Барои худ ва наздиконатон - дар бораи саломатӣ ва зебоӣ ғамхорӣ кунед

Даъвати дахолатнопазирӣ чист? Ин аст, агар шумо бе иҷозати ӯ ба мӯй ё рӯяш ламс кунед, агар шумо ногаҳон як порчаи яхмосро канда гиред, ё телефонашро аз ҳамёнаш ҷудо кунед, то ба ӯ диҳед. Оё духтар ҳамаи инро аз сар гузаронд? Вай дар ҳақиқат ба шумо хеле маъқул аст.

Мақола дар бораи интихоби ҷои дуруст барои сана ва тарзи рафтор дар сана.

Ҳангоми интихоби тӯҳфаи зодрӯзи як духтар барои ҳама шумо бояд донед.

Аломатҳои бепарвоӣ аз ҷониби зан

Инҳоянд чанд аломатҳои асосӣ, ки нишон медиҳанд, ки духтар шуморо дӯст намедорад:

1. Агар духтар шуморо ба муошират даъват накунад, аммо танҳо дар ҳолатҳое вақте ки ба вай чизе лозим аст, он метавонад шинос бошад - ӯ танҳо шуморо истифода мебарад.

Аммо фарқиятро ҳис кунед. Агар шумо бо ин духтар як соат сӯҳбат карда бошед ва дар вақти сӯҳбат дар бораи китобҳо, вай аз шумо хоҳиш кард, ки як рафи китоб гиред, пас ӯ шояд танҳо вохӯрӣ кунад. Ва агар ӯ ба ӯ занг зада, сӯҳбатро бо калимаҳои "ислоҳ", "қарз гир" ё "харид" оғоз кунад, пас шумо ба ӯ комилан бепарво ҳастед.

Аммо агар дар зери таҳдиди ҷудошавӣ духтар ногаҳон чунин таваҷҷӯҳи шуморо ба он ҷалб намояд, ки вай қаблан ҳеҷ гоҳ чунин набуд, ин фикрест барои фикр кардан - шояд вай танҳо шуморо истифода мебарад ва намехоҳад сарчашмаи пул ё кӯмакро гум кунад?

Дар ин видео, шумо метавонед ба воситаи намунаҳо бубинед, ки духтари ошиқ чӣ гуна рафтор мекунад:

Ҳоло шумо ҳама маълумоти зарурӣ доред. Шумо танҳо бояд ба духтар бодиққат нигоҳ кунед. Вай албатта худро бо сухан, имову ишора хиёнат мекунад.

Чӣ тавр фаҳмидан мумкин аст, ки як духтар ба шумо ошиқ аст?

1. Духтар маслиҳатҳо медиҳад

Кӯдак фармоиш медиҳад, бо номҳои меҳрубон, флирт бо шумо ва флиртҳои имконнопазир даъват мекунад. Вай ҳама чизро ба шумо писанд мекунад. Вай наздиктар мешавад ва бе ягон сабаб дур мешавад ва рӯҳияаш эҳсосотро нафас мекунад. Баъзан вай ба таври равшан шуморо ба хашм меорад.

2. Духтар рашк мекунад ё хеле хунук

Духтари ошиқ якбора вокуниш нишон медиҳад ва ҳамла ба марди эҳтимолии худро таҳаммул намекунад. Ҳамин ки сӯҳбатҳо ворид мешаванд ё духтари дигаре дар уфуқ пайдо мешавад, дӯстдухтари шумо тағир меёбад. Вай шитоб намекунад, то чашми рақибашро хароб кунад, аммо ба танқид кардан оғоз мекунад. Вай камбудиҳояшро масхара мекунад, камбудиҳо ва хислатҳои манфиро ба бор меорад. Вай танқид ва нафратангези духтари дигар аст. Вай ба шумо маслиҳат медиҳад, ки шитоб накунед ва духтари дигарро ҷӯед.

Аксар вақт ҷинси одилона ин тавр намекунад. Вай зани дигарро тамоман рад кард. Духтарак тамоман намехоҳад, ки ягон духтари дигарро пайхас кунад ё дар бораи ӯ сӯҳбат кунад. Вай инро дур ва хеле хунук мекунад. Ин мумкин аст, ки як духтар ба шумо ошиқ шавад.

3. Духтар ҳамеша бо шумо муошират мекунад

Вай шуморо ҷавоб дода наметавонад. Шумо мисли маводи мухаддир ҳастед. Дӯсте мекӯшад, ки ҳамеша бо шумо тамос гирад. Духтар шуморо ба сайру гашт даъват мекунад, бе ягон сабаб даъват мекунад ва паёмҳо мефиристад. Вай ҳамеша туро мебинад ва вақт мегузаронад. Вай аксар вақт аз шумо кӯмак, муҳофизат ва тасаллӣ мепурсад. Оё ин ба назар садама аст ё меҳрубонии духтар? Аммо оё ин тавр аст? Чаро ӯ ин қадар вақти зиёдро дар наздикӣ мегузаронад? Шояд духтар ошиқ шуд? (ниг. Чӣ гуна ба духтар ошиқ шудан мумкин аст)

4. Духтар ба шумо ғамхорӣ мекунад

Агар ӯ ба шумо ошиқ шавад, пас вай ба шумо ғамхорӣ мекунад. Мисли гурбаҳои хонагӣ. Вай ба муваффақият дар кор ё мактаб таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад, бифаҳмед, ки чӣ гуна хона ба даст овардаед, чӣ хӯрдаед ва чӣ гуна либос мепӯшед. Ҳар чизе, ки ба шумо марбут аст, барои ӯ ҷолиб аст. Оё ин шавқу рағбат, ғамхорӣ ё муҳаббат маъмулии занон аст? Чизе дар ин ҷо хатост!

5. Духтар додани тӯҳфаҳоро фаромӯш намекунад

Вай бо тӯҳфаҳои рамзӣ, ки аксари занон 23 феврал содир мекунанд, халос намешавад. Дӯсте ба ин эҷодкорона ва амиқ муносибат мекунад. Вай тӯҳфаҳо ва ногаҳонӣ меорад. Шояд вай шуморо ҷаноби ояндаи худ мешуморад?

6. Духтар аз дидани шумо шод аст

"Ҳар яке аз вохӯриҳои мо ин тазриқи нави адреналин аст" Исаак Мэрион

Духтарони дӯстдошта вақте мебинанд, ки ашкҳояшонро ғамгин мекунанд. Онҳо табассум доранд, ва шабпаракҳо дар шикамҳо "овезон" мешаванд. Шумо ва ман медонам, ки ин шабпаракҳо чист. Ин нафаскашии ҷинсӣ аст, ки аз шиками поёнии зан ба воя расида, ба ӯ ҳисси парвоз медиҳад.

Духтар шуморо дӯст медорад, ки ба шумо табассум ва хандон кунад. Вай ба шумо дар ҳама гуна ширкатҳо мерасад. Духтар ҳамеша зону ё пойҳои худро ба самти шумо равона мекунад. Кӯдак бо мӯй, тасма бозӣ мекунад, дастонашро нишон медиҳад ва чизҳои дигари занона истифода мекунад. Ин ӯро медиҳад. Ин хеле ба муҳаббат монанд аст. (10 аломати ишқро бинед)

7. Духтар ба ту даст мерасонад

Духтари шумо дӯст медорад, ки ба шумо даст расонад. Ва ӯ ин корро на бештар аз мантиқӣ менамояд. Вақте ки духтар ба назди шумо дар назди мардум ламс мекунад, як сигнали пинҳон дорад. Вай ба дигарон нишон медиҳад, ки шумо муносибати наздик ва гарм доред. Ин метавонад хеле хуб дар муҳаббат бошад.

8. Духтар хавотир аст

Духтарак шарм медорад. Вақте ки вазъияти ногувор ба миён меояд, вай ба изтироб ва шарм сар мекунад.Вай аз шумо шарм медорад, ки шуморо дар чашми дароз, дар ҳолатҳои аҷиб, дар бораи муҳаббат, муносибатҳо ё ҷинс сӯҳбат кунад. Духтар баъзан бо ягон сабаб ба ғазаб меояд ва ба «хор» монанд мешавад. Нависандаи ҳикояҳои муҳаббат Тамара Веббер мегӯяд: "Шикори аломати ҳассоси ишқ аст" Вай ба ту ошиқ шуд ​​?!

9. Духтари аввал узр мепурсад

Ҳар гуна муошират ҷанҷол ё нофаҳмиҳоро дар бар мегирад. Вақте ки одам дӯст медорад, вай тайёр аст, ки дар бораи мағрурӣ мазаммат кунад ва аввалин шуда оштӣ кунад. Ҳатто пас аз ҷанҷол ва ҳамлаи ночизе, ӯ аввалин омодагӣ ба сулҳ аст. Чунин ба назар мерасад, ки ба марде, ки ошиқ аст.

