90% модел карда мешавад. Гузоштани маънои формалӣ дар замина пажмурда мегардад ва моҳиятан шакли ба даст овардаро бурида мегирад.

Мӯди муосир якранг аст, яъне дарозии мӯй ва хусусияти ҷузъҳои мӯйро ба таври қатъӣ танзим намекунад. Хусусиятҳои бадеӣ аз тасвири иҷтимоӣ-психологӣ, аз услуби шахс вобастаанд. Агар зан дар намуди зоҳирӣ услуби корӣ ё варзиширо нигоҳ медорад, пас мӯи сараш кӯтоҳ аст, мӯи шакли шакли қатъии геометрӣ, агар вай табиати ошиқона бозӣ кунад, пас пойҳо ба китфҳо сафед карда мешаванд, аммо онҳо инчунин бояд ба таври комил бурида шаванд.

Ороиши мӯйро тарроҳӣ намуда, усто дигар ба шакл ва шакли чеҳра, инчунин либос ва ифодаи чеҳраи ӯ чандон назар намекунад. Тафсилот барои чеҳра мувофиқат кардан нисбатан осон аст, чизи асосӣ нигоҳ доштани услуби умумӣ. Ин, ба ибораи дигар, як нақшаи аст, яъне вақте ки сартарош бо навъи тоза машғул аст ва зан хоҳиш мекунад, ки мӯи худро ба таъми усто шона кунад.

Аммо, одатан чунин мешавад, ки муштарӣ аз ӯ хоҳиш мекунад, ки мӯйеро, ки аллакай аз мӯд баромадааст, иҷро кунад, зеро на ҳама талаботҳои мӯдро фавран фаҳмида метавонанд.

Устод чӣ кор мекунад? Албатта, ӯ ҳама чизеро, ки ӯ талаб мекунад, иҷро мекунад, аммо вай ин корро мекунад, то ин ки мӯй аз доираи шаклҳои муайяни мӯд берун набарояд ва маззаи ошкорои бадеиро роҳ надиҳад. Дар сӯҳбат ӯ мекӯшад, то фаҳмад, ки вай дар мӯди муосир чӣ гуна маъқул аст, вай чӣ гуна ҳар рӯз мӯи худро тарошидан мехоҳад (бе хидмати сартарош), яъне вай мекӯшад, ки чӣ гуна мӯди муосир дар оянда ба ӯ таъсир расонад. Агар, масалан, вай шаклҳои ҳамворро дӯст медорад, пас, аз афташ, вай curler мӯйро заифтар хоҳад кард, то гузариши минбаъдаи худро ба мӯй бидуни ҷуроб осонтар кунад (агар ин ҳоло мӯд бошад). Агар вай ороиши мӯйҳои ошиқиро бештар дӯст дорад, пас шояд вай пойро мустаҳкамтар кунад ва мӯи худро бештар аслӣ кунад.

Фармоишгари кӯтоҳмуддатро иҷро намуда, хоҳишҳои мизоҷро қонеъ мекунад, усто мӯи худро тавре мегузорад, ки гӯё "ҳаракатҳои суст" бошад, бемасъулиятона ба рафтан ба шаклҳои мӯд кӯмак мекунад. Бе мӯд мӯйсафеди кӯҳнаи мӯйсафед, сартарош эҳсосоти ногуворро эҳсос намекунад.

Қобилияти дарёфт намудани ҳалли гуногуни созиш барои мутахассис барои онҳо танҳо зарур аст. Бисёр вақт дар бораи чунин як ороишгари мӯд гуфта мешавад, ки ӯ бо таъми худ, ғайримуқаррарӣ кор мекунад, ки он дақиқ нест. Стандартикунонӣ кори таҳия ва татбиқи қоидаҳо бо мақсади ба тартиб даровардани фаъолият дар ин самт ба нафъи худ ва бо иштироки ҳама ҷонибҳои манфиатдор мебошад. Дар амал, стандарт натиҷаи интихоб аз мавҷудияти мавҷудбуда мебошад. Ва сартарошии ботаҷриба дар ҳар як ҳолат маҳз чунин корҳоро анҷом медиҳад.