10. Духтар "тасодуфан" фош карда мешавад

Духтарони дӯстдошта мехоҳанд тасодуфан "худро бараҳна нишон диҳанд". Онҳо метавонанд гарданбанди чуқури худро нишон диҳанд ё “тасодуфан” дар вақти номувофиқ бурда шаванд. Духтаре, ки ошиқ аст, ҳадафи онро мекунад. Вай мехоҳад нишон диҳад, ки шумо ҳамчун ҷоиза ба даст оварда метавонед!

10. Духтар дӯст надорад ё тақрибан нест

Кӯдак дар бораи муносибатҳои худ бо ҷинси дигар ҳеҷ чиз намегӯяд ё намегӯяд, балки барои он ки шуморо масхара кунад. Духтар инро бодиққат мекунад. Вай ягон кас ё чизи ҷиддӣ надорад. Вай ба ин тамаркуз хоҳад кард. Бо дигарон дар бораи бачаҳо сӯҳбат карда, вай як ҳадафро дунбол хоҳад кард - шуморо рашк кунад. Вай мегӯяд, ки вай дар байни мардум маъмул аст ва шумо як беақл ва нобино ҳастед! Духтаре, ки туро дӯст медорад ?!

11. Духтар ҳамла мекунад

Шумо тамоку кашидед ва ҳангоми баргаштан, вайро дар ҷойгоҳи худ бараҳна ёфтед? Чизе дар инҷо хатост. Оё духтар аввал шуморо бӯса мекунад, фиреб медиҳад ё худашро кушед?

Шумо ва ман ҷавоби дурустро медонед. Вай зад. Ин муҳаббат аст. Духтар ба ту чун бачаи мактабхӯр ошиқ шуд!

Духтар бешубҳа шуморо дӯст медорад. Акнун навбати ту ба оғӯшаш омада мегӯяд: “Ба ҷаҳаннам бо анҷуманҳо, дӯстӣ ва дигар тасаввуроти бад. Эй бача, ман ба ту маъқулам! Биёед, вохӯрем! ” Шумо метавонед фавран ӯро барои харони болаззат пошед.

Дар бораи тарс, ошкоро ва гирифтани диққат

Ҳангоми гуфтугӯ, духтар мӯи худро рост мекунад - ишораи яке аз маъмултарин ва фарқиятҳои хурд метавонад бо роҳҳои гуногун тафсир карда шавад.

1. Бештари вақт, хоҳиши ислоҳи curls онҳо дар заминаи ҳолати асаб ва худбоварӣ пайдо мешавад. Духтар ба мӯи худ ламс карда, ҳисси дастгирӣ ва эътимод пайдо мекунад. Ҳаракатҳо якбора ва возеҳ мешаванд.

Диққат диҳед! Аксар вақт ин ишорат бо хоҳиши ҷалби диққати ҷинси муқобил омехта карда мешавад. Бо вуҷуди ин, дар ҳолати дуюм, зан оҳиста-оҳиста амал мекунад ва ба мард имкон медиҳад, ки мӯй ва дастҳояшро тафтиш кунад.

Одати печидани қуфлҳо дар ангушт аксар вақт аз кӯдакии чуқур бармегардад. Нархи чунин одати бегуноҳ инкишофи трихотилломания, бемориест, ки ислоҳ кардан душвор аст ва метавонад ба алопеция оварда расонад

1. Агар духтар ҳамеша мӯи худро рост карда, онҳоро ба қафо партояд - дар рӯи ӯ нишонаи озодии ботинӣ ва кушодӣ аст. Дар ниҳоят, тасодуф нест, ки дар қабули пӯшишҳо бо кунҷҳои пӯшида қобили қабул нест.

Ҷолиб донистани! Дар Русия бо мӯи бараҳна ва фуҷур танҳо духтарони бешавҳар метавонистанд рафтанд, занони шавҳардор мақоми худро ҳамчун зан бо сару рӯйи худ нишон доданд.

1. Агар духтар ҳамеша мӯи худро ламс кунад, мехоҳад онро аз як китф ба дигараш гузаронад - барои таваҷҷӯҳи зиёд ба ҷониби ӯ омода бошед. Чунин амалҳои беҳамто хоҳиши як хонумро барои наздик кардани намояндаи як қисми қавии инсоният нишон медиҳанд ва хоҳиши ба ӯ даст расонданро нишон медиҳанд.

Аз замонҳои қадим, мӯйҳои ғафс ва тобнок аломати саломатӣ ҳисобида мешуданд, аз ин рӯ занон ба таври ҳасосона ба "занги гузаштагони худ" пайравӣ карда, саломатии худро ба марде, ки дар ҷустуҷӯи рафиқ аст, нишон медиҳанд.

Чунин ишорат маънои ҷалби чашми одамро дорад!

1. Агар ҷунбиши мӯй ба фош кардани гардан нигаронида шуда бошад, дар пеши шумо як зане ҳаст, ки муоширатро кушодааст ва бартарӣ додан бо мардро дорад. Чунин тафсир бо ғаризаҳои мо, ки аз олами ҳайвонот сарчашма мегирад ва муҳофизати гарданро талаб мекунад, ҷойгоҳи хеле осебпазир ва нозук аст.

1. Мӯи тоб додан ба китфҳо, хоҳиши духтарро барои гузаштан ба тамоси наздиктар нишон медиҳад. Агар ҳамзамон вай китфи худро ба рӯяш фишорад - вай кӯшиш мекунад, ки беэътиноӣ ва осебпазирии худро нишон диҳад.

Гӯш кардани китфи нишонаи беэътиноӣ ва осебпазирии хонум аст, аммо хавотир нашавед, вай ин нақшро дӯст медорад

Мӯй ва ҷинсии занона

Зигмунд Фрейд машҳуртарин равоншиноси австрия аст, ки дар рушди сексология ва сексопатология саҳми назаррас гузоштааст. Бобояш Фрейд ба ҳаракатҳои тафаккури бадан, аз ҷумла онҳое, ки бо мӯй алоқаманданд, нуқтаи назари худро дорад.

Ин чӣ маъно дорад - вақте ки зан мӯи худро рост мекунад - ба Зигмунд Фрейд - психологи бузург ва психоаналитикӣ машҳур буд

Психологҳои муосир барои дарёфти робитаи ҷинсӣ байни зан ва чӣ гуна ӯ қуфлҳои худро идора мекунад, саъю кӯшиши зиёд ба харҷ доданд. Ман ҳайронам, ки онҳо чӣ кор карданд? Мо минбаъд пайравӣ мекунем.

Ламс кардани мӯи худ-ба-худ аз ҷониби Зигмунд Фрейд шарҳ дода шудааст ва бевосита бо алоқаи ҷинсӣ алоқаманд аст.

Назарияи бобои Фрейд

Духтароне, ки як лангари мӯйро бо ангуштони нозуки худ ба зудӣ мепечонанд ва пайваста онро дар ангуштони худ мепайвандад, ба «ҷинси зуд» розӣ мешаванд ва ба таҷрибаҳои ғайриоддӣ дар хоб муқобил нестанд.

Чунин занони ҷавон ба оҳангҳои бад ё рӯҳияи бад дучор мешаванд, аммо агар имрӯз ситораҳо ҷамъ шаванд, то ин хонум дар ҳолати наздикӣ набошад, вай шуморо дар ин бора бевосита дар пешона нақл мекунад ва ба ноумедӣ ва андӯҳи аслии шумо дар чашмҳо бепарво хоҳад буд.

Хонумҳои шармгин ба занҷир ҳаракат мекунанд, ки ба монанди ҷараёни доимӣ тавассути мӯй аз пешон ба қафои сар ба назар мерасад. Вай бозиҳои дӯстдоштаро дӯст намедорад, баръакс, вай дар ҷинси торик бартарӣ медиҳад ва дар кампал пӯшида мешавад.

Намояндагони нисфи зебои инсоният, ки ҳоло ва баъд ҳамаи ангуштонро ба пойи худ меандохтанд - табиатҳои осебпазир ва ошиқона, ки алоқаи ҷинсиро афзалтар медонанд. Баъзан, барои ноил шудан ба оргазм, ба чунин духтарон танҳо ламс лозим аст.

Ин чӣ маъно дорад - агар духтар мӯяшро рост кунад, ҳамаи ангуштони худро ба пойи худ мекашад? Пеш аз он ки шумо табиати ошиқона ва осебпазир бошед

Ба интихоби интихобкардаи худ бодиққат нигоҳ кунед, ӯ чӣ кор карда истодааст? Ҳар ҳоло ва баъд кӯшиши кашидани як ё ду мӯй? Пеш аз он ки шумо як зане бошед, ки онро шахси дипломатӣ номидан душвор аст, на баръакс.

Вай метарсад, ки шахсан ба шумо гӯяд, ки шумо ба орзуҳои ӯ дар хоб нарафтаед (агар чунин шавад, Худо нахоҳад кард). Аммо, вай хеле баромад мекунад, аз ин рӯ, "рыцарӣ" ҳамеша барои барқароршавӣ имкон дорад.

Одати ислоҳ кардани мӯй аз поён ба боло бо ду даст нишон медиҳад, ки зан ба аслӣ консервативӣ аст ва инро аз шумо талаб мекунад. Агар шумо қарори оддитарин қабул кунед, масалан, ӯро ба зиёфат даъват кунед, шумо бояд ҳама чизро то майдатарин ҷузъиёт - гулҳо, шамъҳо, ранги лавозимоти хоб ва ҳатто аксбардории аксҳоро фикр кунед.

Як дастури хурде барои оромӣ: дӯстдорони мӯи рост аз поён ба боло консервативӣ ва каме кӯҳна дар робита ба ҷинси муқобил мебошанд.

Аммо шахсоне ҳам ҳастанд, ки ба мӯи худ амалан бепарвоанд, онҳоро кашида, ба онҳо даст нарасонед. Чунин хонумҳо дар алоқаи ҷинсӣ афзалтар дар маънои аслӣ ва рамзии ин калима хоҳанд буд. Дар ҳаёт чунин занон шартҳои худро дикта мекунанд, принсипҳои худро дар ҷойгоҳ тарк намекунанд ва инро дағалона ва қатъиян эълон мекунанд.

Бо назардошти он ки ин чӣ маъно дорад - вақте ки духтар мӯи худро рост мекунад, онҳоеро номбар кардан лозим аст, ки ба ороиши худ комилан бепарвоанд. Пеш аз шумо табиати империалистӣ, мустақил ва оромӣ аст

"Зан як табақча аст", - мегӯяд ҳикмати машҳур ва мо итминон дорем, ки ҳар як табассум ҳалли худро дорад.Беҳтараш бодиққат бошед ва забони бадан бисёр чизҳои ҷолибро дар бораи соҳиби он нақл мекунад ва видеои ин мақола ба саволҳои шумо ҷавоб хоҳад дод (инчунин нигаред ба мақолаи "Мӯи мӯй: асрори эҷоди мӯи зебо").

Бозиҳои занона бо мӯй чизҳои бештарро пинҳон мекунанд

Агар духтар ҳангоми сӯҳбат ба мӯи худ ламс кунад, ин чӣ маъно дорад? Шаш сабаб дар зер оварда шудаанд.

• Одат. Бале, ин имову ишора метавонад одат бошад. Он бо заъфи худ фарқ мекунад, аксар вақт вақте ки духтар асабӣ мешавад ё вақте дилгир мешавад. Бо ин роҳ вай оромӣ меёбад ва истироҳат мекунад. Аз ин рӯ, фиреб надиҳед, бовар кунед, ки хонум флирт аст. Баъд ҳаракатҳои вай чен карда мешуданд ва ҷорист.

Муҳим! Мутаассифона, одати ба назар безарар ба пайваста расонидани мӯй ба оқибатҳои манфӣ оварда мерасонад: он метавонад ба рушди беморӣ оварда расонад, ки ба аксуламал оварда расонад.

• Агар духтар ҳангоми сӯҳбат пайваста мӯи худро рост кунад, ин маънои онро дорад, ки вай хавотир аст ё ба худ боварӣ надорад. Аз ишорат вақте ки духтар диққати мардро ҷалб кардан мехоҳад, ин ба амалҳои тезтар хос аст. Чӣ қадаре ки ҳаяҷон бештар аст, духтар зуд-зуд ба мӯи худ ламс мекунад, бинобар ин кӯшиш мекунад, ки дастгирӣ ва оромиро пайдо кунад.

Инҳоянд сабабҳои асосии духтаре, ки мӯи худро ламс мекунад. Бифаҳмед, ки вай кадом иқдомро истифода мебарад ва сипас ниятҳои аслии онҳо равшан хоҳад шуд.

Фрейд: бо ҷудо кардани мӯйҳо он чиро занон пинҳон мекунанд

Зигмунд Фрейд, равоншиноси маъруф, чунин меҳисобид, ки дар ҳама одат чизи ҷинсӣ пинҳон аст. Дар ҳар ду ё не, биёед ин саволро ба равоншиносон гузорем, аммо мӯй барои зан дар робита бо шаҳвонӣ аҳамияти кам дорад. Ҳамин тариқ, муносибати ӯ бо рафтори шаҳвонии ӯ шаҳодат медиҳад. Хонда шуд ва қайд кунед.

Чаро як духтар мӯй кашида истодааст

Агар духтар мӯи худро кашад, ин маънои онро дорад, ки “ҷинсии зуд” ба ӯ комилан мувофиқат мекунад. Ишорат ҳамон чизро мегӯяд, вақте ки зан дар ангушти худ мӯи сарро мебандад. Вай озмоиш ва гуногуниро дар хоб дӯст медорад. Одатан, вай дар ҳолати рӯҳияи хуб аст, аммо агар рӯз муқаррар накарда бошад ва ӯ барои шодӣ ошиқ нест, пас вай инро мустақиман мегӯяд. Ва чашмони ғамангези мард ӯро ташвиш намедиҳанд.

Либоси занона аз пешона то nape мепӯшад

Навъи дигари занҳо онҳое мебошанд, ки мӯйҳояшонро аз дастон ба қафои сар мегузаронанд. Бо чунин як намояндаи ҷинси одил вохӯрдед, бидонед: шумо дар торикии пӯшишҳо ҷинс доред. Ва ҳатто агар он қадар не, пас шумо бояд барои хонум розӣ шавед, ки бозиҳои дӯстдоштаро розӣ кунад. Зеро чунин ишорат ба одамони хоксор ва шармгин хос аст.

Ҳангоми сӯҳбат бо мард ангуштҳоро дар мӯй сар медиҳад

Духтаре, ки ба мӯи худ ламс мекунад, ҳамаи ангуштони худро ба онҳо мегузорад, осебпазир ва мулоим аст, ки ин ҳаракат ашхоси ошиқона медиҳад. Чунин хонумҳои ҷавон ламс ҳассосияти кофӣ доранд, ки ин на танҳо ҷузъи муҳимтарини алоқаи ҷинсӣ барои онҳо аст, балки роҳи муҳим ва баъзан ягона роҳи ба даст овардани лаззати ҳассос мебошад.

Чӣ маъно дорад, агар як бача ҳангоми сӯҳбат бо духтар мӯи худро ламс кунад?

Ҳар як зан гӯш медиҳад, ки эҳсосоти шахсии худро дар масъалаҳои марбут ба шубҳа водор созад, зеро баъзан барои одамон изҳори ҳамдардӣ ва муҳаббатро бо овози баланд баён мекунанд ва ба ҷои ин онҳо забони имову ишораро истифода мебаранд.

Бисёре аз намояндагони ҷинси одилона ҳайрон мешаванд ва гумон мекунанд, ки дар ин маврид чӣ маъно дорад, агар бача ба мӯи худ даст расонад, ин рафторро дар марҳилаи ибтидоии муносибатҳо ҳамчун як намуди ҳомила ба назар гирад. Дар ҳамин ҳол, эҳтиёт шудан аз чунин зуҳуроти ҳассос ҳадди аққал заиф аст, зеро аксари равоншиносон розӣ ҳастанд, ки агар як бача мӯи шуморо ламс кунад, ин як намуди изҳори муҳаббат аст. Ин ишорат чӣ маъно дорад, агар рафтори ошиқони наватонро ба муддати тӯлонӣ мушоҳида кунед, ба тавре ки сабук ва нафаскашии бӯи ҷингила дар якҷоягӣ бо зуҳури дигар аломатҳои диққат, масалан, бӯсидани дастҳо, гардан, ашки лоғар, оғӯшҳои қавӣ, априори наметавонад ягон чизи бадро пешгӯӣ кунад.Ҳамзамон, хоҳиши доимии алоқаи шифоҳӣ дар оғози муносибат, вақте ки шиносоӣ акнун ба вуқӯъ омад, метавонад духтарро тарсонад ва комилан дуруст, зеро ин вайронкунии мустақими фазои шахсӣ аст, ки на ҳама дар соатҳои аввал мехоҳанд бо дигарон мубодила кунанд. иртибот.