Дар моделсозии инфиродӣ, сартарош аксар вақт бо мӯйҳои муқаррарӣ (моделҳо) ба мизоҷони худ мувофиқат мекунанд. Биёед, бигӯем, духтарак, усто дарозӣ ва ранги мӯй, либос, тартиб ва тасвири ӯро ба назар мегирад. Интихоби шакл, тафсилоти мӯйҳои мӯй, ки ҳамоҳангии онҳоро дар доираи силуетҳои зарурӣ тавсиф мекунанд, техника ва технологияи зарурии корро интихоб мекунад, мӯйҳои мӯйро бо хусусиятҳои чеҳра, сурат, яъне мувофиқат мекунад, андозаи ҳам ҷузъҳои инфиродӣ ва ҳам дар шакли мӯйро ба назар мегирад.

Ҳамзамон, усто фаромӯш намекунад, ки мӯи мӯй бояд ба таври кофӣ қавӣ бошад, яъне маънои таркиби мӯйро ба назар гирад ва эҳтимолан маънои сарлавҳаи ин мизоҷро дорад. Ғайр аз он, вай ҳамаи ин омилҳоро ба таври комплексӣ ба назар мегирад, маълум аст, ки онҳо дар муносибатҳои мураккаб бо ҳамдигаранд, ба ҳамдигар таъсир мерасонанд. Ҳатто тағироти ночиз дар ранг ва сохтори мӯй (масалан, истифодаи "Эчотон") ҳадди аққал хурд, вале тағир додани хусусияти мӯйро ба назар мегирад, ҳатто каме, аммо ба истеҳсоли унсурҳои инфиродӣ ва аз ин рӯ, ба тасвири куллӣ таъсир мерасонад. Ва ҳар дафъа устод бояд маҷмӯи ягонаи зарурии техникаро ёбад, ки ба шумо имкон медиҳад шаклеро эҷод кунед, ки тасвири он метавонад ба таъми тозашуда қонеъ гардонад.

Хулоса, устое, ки бо завқ кор мекунад, унсурҳои стандартиро, дар маҷмӯъ усулҳои стандарти истифода мекунад, аммо дар натиҷа мӯйҳои ғайримуқаррариро мегиранд. Онҳо ғайримуқаррарӣ ба ҳисоб мераванд, зеро усто мӯйи мӯйро иҷро намекунад, балки ҳар бор шахсро ба модели стандартӣ ислоҳ ва такмил медиҳад (баъзан қариб номумкин аст), ки бо вуҷуди нигоҳ доштани хусусияти мӯдбиниаш, ба сабки инфиродии шахс таъкид мекунад.

Мафҳуми "тасвир" ва "услуб" мӯди муосирро бартарӣ медиҳанд. Ҳоло, ба назар чунин метобад, ки "чизҳо дар чаҳорчӯбаи мӯд" номувофиқанд ": мӯза ва мӯи сар, мӯи ҳамвор ва ҷингилаҳои хуб. Дар ҷомеа мо занонро дар доманҳои мини ва макси, дар ҷинс ва кимоно, дар сарпӯшҳо ё кулоҳҳои ошиқона бо лими калон мебинем.

Модаҳои муосир ба ҳар як шахс имкон медиҳанд, ки худро бо пуррагии баён кунанд. Ягона шарт: ҳама чиз бояд дар сурат ва услуб бошад.

Ба ҳар ҳол, пайдоиши сарпӯшҳо дар мӯд (дар «услуби вақт», масалан, кулоҳ як ҷузъи ҷудонашавандаи костюм аст - caps, доруҳои гуногун ва ғайра) ба сартарош водор мекунад, ки шакли мӯйро низ ба назар гиранд. Агар дар тобистон духтар мӯйҳои Ангела Дэвисро пӯшонад, дар фасли зимистон ӯ бештар ороиши мӯйи Клеопатра-ро афзалтар хоҳад кард, то сарпӯшашро камтар тағир диҳанд.

Мӯйҳои мӯд ҳоло метавонанд хеле гуногун бошанд, аммо на ҳама намудҳо - сунъӣ бо соддагӣ иваз карда шуд, оромӣ ва пешгуфторӣ тамоман истисно карда шудаанд. Ҳатто моделҳои шом барои мавридҳои тантанавӣ бо баъзе статикӣ набояд таассуроти монументализм ва мустаҳкамиро ба миён оранд. Мӯйсафед тасаввуроти табиӣ, импровизатсияро эҷод мекунад ва дар ин ҳолат риштаҳо бо нурӣ ва лакҳои қавӣ вобаста нестанд, балки бо мӯйи зебо ё шона зебо бурда мешаванд (ки ин ҳам ба эҷоди тасвир мусоидат мекунад). Ба ибораи дигар, сартарош аксар вақт мекӯшад, то эҳсосоте, ки зан мӯи худро шона карда, таъми худ ва шахсияти худро нишон медиҳад (ниг. Ороиши мӯй дар саҳифаҳои 185-189).