Ғайр аз он, кӯшиши фаҳмидани ин чӣ маъно дорад, ки агар як бача ҳамеша ба мӯи духтар даст расонад, вай мекӯшад, ки ба риштаҳо бӯй кунад ё бӯй кунад, шумо бояд ба таври ҷиддӣ ташвиш кашед, зеро ин шакли заифи роҳи нодуруст нест. Ва аз он сабаб, ки гурӯҳи одамоне ҳастанд, ки барои онҳо мӯи зан ҳомилагии воқеӣ аст ва гумон аст, ки касе, ки ба чунин одатҳои ин гуна майлҳо шарик нашавад, тамоман маъқул нахоҳад шуд. Бифаҳмед, ки ин шубҳаҳо чӣ қадар дурустанд, зеро танҳо нишон додани норозигии шумо кифоя аст ва ҳеҷ чиз гуфтан шарт нест, зеро шумо ҳатто бо имову ишора гуфта метавонед, ки ягон тамос бо мӯй боиси радкунӣ мегардад. Агар мӯй барои дӯстдухтари эҳтимолӣ воқеан аҳамияти бузург дошта бошад, пас вай зуд зуд эҳсоси пайдоишро ба «не» дар ҷустуҷӯи рафиқи содиқтаре коҳиш медиҳад, дар акси ҳол ҳеҷ чизи ғайриоддӣ рух намедиҳад ва мард каме шарм медорад нишон додани чунин аломатҳои таваҷҷӯҳро қатъ намекунад, ки маънои онро дорад, ки робитаҳо бо ӯ метавонанд боэътимод идома ёбанд.

Агар мо дар бораи зуҳуроти якдафъаина сухан ронем, пас ҳушдордиҳӣ тамоман вуҷуд надорад, аммо барои хурсандӣ хеле зиёд аст, зеро мард ба мӯйҳои зан даст нарасонда, эҳсосоти худро боздорад, ки ин албатта хеле хуб аст. Дар оғози муносибат, ин аломат, дар маҷмӯъ, тавсия дода мешавад, ки ҳамчун мусбати бечунучаро ҳисобида шавад, зеро бо қатъият худро дар даст ёфтан ба зебогии занон худдорӣ карда, як бача метавонад орзуи худро ба ин тарзи ғайриоддӣ нишон диҳад. Дуруст аст, ки ин рафторро бо ду роҳ ба назар гирифтан мумкин аст, ё онро ҳамчун аломати шармгинӣ ва тарбияи хуб ё барои намехост духтарро бо фишори аз ҳад зиёд метарсонад. Вазъият каме фарқ хоҳад кард, агар мард ба таври пайваста ба мӯи худ ламс кунад ва бӯи онро ба нафаскашӣ шурӯъ кунад, вақте муносибатҳо бо ӯ комилан ба ҳолати баландтарин мерасанд.

Ҳамин тариқ, агар як зан ба он муваффақ шуда бошад, ки чунин зуҳуроти меҳрубониро дар худ эҳсос кунад, он гоҳ ӯ метавонад комилан ором бошад, зеро ин як аломати боварибахшест, ки мард танҳо ба вай саҷда мекунад ва ҳатто ба ӯ саҷда мекунад. Вазъият боз ҳам хубтар мешавад, агар зани ҷинси одил мунтазам мушоҳида кунад, ки чӣ гуна дӯстдоштааш пайваста нохунашро ба пойи худ мекашад, то аз бӯи худ нафас кашад, зеро ин маънои онро дорад, ки вай наметавонад вайро нафас гирад. Ғайр аз он, фаромӯш набояд кард, ки зуҳуроти "гармтар" бештар вақте ки мард ҳангоми шодмонии муҳаббат мардро пайваста занона аз мӯй мегирад.

Чунин ҳолатҳо, чун қоида, бо муҳаббат умуман коре надоранд, зеро зуҳуроти оташи шадид вуҷуд дорад, ин масъалаест, ки на ҳама занҳо ба он маъқуланд ва бисёриҳо эҳсосоти дардовареро ба даст меоранд, ки чунин "лесбиянҳоро" ба оддӣ мерасонанд. ҳамроҳ бо дӯстдухтари худ бозӣ кунед.

Ишоратҳои марди дар муҳаббат чӣ маъно дорад

Барои шинохтани марди дӯстдошта, шумо бояд ба психологияи амалии муоширати ғайритабиӣ, ки имову ишора, қиёфа, овезаҳо ва ғайраҳоро дар бар мегирад, муроҷиат кунед. Донистани ишоратҳои марди муҳаббатро лозим аст, агар шубҳа дар бораи самимияти эъломияи муҳаббат вуҷуд дошта бошад ё шубҳа дар он аст, ки вай дар муҳаббат аст, аммо амалҳои фаъол намекунад.

Бо назардошти он, ки муоширати шифоҳии ғайришоҳӣ беҳуш аст ва назорат кардани он душвор аст, пинҳон кардани зуҳуроти ғайришудаи шифоҳии муҳаббат қариб ки номумкин аст.

Донистани аломатҳои шифоҳӣ дар муҳаббат ба зан кӯмак хоҳад кард, ки рафтори худро дуруст ташаккул диҳад ё ҳатто ба мард ошиқ шавад.

Бозгашт ба мундариҷа

Ишоратҳои асосии марди муҳаббат

Аввалин ишорате, ки ҳиссиёти бачаҳоро фароҳам меорад, ин ҳангоми муошират ламс кардани мӯи худ аст. Мард метавонад мӯи худро резад ё зарба занад. Вай ин корро бо осонӣ, бодиққат ва мулоим мекунад. Ин ишорат бо он алоқаманд аст, ки мӯй бо алоқаи ҷинсии шахс вобаста аст (бе сабаб нест, ки роҳибон ва занони баъзе миллатҳо бо сарҳои худ пӯшида мераванд). Бинобар ин, ба мӯй ва сар ламс карда, ҷолибияти худ ва эротикаро таъкид мекунад.

Агар як бача либос, соат, галстук, тугмаҳо ва инчунин дигар ашё ва лавозимотро ламс кунад ва ба танзим дарорад, пас аз як тараф, ӯ хавотир мешавад, ки ба марди дӯстдошта хос аст, аз ҷониби дигар, дар бораи намуди зоҳирии худ хавотир аст ва бовафо кӯшиш мекунад, ки худро ба тартиб дарорад тозаву озода ва мисли духтар будан.

Хоҳиши дӯст доштан инчунин маънои онро дорад, ки таваҷҷӯҳи зиёд ба инъикоси ӯ дар оина, кашидани холигоҳи холӣ, ҳамоҳангии пайроҳа зоҳир мешавад. Марде кӯшиш мекунад, ки баландтар, нерӯмандтар, лоғартар ва ҷолибтар ба назар расад.

Нишонаҳои шифоҳии як бача, ки дӯст медоранд, асосан бо инстинктҳои ибтидоӣ алоқаманданд ва алоқаи ҷинсӣ доранд. Онҳо бо ҷалби зан ба як объекти саҷда тавсиф карда мешаванд, бинобар ин, онҳо бовафо кӯшиш мекунанд диққати ӯро ба "мардона" ҷалб кунанд. Инро дар пойҳои васеи ҳам истода ва ҳам нишаста зоҳир мекунанд. Шумо метавонед аксар вақт мушоҳида кунед, ки ҷавоне дар ҳузури як зани дӯстдоштааш ангушти худро дар ҷайби шим, пушти камар, пушти камарбанди худ мегузорад ё дастҳои худро ба ин минтақаи бадани худ равона мекунад.

Бозгашт ба мундариҷа

Зуҳури эҳсосот дар рафтори мардон

Агар бача рафтори духтарро, мавқеи бадан, дастҳо, пойҳо ва сарашро нусхабардорӣ кунад, пас чунин имову ишора инчунин муҳаббат ё ҳадди аққал таваҷҷӯҳи самимӣ дорад. Баланд кардани абрӯ ва сар ба сӯи хонум нишон додан хоҳиши давом додани муоширатро нишон медиҳад.

Аломати бавоситаи муҳаббат ин таҳқир ва ишоратҳои марде бо ашёе, ки ба даврии занон монанд аст (ҳама гуна ашёҳои даврӣ). Марди оиладор метавонад ангуштаро тела диҳад, гӯё ки онро дур кунад.

Боз як зуҳуроти эҳсосот вайрон кардани фазои шахсӣ аст. Ҷавон мекӯшад, ки ба духтар ҳар чӣ бештар наздик шавад, нафаҳмида ба чизҳои ӯ даст расонад.