Тағирот дар ороиши мӯй боиси тағйири ранги мӯй гардид. Ҳангоми ҷамъбаст карда, гуфта метавонем, ки мӯйҳо торик шуданд - геометрияи мӯйҳо ба онҳо беҳтартар назар мекунад. Таваҷҷӯҳи асосӣ ба ба даст овардани сояҳои гуногуни табиӣ ва нозукиҳои табиӣ мебошад.

Сарфи назар аз кадом мақсаде, ки зан мӯи худро ранг мекунад (мехоҳад мӯи хокистариро пинҳон кунад ё танҳо бо мақсади ороишӣ), вазифаи асосии сартарош ин эҷоди оҳангҳои табиӣ мебошад. Барои мисол Blondes сояҳои торикро афзалтар медонанд - тиллоӣ, хокистардон, титан ва ғайра.Оҳангҳои рӯшноӣ-хокистар аз мӯд баромаданд, аввалан, зеро ин ранг хеле сунъӣ аст ва сониян, онро танҳо дар мӯйҳои хеле сафедкардашуда, яъне мӯйҳои аз ҳад зиёд баландшуда ва бефоида ба даст овардан мумкин аст, ки худ ба талабот ҷавобгӯ нест. мода. Сояҳои хунук танҳо дар вақти кор кардан бо оҳангҳои торик имконпазиранд: хокистари торик, "графит", "сендре" - дар ин ҷо мӯй ба ҳадди аққал "кашида мешавад" ва чандирии худро нигоҳ медорад.

Таъйинкунӣ таъкид бо ақрабаки ақсои қабати болоии мӯй (хусусан дар мӯйҳои кӯтоҳмуддати "Гарсон") аст, ки маҳдудияти болоии хатмкуниро таъкид мекунад, тамоми рахи хатмкарда торик боқӣ мемонад ё ҳангоми зарурат махсус торик мешавад. Тамошобин чунин менамояд, ки мӯйҳо пас аз рангҳои пешина калон шудаанд ё эҳтимолан ин боқимондаҳои мӯйҳои дар офтоб сӯхтаистода бошанд (яке аз вариантҳои ҳамон мавзӯи табиӣ). Ғайр аз он, ин ранг имкон медиҳад, ки геометрии мӯи мӯд равшантар нишон дода шавад.

Таъкиди асосӣ дар мӯйҳои муосир ба зебогии худи мӯй, бозии онҳо мебошад. Ин аз мӯи зинда, хуб ғамхорӣ ва тағйирёбанда талаб мекунад. Ва дар натиҷа, дар амал, намудҳои гуногуни доруҳо васеъ паҳн шуданд, ки мӯйро мӯй мекунанд ва ба онҳо табиии табиӣ медиҳанд.

Иқтибосҳо аз маҳсулоти табиӣ ба шампунҳои муосир ворид карда мешаванд - протеин, леситин, бодом ва равғани хурмо ва ғайра. Номҳои шампунҳо инро чунин мегӯянд: "Лимӯ", "Лаванда", "Себи гул", "Тамоку", "Берч" ва ғайра. Барои ноил шудан ба вайрон кардани мӯй, паҳншавии шампунҳои гуногуни рангоранг, ринингҳои рангин ва ғайра боиси он гардиданд. Нюансҳои ҷолиби рӯҳӣ: ҳоло бисёр занҳо ранг кардани мӯи хокистариро талаб намекунанд. Хӯроки асосии онҳо барои ба даст овардани таассуроти умумӣ аст, зеро баъзе мӯйҳои хокистарӣ метавонанд дар мӯйҳои табиӣ мунаввар шаванд. Ғайр аз он, баъзан ба хотири ҳамин ҳамон "табиӣ" мӯи хокистарӣ махсус таъкид карда мешавад, ба он ранги сард, металлӣ ва нуқра дода мешавад.

Мӯди муосир ба авҷи олӣ расид. Ва дар натиҷа, миқдори мӯйҳои торафт зиёдтар пайдо мешаванд, доираи ранг низ васеъ шуда истодааст, геометрии тоза печида аст: бисёр мӯйҳое мавҷуданд, ки аз ҷиҳати шакл чандон мушаххас нестанд, дар бораи мӯйҳои мӯй, ки ҳоло хеле гуногун ва дарозӣ доранд, гуфтан мумкин аст. Ҳамчун як ҷузъи мӯд, haircuts ултра кӯтоҳ ва хеле дароз оромона пеш мераванд.

Тағироти шакл дар моделҳои асосӣ ҳангоми кори доимӣ бо одамони гуногун, яъне моделсозии инфиродӣ ба амал меоянд. Мунтазам дар назди худ як дизайнери мӯд кор карда, тамоюлҳои мӯдро мунтазам назорат мекунад ва дар мусобиқаҳо фаъолона суханронӣ карда, метавонад зери таъсири шӯҳратпарастӣ пешсаф бошад ва бо ҳаёти ҳамарӯза ба осонӣ аз даст диҳад. Масалан, Франц Гуске дар асари худ “Санъати сартарошӣ” мегӯяд, ки “на ҳама онҳое, ки дар озмунҳо фарқ мекунанд, инчунин корманди хуби салон ҳастанд”. Чунин ороишгари мӯд алоқа бо муштариро гум мекунад ва кӯшиш мекунад ӯро бовар кунонад, ки ин идеяи бадеии ӯ ягона аст ва барои ӯ мувофиқ аст ва фаромӯш мекунад, ки танҳо теъдоди ками занон ороиши мӯдро афзалтар медонанд, дар сурате ки аксарият ороиши мӯйро дар ҷомеа васеъ паҳн мекунанд. Сартарош набояд фаромӯш кунад, ки касби ӯ ҳамеша бо пешниҳоди хидматҳои шахсӣ ба шахс вобаста аст ва моделсозии инфиродӣ, усто бояд ба шахс барои гирифтани чизе кӯмак кунад, аммо худаш наметавонад.

Бисёре аз занон барои қабули пешниҳодҳои муд фавран омода нестанд - онҳо аз роҳи таҳаввулот, ки пайдоиши намунаҳои муайянро пешакӣ муайян кардаанд, огоҳ нестанд. Дизайнери мӯд танҳо аз ҳама дигаргуниҳои таҳаввулотӣ огоҳ аст, зеро ин ба ӯ имконият медиҳад, ки моҳияти мӯди охиринро дуруст дарк кунад ва аз ин рӯ эҳтиёҷоти занони мудтарамро пурра қонеъ кунад. Ҳамзамон, донистани моделҳои мобайнӣ мураттаб сохтани гуногунии завқ, хоҳишҳо ва ниёзҳои аксарияти одамонро осон менамояд, ёфтани қарорҳои мувофиқашуда, ки бо одамони гуногун кор карданро осон мекунад.

Ҳангоми моделсозии инфиродӣ, сартарош набояд яке аз муҳимтарин қонунҳои таркибро фаромӯш кунад: шакли мӯй бояд ба мақсад мувофиқат кунад ва онро ифода кунад. Мо қаблан зикр карда будем, ки як зани мӯи мӯйи шом дар кор то ҳадде аҷиб менамояд, ва дар шоми расмӣ дидани зане бо мӯи дарозаш ҷолиб аст. Барои як ҳизб бо дӯстон, эҳтимолан беҳтар аст, ки мизоҷро мӯи оддии мӯй кунад ва тӯб дар арафаи Соли нав ба тарроҳони мӯд имкон медиҳад, ки бо истифода аз техникаи зарурӣ бо ҳар гуна ҷавоҳирот мӯйҳои мӯйҳои боҳашамат орад.

Сарфи назар аз бартарии ҳар як усули коркарди мӯй, ороишгари мӯд бояд тамоми техникҳои техникиро азхуд кунад, яъне ӯ бояд ҳама чизро иҷро кунад. Аз ин рӯ, бидуни тавсифи усулҳои техникӣ моро парешон намуда, мо кӯшиш хоҳем кард қоидаҳои муайянеро танзим намоем, ки тартиби зеринро барои парҳези кор оид ба мӯй барои намунаҳои инфиродӣ кор фармоянд:

1) қабл аз ҳама, дақиқтар кардани ҳадафи мӯй ва агар имкон бошад, симои муштарӣ, услуб ва завқи ӯро хубтар ё хубтар дарк кардан лозим аст. Иқдоми мӯйро бо муштарӣ аниқ кунед (калимаи "мӯй" дар айни замон бояд ба таври васеъ фаҳмида шавад - ин танҳо мӯи сар метавонад бошад),