Дигар аломатҳои ғайритабиии одами дӯстдошта хонандагони васеъро ҳангоми нигоҳ кардани шахси дӯстдошта дар бар мегиранд. Ин ба воридшавии адреналин ва зиёдшавии ҳаяҷон вобаста аст.

Шарм ва шармгинӣ хосияти як ҳолати ошиқӣ аст, ки дар робита бо он, ки баъзеҳо метавонанд ҳасадҳои рӯй ё ҳатто тамоми рӯи худро дошта бошанд.

Марди дӯстдошта ҳеҷ гоҳ имкони дидани маҳбуби худро азизтар ва наздиктар аз даст медиҳад. Ҳамин тариқ, нигоҳи наздик нишон медиҳад, ки мард самимона манфиатдор аст.

Ҳар як ишораи номбаршуда ва аломатҳои рафтори мард алоҳида маънои онро надорад, ки вай бепарво аст. Аммо, агар имову ишораҳои болоӣ дар аксарият ва дар маҷмӯъ мавҷуд бошанд, пас шубҳае нест, ки ин имову ишораи марди ошиқ аст.

10 аломати марде, ки ба забони баданаш ошиқ мешавад

10 аломати марде, ки ба забони баданаш ошиқ мешавад

Робита бо одамони дигар дар якчанд сатҳҳо рух медиҳад. Сатҳи аввал шифоҳӣ аст, яъне муошират тавассути нутқ. Сатҳи дуввум ғайри шифоҳӣ мебошад, ки забони бадан ва имову ишораро дар бар мегирад. Ва агар мо ба таври шифоҳӣ идора кардани тарзи шифоҳии гуфтугӯро ёд гирифта бошем, пас тафаккури бошуур забони имову ишораҳоро назорат мекунад. Фаровонии забони бадан ба ҳеҷ ваҷҳ аз бойии гуфторамон кам намешавад. Вақте ки мо ба ҳаяҷон меоем, ҳаяҷон медиҳем, хафа мешавем ё асабонӣ мешавем, ҷисми мо сигналҳои муайянро ба шахси дигар мефиристад.

Ҷолиб он аст, ки ҳам занон ва ҳам мардон тарзи муоширати ғайримуқаррарӣ доранд. Танҳо барои баёни эҳсосоти худ, мо сигналҳои гуногунро истифода мебарем. Омӯхтани забони имову ишора ва қиёфа хеле душвор аст.Ҳадди аққал, равоншиносон ин санъатро солҳои тӯлонӣ омӯхтаанд, аммо пас онҳо метавонанд аслан аз сонияҳои аввал ба чеҳраи ӯ ё аксуламали бадани ҳамсӯҳбат нигаранд, то эҳсосоти ҳақиқии ӯро муайян кунанд. Азбаски тафаккури инсон ҳеҷ гоҳ дурӯғ намегӯяд, мо бояд танҳо фаҳмидани асосҳои забони бадани одамро бифаҳмем, ки чӣ тавр ӯ ба мо чӣ гуна муносибат мекунад. Ғайр аз ин, агар мард ба шумо таваҷҷӯҳ зоҳир кунад, вай дар зоҳирии чеҳраи ӯ, имову ишора ва ҳаракати бадан фавран ба назар мерасад.

Агар мард дар назди шумо абрҳояшро каме баландтар кунад ва дарҳол паст кунад, ин таваҷҷӯҳи ӯро нишон медиҳад. Ин ҳаракати зуд ҳамзамон хурсандӣ ва ҳайратоварӣ нишон медиҳад. Аммо агар дар вақти сӯҳбат мард абрҳояшро баландтар кунад ва ба паст кардани онҳо шитоб накунад, вай эҳтимолан шубҳаовар аст.

Вақте ки мо касеро дӯст медорем, бидуни огоҳӣ мо кӯшиш мекунем, ки ба ин шахс муроҷиат кунем. Масалан, агар касе муқобили шумо нишинад ва чароғро дар самти шумо каме хам мекунад, ин маънои онро дорад, ки шумо ба ӯ ҷолиб ҳастед. Шумо инчунин метавонед ба ҳамдардии вай шубҳа дошта бошед, агар дар ҷомеа бошад, вай мекӯшад, ки бадан ва китфи худро ба самти шумо бештар кунад.

Ҳаракатҳои даст эҳсосоти инсонро ба таври шаффоф баён мекунад. Ҳангоми сӯҳбат бо мард, дастони худро бубинед. Агар ӯ ба таври тасодуфӣ ба ягон чиз гузарад, дастони худро нишон диҳад, камар ва ё ҷайбро ламс кунад, ин нишон медиҳад, ки айни замон ӯ мехоҳад сӯҳбатро ба мавзӯи дигар гузаронад ва диққати ӯро ҷалб кунад. Ин ишоратҳо инчунин шарм медоранд, ки шумо медонед, танҳо дар робита бо одамони бепарво пайдо мешавад.

Барои занон, мӯй масъалаи ғурур аст. Аз ин рӯ, вақте ки мо беш аз ҳад кӯшиш намуда диққати худро ба худ ҷалб мекунем, мо ислоҳ мекунем, онҳоро каҷ мекунам, онҳоро ба ангуштатон ва ғ. Гарчанде ки мардон одатан аз мӯи дурахшон фахр карда наметавонанд, онҳо ҳамон сигналро барои ҷалб кардани диққати шахси писандида истифода мебаранд. Агар шумо мебинед, ки марде, ки дар назди шумо мӯйсафед ё ҳамвор кардани худро сар кардааст, медонед, вай ба қадри кофӣ медарояд, то шумо ба ӯ таваҷҷӯҳ кунед. Маънои шабеҳ тавассути расидан ба як мӯссар ё риш аломати рамзӣ дорад.

Қадами мард аз қадами зан хеле васеътар аст. Аммо агар шумо ба назди марде, ки ба шумо ошиқ аст, равед, шумо маҷбур нестед, ки ӯро дастгир кунад, зеро вай ҳамроҳи шумо хоҳад буд. Мутобиқи қадами худ, дарвоқеъ, як мард таваҷҷӯҳ ва майли худро нисбати шумо нишон медиҳад.

Ба гуфтаи равоншиносон, агар шумо ба эҳсосоти одам эътимод надошта бошед, бо ӯ сӯҳбат кунед, ба гестетсия оғоз кунед ва бубинед, ки оё вай ҳаракатҳои шуморо такрор мекунад ё не. Одатан, шахси воқеан манфиатдор ба беимзо ба имову ишораҳояш пайравӣ мекунад. Ин натиҷа вақте ба назар мерасад, ки шуури одам кӯшиш кунад, то нишон диҳад, ки ӯ дӯсти шумост ва зараре нахоҳад расонд.

Одатан барои мардон риоя кардани мантиқи гуфтугӯи зан душвор аст. Аммо агар касе ки дар муҳаббат аст, ба ҳар як сухан аз даҳони ту гӯш медиҳад. Агар ҳангоми монологии шумо марде ба чашми шумо нигарад, ишораи нолозимро ба амал наорад ва ба чашм намерасад, ин нишон медиҳад, ки вай ба шумо таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад ё шумо ҳикояи хеле хубед.

Вақте ки шахс дар ҳолати оромӣ аст, вай ҳадди аққал имову ишораҳоро истифода мебарад. Аммо агар ӯ шавқовар, ҳаяҷонбахш ё ба ҷалби таваҷҷӯҳи ҳамсӯҳбат шавқ дошта бошад, имову ишорааш бештар баён, равшантар ва шадидтар мешавад. Агар ҳатто дар он лаҳза марде ногаҳон аз маъмулӣ каме тезтар гап занад, шубҳа накунед, ки ӯ шуморо дӯст медорад. Ҳамин тавр, subconsciously, як мард мекӯшад, ки диққати шуморо нигоҳ дорад.

Иртибот бо шахсе, ки тамоман моро ба он водор намекунад, мо ба ӯ даст нарасонем ва масофаи худро нигоҳ дорем. Аммо агар шумо бинед, ки ҳангоми сӯҳбат марде ба таври ногаҳонӣ ба шумо даст расондааст, даст медиҳад ё ба шумо роҳ медиҳад, ин қариб 100% маънои онро дорад, ки вай ба шумо хеле таваҷҷӯҳ дорад.Сигналҳои нармӣ инчунин нишон медиҳанд, ки ӯ шуморо алоқаи ҷинсӣ дӯст медорад.

Овоз як василаи тасодуфии фиреб аст. Агар касе ба шумо диққати шуморо ҷалб кунад, вай бо мулоимӣ ва хомӯшона сухан хоҳад гуфт, гӯё ки вай ба шумо сирри дигаре диҳад, ки онро ҳеҷ кас надонад.