2) гӯш кардани хоҳишҳои мизоҷ, бо дарназардошти маълумоти ибтидоӣ шакли мӯи мӯй ва тафсилоти асосиро интихоб кунед - мӯи сар, матоъ ва ранги мӯй, шакли рӯи, сар ва ғайра, усули композитсиониро бо баҳодиҳии шакли пешниҳодшуда ҳам «берун» ва ҳам бо роҳи интихоб интихоб кунед. "дарун"

3) дар бораи таркиби ороиши мӯй бо дарназардошти ягонагии табиати шакл - усулҳои пайвастшавӣ (маркази композитсия) қисмҳои ҷудогона андеша кардан, тафсилоти дуввумеро, ки барои мақсадҳои якҷоя ё ороишӣ заруранд, бо назардошти самтҳои алоҳидаи инфиродӣ ва хатҳои асосии шаклдиҳӣ, бо таносуби асосӣ ҳисоб карда, миқёси мӯйро интихоб кунед, муқоиса кунед. силуэти мӯй бо хусусиятҳои рӯй, гардан (фуруд овардани сар),

4) таҳияи технология - як шакли печонидани ҳалқаҳо ё curlers, ки андозаи он вобаста аз андозаи мӯй, бофтаи мӯй ва шакли сар интихоб карда мешавад, дар бораи хусусиятҳои печ дар бораи гирифтани эффектҳои муайян андеша кунед (ҳангоми таҳияи схемаи печ, шумо бояд дар хотир доред, ки муштарӣ мӯйи мӯй надошта бошад) ба ин монанд, бинобар ин, ҳангоми таҳияи схема, шумо набояд онро танҳо барои як варианти сабки мӯй кодгузорӣ кунед, шумо бояд имконияти ба даст овардани якчанд вариантро барои шона таъмин намоед. бошад, рушд ва буридани)

5) дар бораи пайдарпаии ба даст овардан ва пайваст кардани қисмҳо, техникаи шона, истифодаи шона ва хасу хошок, истифодаи часпак ва шиддатнокии он вобаста ба шакли интихобшуда, истифодаи сарпӯшҳо, пилкҳо, шонаҳо ва ҷавоҳирот бо мақсадҳои сохторӣ ва ороишӣ, истифодаи лак ҳангоми ҷараён.

Риояи ин тартиб, шумо метавонед аз хатогиҳои кор канорагирӣ кунед.

Нақшаро иҷро намуда, тафсилоти инфиродии худро таҳия намуда, шумо бояд доимо худро назорат кунед ва дар маҷмӯъ гирифтани шакли мӯй (шаклҳо) -ро назорат кунед. Агар тафсилоти инфиродӣ ба силуетҳои банақшагирифташуда мувофиқат кунанд (профил, чеҳраи пурра, гардан) ва агар минбаъд кор кардани дигар ҷузъҳо хатари хисороти ба қаблан омехташавандаро эҷод накунад, пас шумо метавонед онҳоро фавран ба итмом расонед ва онҳоро бо дӯконҳо ё клипҳо ислоҳ кунед, аммо ба ҳар ҳол беҳтар аст ба итмом расонидани мӯй танҳо баъд аз он, ки сохтори ҳаҷмӣ-фазоии шакл пурра муайян карда шуд ва хатҳои асосии ташаккулёбанда кор карда шуданд, агар ин, албатта, эҳтиёҷи конструктивӣ фавран вуҷуд надошта бошад баъзе риштаҳоро ислоҳ кунед.

Шакли дар шакли нусхабардорӣ овардашуда аллакай ба муштарӣ имкон медиҳад, ки мӯйҳои ҳосилшударо арзёбӣ кунанд ва онро тасдиқ ё рад кунанд. Дар ин ҳолат, вазъиятро бо роҳи муштарак мувофиқи хости муштарӣ осон кардан осон аст.

Агар шумо қолабро аз қисмҳои алоҳида часпонед (ва баъзе ҷузъиёт, баъзан ҳангоми анҷом додан лак кардан лозим аст), пас вазъият метавонад ҳангоми задани комбинат хеле душвор ва баъзан ғайриимкон бошад. Аз ин рӯ, шумо бояд аз мизоҷ фаҳмида гиред, ки вай мӯи мӯйеро, ки ба натиҷа маъқул аст ё не, ё ифодаи чеҳраи ӯро дар оина пайравӣ кунед. Ғайр аз он, кори худро дар маҷмӯъ дидан осонтар аст, ки худи усто дар ҷое ҳамвор шуда, ҷузъиётро дар дигар релефҳо ошкор мекунад, аз рӯи хусусияти ороиши мӯй, матоъ ва ранги мӯй эҳсос кардани дараҷаи зарурии дақиқ кардан осонтар аст, корро дар таркиб дуруст анҷом додан осонтар аст. бидуни ислоҳ ё шона (омӯзиши мукаммали пластикаи рӯизаминӣ).

Баъзан ороишгари мӯд мӯйи мӯйро, ки маркази таркибии он як намуди тафсилоти ҳукмфармост, ҷалб мекунад. Барои касе пӯшида нест, ки баъзан ин тафсилот ё хато дар баҳодиҳии сохтори мӯй ё интихоби нодурусти curlers ё нақшаи печонидани он ба амал намеояд. Ва танҳо дар асоси талаботҳои умумии шакли мӯй, бо ритмикӣ тобиши ҷузъҳои боқимондаи асосии асосии на он қадар муваффақона, кор метавонад аз ҳисоби таассуроти умумии ороиши мӯй дар маҷмӯъ наҷот ёбад. Пас аз тағир додани хусусияти модел, дар тарҳрезии симои муштарӣ услуби якхеларо нигоҳ доштан лозим аст.

Агар зан мӯи дароз дошта бошад, пас дар мӯи сари аввал беҳтар аст, ки онҳоро каме дарозтар буред, зеро дар сурати ғайричашмдошт ҳамеша барои ислоҳ кардан ҷой ҳаст ва беҳтар аст, агар худи муштарӣ тасмим гирад, ки мӯи худро кӯтоҳтар кунад ва дар ҷаласаи навбатӣ инро талаб кунад.

Умуман, муносибатҳо бо мизоҷон бояд тавре сохта шаванд, ки ҳар як вохӯрӣ идома ёбад, то зан итминон дошта бошад, ки «усто», ки хислати дархостҳояшро нисбат ба дигарон беҳтар медонад, ҳамеша талаботашро иҷро мекунад ва дар ҳама ҳолатҳо ба вай мӯи сари худро медиҳад.

Бо гузашти вақт, усто дороиҳои муайяни мизоҷонеро, ки мунтазам мӯи худро шона мекунанд ва тағироти мӯдро назорат мекунанд, дар ин ҷиҳат бо усто «калон» мекунад. Аз ин дороӣ, шумо метавонед намояндагони оддии гурӯҳҳои гуногуни иҷтимоиро интихоб кунед ва бо онҳо дар бораи мӯд суҳбатҳо оғоз кунед, кӯшиш кунед, ки ҳар кадоми онҳо ғояҳои мӯдро чӣ гуна тафсир кунанд, он чизеро, ки ӯ барои худ аз мӯди муосир интихоб мекунад, яъне чӣ гуна мӯди замонавӣ хонда мешавад. доираҳои гуногун.

Ин равиш корро бо мизоҷони нав хеле осон мекунад ва мушкилоти шиносоии аввалияро кам мекунад. Бо тарзи либоспӯшӣ, тарзи гуфтугӯ, шумо метавонед ба таври возеҳ мансубияти иҷтимоии мизоҷро муайян карда, кори онҳоро бо таваҷҷӯҳ ба намунаҳои мавҷудаи намояндаи маъмулӣ созед.

Ҳангоми моделсозии инфиродӣ ё ба забони давлатӣ, ҳангоми хидматрасонӣ ба аҳолӣ дар салон, тарроҳони мӯд, бояд психологияи инсонро ба назар гиранд, ӯ бояд фазои рӯйдодро хеле ҳассос ҳис кунад, вай бояд, ба маънои рамзӣ, мӯйҳои худро "савдо кунад".

Бо муштариёнаш кор карда, дид, ки модели пешниҳодшуда хуб қабул шудааст, ороишгари мӯд роҳҳои пайваст кардани онро ба чеҳраи шумораи зиёди одамон меҷӯяд - ҳамаи ин ӯро водор мекунад, ки вариантҳо, силуэтҳои нозук, шакли эҷод, тарроҳии шаклдор, технологияро такмил диҳад. Мо аллакай қайд карда будем, ки аксар вақт дар ин роҳ модели нав таваллуд мешавад.

Агар модели барои татбиқи оммавӣ пешниҳодшуда муваффақ нашавад, якчанд сабаб мавҷуд аст.

Аввалан, кӯшиши ҷорӣ кардани модели нав каме барвақт аст - бештари мардум ҳоло ба қабул кардан омода нестанд. Дар ин ҳолат, шумо набояд мӯйҳои навро ба одамон бор кунед, беҳтар аст, ки онро қисман истифода баред, тадриҷан ба тарҳҳои инфиродии худ баъзе унсурҳои хоси модели нав ворид кунед ва онҳоро бо силуетҳое, ки ба одамон шиносанд, тафсилот диҳед.