Дар марҳилаҳои аввали шиносоӣ тарс аз рад ва шарм метавонад забони баданро “халалдор” кунад. Агар шумо шахси шармгин бошед, пеш аз ҳама кӯшиш кунед, ки хислати шуморо ба таври шифоҳӣ нишон диҳад - хурмо кушода, ба чашмонаш нигаред ва табассум кунед. Боварӣ ба даст, мард кайфияти шуморо эҳсос хоҳад кард, ки ба ӯ кӯмак мекунад, ки боғайратона ва далерона амал кунад.

Расми аъло

7 эҳсосоти пинҳоншудае, ки мардон тавассути зан ба оғӯш мекашанд

Ҳангоми ҳабс кардани одамони наздик ба зан, вай чӣ эҳсосотро эҳсос мекунад? Вай ногаҳон худро воқеан дӯст медорад ва ниёзманд аст. Зан ба таври возеҳ дарк мекунад, ки вай бепарво нест ва дар айни замон аз ҳама мусибатҳои ҷаҳонӣ ҳифз шудааст. Хуб, корҳо бо мардон чӣ гунаанд? Оё нисфи қавӣ ва оқилонаи инсоният ба дастгирии психологӣ камтар эҳтиёҷ доранд, бо эҳсосоти мусбат тавассути оғӯш пур мешаванд?

Агар шумо ҳа ҷавоб дода бошед, пас шумо беҷавоб мондед. Дар асл, барои ҷинси мустаҳкамтар осонтар аст, зеро махлуқот камтар ҳиссиёт доранд, ки ҳиссиёти худро на бо сухан, балки бо имову ишора баён кунанд. Ва оғӯшҳо яроқи универсалӣ мебошанд, ки метавонанд барои изҳори муҳаббат ё ҳамдардии дӯстона ба як хонум истифода шаванд. Оё хондани паёмҳои пинҳоншудаи оғӯшро тавассути омӯхтани заминаи равонии худ омӯхтан мумкин аст? Ҳамин тавр! Инҳоянд 7 ҳиссиёти оддӣ, ки мард ба зан бо даст расонд.

Шумо набояд аз худ часпидани амиқро дар худ ҷустуҷӯ кунед, агар марде дар рӯҳияи хуб шуморо каме ба пуштат часпонад. Эҳтимол, вай ҳатто дар шумо занеро намебинад ва мурғҳояш нишон медиҳанд, ки "хуб иҷро шудааст", "ту сард ҳастӣ" ва "шумо бояд бештар такрор кунед." Шумо метавонед ба дӯстӣ эътимод кунед, аммо чизи дигаре нест.

Агар шарик ҳангоми лаҳзаи оғӯш ба пушт часпад, эҳтимолан шумо ба ӯ ҷолиб ҳастед ва эҳсосоти қавӣ ҳис мекунед. Шояд ӯ ҳатто ба рушди минбаъдаи рӯйдодҳо зид набошад. Шикастани он рамзи ҷалби қавӣ барои шумост, ки (дар шароити мусоид) метавонад ба чизи бештаре рушд кунад.

Агар касе шуморо ба оғӯш гирад ва дар рафтан шитоб накунад, ним дақиқа хубро ҷунбонда, эҳтимолан ӯ хафа аст, аммо дар ин бора сӯҳбат карданро зарур намешуморад. Бадтарин коре, ки метавон кард, ин хафа шудан аст ("ӯ боз сиҳат шуд ва ҳатто маро ба мошин зад!"). Беҳтаринаш ин аст, ки ӯро сахт ба оғӯш гиред ва кӯшиш кунед, ки ӯро аз фикрҳои ғамгин парешон кунед.

Агар шумо аллакай дар муносибат бошед, аммо ба ҳиссиёти шарики хомӯш боварӣ надошта бошед, ба ишораи хос таваҷҷӯҳ кунед - ҳангоми оғӯш ба оғӯш кашиданатон ба пешони худ мерасед. Ин иқдоми лаконикӣ маънои онро дорад, ки шумо яке аз шахсони азизтарин дар қалби ӯ гаштаед ва аз ин рӯ, вай ба рӯйи ҷиддии рӯйдодҳо омода аст.

Аз паси вай фаҳмидани умқи эҳсосоти одам нисбати шумо осонтар аст. Ин ақиб аст, ки макони муҳофизатнашудаи шахс аст, бинобар ин шуморо аз паси худ кашида, осебпазирии шуморо пинҳон мекунад. Эҳтимол, шумо ба дили ӯ хеле азизед ва дар андешаҳои ӯ вай шуморо ҳамчун ҷуфти ҳамсар мебинад.

Агар мард на танҳо аз қафо ба оғӯш гирад, балки дастҳои худро ба сандуқи худ бипӯшонад (гӯё ки дилашро пӯшонад), ӯ на танҳо шуморо ҳамчун шахси азиз мебинад, балки орзу менамояд, ки шуморо аз ҳама гуна мусибатҳо ва мусибатҳое, ки дар роҳи ҳаёти шумо интизоранд, муҳофизат кунад. Бо ин роҳ, вай инчунин метавонад аз эҳсосоти шумо нисбати ӯ шубҳа дошта бошад: дӯст медорад ё не? Ҷасур бошед, эҳсосоти худро ба ӯ нишон диҳед, аз бепарвоӣ бозӣ карда маҳбуби худро азоб надиҳед.

Вақте ки шарик ба шумо имкон медиҳад, ки ба таври пурқувват дар оғӯш гиред, гӯё мехоҳед тамоми бадани худро эҳсос кунед, ба он часпонед ва бӯйи бӯйи шуморо бӯй кунед, барои фаҳмидани он ки вай мехоҳад шуморо ба маънои ҳайвонотпарварии калима зиёдтар талаб кунад, ба шумо лозим нест. Эҳтимол, ҷавон на танҳо эҳсосоти қавӣ, балки ҷозибаи рафънопазирро аз сар мегузаронад. Ва танҳо бо розигии шумо аз ҷараёни минбаъдаи чорабиниҳо вобаста аст.

Як рӯз ба оғӯш гирифтани оғуш қодир аст, ки оромии ақлро барқарор кунад, гормонҳои хушбахтиро ба вуҷуд орад ва ҳатто масуниятро мустаҳкам кунад. Гурбаҳо мувофиқати рӯҳиро бармегардонанд ва возеҳтар аз калимаҳои ин ҷаҳон дар бораи эҳсосот сухан меронад. Боз чӣ гӯем? Бештар ба оғӯш гиред!

Аломатҳои муҳаббат дар мард

Аксар вақт диққати махсус ба рафтори занҳое дода мешавад, ки ҳиссиёти мулоимро эҳсос мекунанд. Мардҳо, чун қоида, дар канор мемонанд. Эҳтимол, ин ба он вобаста аст, ки мардон одатҳои эҳсосоти худро аз ҳад зиёд баён намекунанд ва ин маънои онро дорад, ки шинохтани онҳо метавонад хеле душвор бошад. Аммо зеҳни пуртаъсири духтарон ҳанӯз бояд донад, ки марди дӯстдошта чӣ гуна рафтор мекунад, ниятҳои ӯ то чӣ андоза ҷиддӣ аст ва оё ягон чизи ҷиддӣ метавонад ба ин расад? Ин аст он чизе, ки дар ин мақола аст.

Қатъи назар аз он ки марде кӯшиш мекунад, ки ҳиссиёти худро бо ин ё он тарз пинҳон кунад, шумо ҳамеша тағиротро дар ӯ дида метавонед.

Вақте ки одам муҳаббати худро дарк мекунад, ин метавонад ӯро халалдор кунад, зеро чунин ҳолат аксар вақт бо парешонӣ ва аз даст додани назорат вобаста аст. Ин мард худро осебпазир ҳис мекунад. Дар назди духтари маҳбубаш буда, ӯ хоксор, хомӯш ва баъзан баръакс - аз ҳад зиёд фаъол ва хушмуомила мешавад. Ин роҳи хоси муҳофизат аст. Дар ҳолати аввал, ин як таваққуфи муайяне аст, ки якҷоя шуда, дубора вазъро ба худ тобеъ мекунад ва дар ҳолати дуюм - кӯшиши пинҳон кардани ҳаяҷони онҳо.

Пас аз чанде, вақте ки ҳолати изтиробовар ва пур аз изтироб мегузарад, давраи "мубодилаи иттилоот" оғоз меёбад. Ҷавон мекӯшад, ки ба қадри имкон дар бораи худ нақл кунад, аз овони кӯдакӣ сар карда то ҳикояҳое, ки худи ҳамон рӯз ба ӯ рӯй дода буд. Ҳамин тариқ, мард кӯшиш мекунад, ки дар бораи худ далелҳои зиёдро пешниҳод кунад, то духтар фаҳмад, ки бо кӣ муносибат мекунад.

Ҳамзамон, бача ба шавқу завқ нисбати худи духтар, ҳаёташ, манфиатҳо, андешаҳо оғоз меёбад. Вай саъй мекунад, ки ҳама чизро дар бораи ӯ то ба ҳама майдатарин биомӯзад, тарзи фикрронии ӯро фаҳмад ва танҳо дар мавзӯъҳои абстракт сӯҳбат кунад. Ҳамаи ин ба ӯ кӯмак мекунад, ки симои ниҳоии маҳбуби худро эҷод кунад.

Ҷавонмарди дӯстдошта, ҳатто ғамгин ва сахттарин, ҳанӯз ҳам ошиқона мегардад. Вай амалҳоеро иҷро мекунад, ки мақсади асосӣ ва асосии он ғалабаи дили духтар аст. Ин метавонад тӯҳфаҳои зебо, таҳвили гул ба хона ё кор бошад, махсусан боистеъдод тӯҳфаро барои навиштани шеърҳо ё сурудҳо бедор мекунад. Албатта, ҳамаи инҳо албатта ба дили гиреҳи нарм таъсир мерасонанд.

Аксар вақт, вақте ки шахси зебо ва ошиқ ба объекти муҳаббат мубаддал мешавад, ҳисси рашк дар ҷавонӣ бедор мешавад. Аслан ҳар як марди дигаре, ки дар назди вай буд, дӯстдор ҳамчун душмани бадтарин қабул мекунад ва омодааст дар ҳар лаҳза тӯъмаи ӯро аз ӯ бигирад.

Ғайр аз ин, баъзан ин рашк на танҳо ба одамони бегона таъсир мерасонад, балки ба дӯстони наздик, бародарон ва ҳатто падарон низ таъсир мерасонад. Ҳангоми ба вуҷуд омадани ҳисси бадбӯйӣ, баъзан хеле муҳим аст, ки филм кардани чизи муҳимро аз лаҳзаи муҳим номумкин кунад. Дар ҳоли ҳозир, комилан ҳар як мард метавонад ҳамчун хатар дониста шавад. Аммо бо гузашти вақт, албатта, ин мегузарад, он танҳо якчанд маротиба нафас мекашад ва сард мешавад.

Ҳисси меҳрубонии духтарро ба назар гирифта, мард аз ҳар ҷиҳат мекӯшад, ки бо вай мувофиқат кунад. Вай ба намуди зоҳирии худ диққати бештар медиҳад, ба мӯд ва услуб таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад, вақти зиёдро барои нигоҳ доштани шакли ҷисмонӣ сарф мекунад ва мӯи худро нигоҳ мекунад. Яъне, дар ҳама ҷиҳат, вай мекӯшад дар назари шахси интихобкардааш ҷолиб бошад.

Саволи моддӣ намегузарад.Дар ниҳоят, мард табиатан саробон аст ва мекӯшад, ки диққати занро ба худ ҷалб кунад, вай инро бо ҳар роҳ нишон медиҳад. Муҳим аст, ки худро мустақил ва боэътимод, қобилияти пул кор кардан ва таъмин кардани оила дошта бошем ва аз ин рӯ шахсе шавем, ки боқимондаи умри худро сарф карда тавонед.

Роҳи хуби фаҳмидани он ки ҷавоне чӣ ҳис мекунад, рост ба чашмони ӯ нигаристан аст. Тааҷҷубовар нест, ки онҳо мегӯянд, ки чашмҳо оинаи ҷон ҳастанд ва ҳама он чизе ки дар он ба амал омадааст, инъикос мекунанд. Агар ҳангоми сӯҳбат дар мавзӯъҳои аз ҳама дилгиркунанда ва оддӣ, намуди зоҳирии мард дар атрофи силуэт духтар аст, ин аломати хуб аст. Эҳтимол, мард ба ин хонум эҳсоси гарми эҳсосӣ дорад ва эҳтимолан ӯро сахт дӯст медорад.

Кӯшиш кунед, ки ба даст нарасед. Агар онҳо зуд зуд шаванд, аммо дар айни замон хеле мулоим ва боэҳтиёт бошанд, пас шумо ба ин бача бепарво нестед. Одатан, мо маҷбур мешавем, ки ба касоне, ки ба мо хушоянд ҳастанд, бирасем, аммо баръакс, мо мекӯшем, ки аз одамони номатлуб дурӣ ҷӯем. Аммо ҳатто агар ин ҷавон ба худ даст нарасонад, аммо ҳангоми сӯҳбат, вай ҳамеша каме ба самти вай такя мекунад, боз хулоса баровардан мумкин аст, ки ӯ бо ҳамсӯҳбати худ ошиқ аст.

Боз як нуктаи дигар ҳаст. Касе ӯро хатои марди ишқро дӯст медорад ва касе ӯро як иқдоми тактикӣ. Ҳамаамон хуб медонем. Ин мардон дӯст медоранд, ки на камтар аз занон ғайбат кунанд, ин маънои онро дорад, ки ошиқ ҳатман дар бораи ҳиссиёти худ ба рафиқони наздикаш нақл мекунад. Онҳое, ки дар навбати худ кӯшиш мекунанд, ки ба дӯсти худ хиёнат накунанд, аммо ба ҳар ҳол муносибати шуморо ба ӯ тафтиш кунанд, дар ҳузури шумо тӯҳмат карданро пайдо мекунанд ё нохост саволҳои пешрафтаро мепурсанд. Рафиқони ӯ итминон ҳосил хоҳанд кард, ки сирри дӯстро ошкор нахоҳанд кард, аммо мо ҳамеша мефаҳмем, ки чаро ин тавр рафтор мекунанд.

Одаме, ки ҳисси нармро эҳсос мекунад, нисбат ба ҳиссаҳо эҳтиёткортар мешавад, ғамхорӣ мекунад. Онҳо аз ту мепурсиданд, ки оё имрӯз хӯрок хӯрдаӣ? Ё рӯзи шумо чӣ гуна буд? Оё ягон душворӣ рӯй додааст ва ба шумо кӯмак лозим аст? Бо вуҷуди ин, инҳо саволҳои холӣ нестанд. Ин бача дар ҳақиқат ғамхорӣ мекунад ва шумо барои ӯ азизед.

Марде ба шумо занг зада пешниҳод мекунад, ки ба ҷои рафиқони наздики худ ба ҷое биравед? Bingo! Натарсед, ин як қадами хеле душвор барои ӯст, зеро вай ба дӯстонаш, ақидаи онҳо эътимод дорад ва тасмим дорад, ки шуморо муаррифӣ кунад, ӯ мехоҳад шуморо ба доираи одамони наздиктарин шинос кунад. Ин фурсатро аз даст надиҳед, танҳо дар хотир нигоҳ доред, ки ин барои мард муҳим аст. Як қисми он чизе бошед, ки вай хеле меҳрубон аст. Танҳо ширин, мулоим ва пушаймон бошед.

Дар асл, фаҳмидани марде, ки ошиқ аст ё не кофӣ оддӣ нест. Новобаста аз он ки вай чормағзи вазнин бошад ҳам, эҳсосоти гарм нисбати духтар ҳамоно ӯро бо сараш таслим мекунад. Ба шумо лозим аст, ки ҷузъиётро бодиққат аз назар гузаронед, пас муаммо ниҳоӣ аст ва ба тасвири дурахшон табдил меёбад.

Забони бадани мард

Гарчанде ки мардон барои интихоби василаи ҷалби занон озодтаранд, бо вуҷуди ин онҳо аксар вақт ба сигналҳои гуногуни ҷисмонӣ муроҷиат мекунанд. Биёед забони бадани одамро бодиққат дида бароем ва “луғати тафсирии” худро тартиб диҳем ва алахусус ба сигналҳои ҷинсӣ диққат диҳед. Дар ҳақиқат, қобилияти шинохтани ин сигналҳо ба ягон зан халал намерасонад ва чунин луғат барои мардҳо кӯмак мекунад, ки онҳоро бо огоҳии бештар истифода баранд.

Агар зан дар кӯшиши ҷалби диққати мард ба нозукӣ ва меҳрубонии ӯ таъкид кунад, яъне. занона, мард кӯшиш мекунад, ки ба мардикории худ диққат диҳад, диққати занонро ба аломатҳои вай равона кунад.

Ҳамин тавр, ишораи маъмултарини ҳама мардон ин одати нишастан бо пойҳояшон дар канори ҳам мебошад. Ин одат на танҳо ҳолати тозаи физиологӣ дорад, балки инчунин зерсохтори маълуми ҷинсӣ низ дорад. Марде дар чунин ҳолат нишон медиҳад, ки вай тавоно, худ ба ҳайси як мард, фаъол ва ҷинсӣ ба зани мушаххас ва ё дар маҷмӯъ занон таваҷҷӯҳ дорад.