Дуюм, ва ин одатан зуд-зуд рух медиҳад, модели пешниҳодшуда дар аксбардории маҷалла хеле ҷолиб ба назар мерасад, аммо он ба ҳаёти ҳамарӯза ворид карда намешавад - ин аз он иборат аст, ки ҳаёт ба корбурди мӯйҳои мӯй талаботҳои баландро талаб мекунад. Масалан, агар дар тарҳрезӣ ва рушди технологияи ҳаррӯза бо истифода аз ороиши мӯй, дар асоси шакли дақиқи шакли мӯй бо кайчи анҷом дода шуда бошад, дарозии тавсияшудаи қисми frontotoparietal нишон дода шудааст, масалан, ба нӯги бинӣ, пас шумо комилан боварӣ дошта метавонед, ки чунин модел нест. хоҳад кард, гарчанде ки дар акс вай хеле зебо аст ва бисёриҳо мехоҳанд мӯи монанд дошта бошанд. Барои он, ки модел хуб қабул карда шавад, пеш аз ҳама бояд буришҳоро то ҳадди аққали хати абрешим кӯтоҳ кардан лозим аст (одамон бо ороиши камтар мушкилӣ мекашанд), аммо дар ин сурат зарур аст, ки тамоми моделро аз нав созед (мувофиқи қонунҳои таркиб ба мо маълум), боқимонда ҳама боқимонда бо дарозии нав. унсурҳои услуби мӯй.

Баъзан ин корро кардан мумкин аст, баъзан ин ғайриимкон аст, аммо ҳамеша ҳангоми таҳияи мӯи ҳаррӯза бояд мулоҳизаҳои амалияро ба назар гиред, пеш аз шустани мӯй, яъне тарзи ороиши мӯй бояд чӣ гуна рафтор карданро биомӯзед.

Дар хулоса метавонем бигӯем, ки танҳо ороишгари мӯд, ки тағйироти мӯдро доимо назорат мекунад, ниёзҳои муштариёнро (яъне аҳолӣ) ҳам аз ҷиҳати мӯйҳои эстетикӣ ва ҳам амалии хуб медонад, метавонад ба муваффақият дар таҳияи моделҳои оммавӣ умед бандад. татбиқ. Ҳамон дониш ба ӯ дар кори инфиродӣ бо ҳар як фард дар алоҳидагӣ ҳангоми сохтани мӯи хонагӣ кӯмак хоҳад кард.

Тарҳсозии касбии ороиши мӯйҳои занонаи хонагӣ

Аксар вақт, одамон ба мутахассисон муроҷиат намуда, барои эҷоди симои муассир барои ҳар рӯз муроҷиат мекунанд. Асосҳои моделсозии мӯйҳо чунинанд:

тасвири дурустро интихоб кунед
ҳолати мӯй ва сохтори он, ранг ва дигар манбаъҳои маълумотро ба назар гиред
намуди рӯи ва суратро ба назар гиред. Аз он ҷумла шакли сар, бинӣ, чашм, ранги пӯст ва ғайра.
дар бораи технология андеша кунед, асбобҳои ёрирасонеро ба мисли фишангҳо, curlers, намудҳои гуногуни хасу шонаҳо, хушконидани мӯй, кайчи бо соплоҳо истифода баред
Ғайр аз ин, моделсозии мӯйҳои занон пайдарҳамии дурусти амалҳо, алоқаи қисмҳои алоҳида, интихоби техникаи беҳтарин ва асбобҳои ёрирасон ба монанди hairpins ва hairpins, клипҳо, лакҳо, гел, мос мебошад.

Инчунин, асосҳои моделсозии мӯйи зан маънои онро доранд, ки усто бояд тасаввур кунад, ки чӣ тавр curls пас аз шустан, бидуни ороиши онҳо, чӣ гуна онҳоро бе истифодаи асбобҳои махсус таъмир кардан мумкин аст, зеро шахс на ҳама вақт имконият медиҳад, ки ба салон муроҷиат кунад, то тасвири офаридашударо нигоҳ дорад.

Асосҳои моделсозии мӯйҳо вобаста ба синну сол

Дар ҳар синну сол, зан мекӯшад, ки зебо, бонувон, услубӣ ба назар расад. Моделсозии мӯйҳои занона вобаста ба синну сол ба шумо имкон медиҳад, ки ба самараи ҳайратангез ноил шавед. Ба назар хеле мӯд, аҷиб ва хеле ҷавонтар аст. Гумон меравад, ки дар синни хеле ҷавонӣ (аз 20 то 25 сола) шумо метавонед бо услубҳои ҳатто экстравагантӣ, мисли ақсои мӯи рангоранг ва curlsҳои ретро озмоиш кунед. Ҳатто агар зан ба таври визуалӣ калонтар шавад, ин ба зебоии вай тамоман таъсир нахоҳад кард.

Устоҳое, ки барои онҳо моделсозии мӯйҳои занонро аз рӯи синну сол касб мекунанд, медонанд, ки дар синни калонсолӣ қоидаҳои муайянро риоя кардан лозим аст. Ҳамин тавр, аз вариантҳои мураккаб даст кашидан лозим аст, зеро ин аллакай кӯҳна шудааст ва метавонад якчанд солро дар бар гирад. Вариантҳои шадидро ба мисли curls хеле кӯтоҳ ё хеле дароз интихоб накунед.

Ҳар гуна устои сартарошии зан бо таҷрибаи калон медонад, ки услуб бояд ба ритми зиндагӣ, афзалиятҳо дар ороиш ва либос мувофиқат кунад. Он оптималӣ ҳисобида мешавад, агар curls дарозии миёна, дар китфҳо ё каме камтар аз китфҳо бошанд, ва варианти дарозтаре имконпазир аст, вақте ки мӯйҳо хеле хуб, солим ва солим мебошанд.

Моделҳои аҷиби мӯйҳои занон бо унсурҳои бофанда

Дӯзандагии мӯй ҳамеша "чип" -и мӯд ва хеле муассир ҳисобида мешуд, ки қариб ба ҳама занони синну сол дахл дорад. Ёфтани сартарош, ки вобаста ба ранг ва навъи мӯй, шакли чеҳра, афзалиятҳои шумо ва ғайра даҳҳо вариантҳои бофандагиро пешниҳод мекунад, бароятон душвор нахоҳад шуд. Бисёре аз бофтҳо мавҷуданд, ки онҳо барои мӯйҳои қариб ҳар дароза мувофиқанд. Аз ҳама услубӣ ва маъмултарин ин ба ном «шаршараҳои фаронсавӣ», бофтаи юнонӣ, классикӣ, пардаи фаронсавӣ, пардаи тару тоза (бо тамоми периметри сар аст) мебошанд.

Хусусан, вариантҳои зиёде мавҷуданд, агар шумо барои мӯи шом моделсозӣ кунед. Дар ин ҷо шумо метавонед ба таври иловагӣ воситаҳои дигар, бофтани гулҳои табиӣ ё сунъӣ, лентаҳо, ҳатто сатрҳои маҳтобӣ ё марворидро истифода баред. Матоъ метавонад аз маъбадҳо ва ё аз қафои сар сар шавад. Он метавонад танҳо риштаҳои инфиродӣ, бангҳо ё ҳама ҷингилаҳоро гирад.

Агар шумо равиши касбиро қадр кунед, шумо метавонед як устоеро интихоб кунед, ки ба таври мақсада, услуб, вобаста аз синну сол, мӯдсозии мӯйҳои занона касб мекунад.

На ҳамеша одамон имконият ва хоҳиши рафтан ба расмиёти салон доранд. Гузашта аз ин, имрӯз имконоти зиёде вуҷуд доранд, яъне фармони усто дар хона. Хизматрасонии мӯйкунӣ бо ташриф ба хона барои одамони банд ё барои онҳое, ки мехоҳанд дар фазои максималии махфият табдил ёбанд, мувофиқ аст.

Портали мо "Боздид аз Мастер" ба шумо кӯмак мекунад, ки интихоби воқеиро пеш гиред, шумо метавонед бо якчанд клик ҳама маълумоти муфассалро дар бораи мутахассис пайдо кунед, бо сиёсати нархгузорӣ ва галереяи ӯ бо аксҳои корҳои иҷрошуда шинос шавед. Шумо метавонед бо рассоми интихобшуда мустақиман дар вақти дилхоҳ тамос гиред. Мӯйсар ба хонаи шумо меояд ва барои ҳолатҳои махсус ё эҳтиёҷоти ҳамарӯза шоҳасарҳои воқеӣ эҷод мекунад.

Моделсозии мӯйҳои занон: аз рӯи услуб, мақсад ва синну соли муштарӣ