Дар ин падида ду ҷанбаи ба ҳам алоқаманд мавҷуданд: аввалан, мард ҷои осебпазири худро мекушояд ва ба таври ғайримустақим дигаронро сарзаниш мекунад ва равшан менамояд, ки ӯ аз онҳо наметарсад, яъне худ ба қобилиятҳои худ эътимод дорад. Дуюм, ин ба зан нишон медиҳад, ки вай "таппонча дар гулдонҳо" дорад, то тамоми боигарии ӯро қадр кунад.

Эҳтимол суханони ман барои касе каме дағалӣ метобанд, аммо, чуноне ки мегӯянд, "шумо калимаҳоро аз суруд тоза намекунед" ва ҳеҷ кас рақобати байни мардҳоро дар мубориза барои зан лағв накардааст. Ва ҷои охирин дар ин раванд, ҳам дар ҳайвон ва ҳам дар олами инсон, маҳз намоиши қувват ва сарвати мардона нест.

Дигар мақолаҳое, ки одамро бо нури беҳтар тарҳрезӣ мекунанд, ба ҳамин мақсад хизмат мекунанд. Ҳамин тавр, вақте ки зани шавқоварро дид, марде, ки дар ин ҷо нишастааст, қафо ва китфҳояшро рост карда, кӯшиш мекунад, ки ба қадри имкон мардона бошад. Стандарти зебоии мардонаи муосир китфҳои васеъ ва сандуқе бо камар ва танги танг аст. Ҳамин тавр, мард кӯшиш мекунад, ки чизҳоеро пӯшад ва ҷойҳое бигирад, ки ин рақамро ба таври визуалӣ ба ин стандарт то ҳадди имкон наздик созад.

Дар ниҳоят, қобилияти ҷисмонӣ ва қобилият аз замонҳои қадим роҳи ягонаи ҷалби диққати ҷинси муқобил буд. Бале, ва барои нишон додани қувва ва қуввати онҳо рақибро метарсонед, шумо метавонед танҳо бо намуди худ, бидуни амалҳои фаъол. Ин ҷо мардон ҳамеша меоянд, вақте ки мехоҳанд як марди қавӣ ва далерро ба намоиш оранд. Онҳо инчунин мекӯшанд, ки ҳадди аксар ҷойро бигиранд, хурмоҳояшро ба зонуҳояшон дароз кунанд ва зонуҳояшро васеъ паҳн кунанд ё зонуҳояшро ба бар ва ё ягон чизи мувофиқе гузоранд.

Боз як ишораи хеле моҳирона, ки диққати занро дар минтақаи калтакҳои мард баланд мебардорад, дастон аз ангуштони ҷайбҳо, камар, камарҳои шим ва ғайра мебошанд. Дар айни замон, хурмо аксар вақт дар рагҳои ботинӣ ҷойгир буда, як намуди намоишгари ба «маркази таркиб» нигаронидашуда эҷод мекунад. Ҳамзамон, он мард мегӯяд: "Ман мард ҳастам, бар шумо ҳукмронӣ мекунам". Мардон инчунин ин ишоратро барои нишон додани қаламравашон истифода мебаранд ва ба дигарон нишон медиҳанд, ки аз онҳо наметарсанд.

Варианти як иқдоми якхела дастҳо дар ҷайб аст ва ангуштон ба ҳам мерасанд. Умуман, ин ишорат имову ишоратҳои аълоро ифода мекунад, аммо инчунин ҳангоми мулоқот бо ҳам таваҷҷӯҳро ба ҷои дуруст равона мекунад. Умуман, имову ишоратҳои бартаридошта ва афсӯс дар бораи мардон аксар вақт мувофиқат мекунанд, зеро онҳо бечунучаро боварӣ доранд, ки занон ба мардони қавӣ ва иродаи қавӣ монанданд.

Ғайр аз он, ангуштҳо ба аломатҳои phallic тааллуқ доранд ва дар минтақаи таносул ҷойгиранд, ки бо онҳо алоқаманданд.

Нигоҳ метавонад ниятҳои мардонро нисбат ба занон камтар равшан ифода кунад. Нигоҳи тиҷорӣ ё иҷтимоӣ аз чеҳра поён намеафтад, дар сурате ки муносибати маҳрамона аз ин минтақа болотар аст ва тасвири куллро фаро мегирад ва дар баъзе қисмҳои бадан ба муддати тӯлонӣ ё камтар идома меёбад. Аз ин нуқтаи назар, шумо метавонед фикрҳои одамонро дақиқ пайгирӣ кунед. Агар мард низ ба лабони зан нигоҳ кунад, алахусус агар он лӯлаи коктейл ё ашёи ба ин лабҳо расида бошад, ин низ таваҷҷӯҳи ошкоро ҷинсии мардро нишон медиҳад.

Умуман, мардон назар ба занҳо камтар бо чашми худ нигоҳ мекунанд. Аз ин рӯ, агар мард ба чашми шумо дароз ва дилсӯзона нигарад, ин ба таври равшан нишон медиҳад, ки вай ба шумо таваҷҷӯҳи хос зоҳир мекунад. Ва табиати ин рағбат ба шинохтани дигар имову ишораҳо кӯмак хоҳад кард.

Монанди он чизе ки ман дар бораи имову ишораи зан навишта будам, пойҳои мард низ объекти таваҷҷӯҳи соҳиби онҳоро равшан нишон медиҳанд. Дар он ҷое ки пои ангуштони мард ба пеш дароз карда шудааст, нигоҳ кунед, фикрҳо ва хоҳишҳои ӯ ба ҳамон ҷо равона карда мешаванд. Пас, бо таваҷҷӯҳ нигаред.Азбаски ишоратҳои мард метавонад дар бораи шавқи ошкоро ҷинсӣ сухан гӯяд, аммо ҷӯробҳои пойафзол на ба самти шумо, балки ба самти духтари дӯстдоштаатон равона шуда метавонад, ба шумо гуфта метавонад, ки дар ҳоле ки шумо дар мубориза барои соҳиби ин одам гум мешавед.

Ислоҳи галстук як ишораи хоси мард аст. Аммо тарзе, ки ӯ ин корро мекунад, дар айни замон фикрҳо ва ҳиссиёташро мегӯяд. Ақбос ба рамзҳои фалликӣ ишора мекунад, ки шакли дароз доранд, ба монанди силоҳи асосии мардона ва мавқеи он сарчашмаи ин монандиро равшан нишон медиҳад.

Ҳамин тавр, мард дар ду ҳолат ба галстук даст мезанад - вақте ки ошуфта мешавад ва мехоҳад ба худ эътимод кунад ва худро пеш аз ҳамлаи қатъӣ ба зан муаррифӣ кунад. Агар дар ҳолати аввал иқдом бо як ҳаракати фаъоли гардан ва сар ҳамроҳӣ карда шавад, пас дар дуввум дастҳо бештар ҳаракат карда, гиреҳи ақди худро ислоҳ мекунанд ва сандуқ ба пеш ҳаракат мекунад. Дар ҳарду ҳолат, ин иқдом ба таври умум барои одам ба эътимоди бештар ва иродаи қавӣ дар амалисозии ниятҳои худ пешбинӣ шудааст.

Мисли зан, мард агар мехоҳад, ки ба вай наздиктар шавад, вай ба танг шудан оғоз мекунад. Ӯ куртаашро кушода, онро гирифта, галстукашро мекушояд ва метавонад соат ё куртаатро кашад. Аз ҷумла дастпонаи соат метавонад номуайян бошад, пас unfastening ва тугмаи он. Ҳамаи ин ҳаракатҳо идомаи мантиқии фикрҳо ва хоҳишҳои мардон мебошанд. Танҳо дар сурате ки ҳуҷра гарм аст ва мард ҷомаашро кашидааст, набояд фикр кунад, ки вай аллакай барои алоқаи ҷинсӣ пухтааст. Баъзан куртаи аз байн рафта танҳо куртаи пӯшида аст.

Умуман, ҳама имову ишора бояд бидуни матн берун карда шавад. Танҳо он вақт шумо метавонед хатоҳои ноумед ва норозигиро пешгирӣ кунед. Ғайр аз ин, матлуб аст, ки ин имову ишоратҳоро дар динамика пайгирӣ кунед. бо гузашти вақт тағироти онҳо. Ҳамин тавр, бисёре аз мардон бо одатҳои мастӣ ҳамеша бо пойҳои худ дар паҳлӯи ҳам нишастаанд ва ҳар зани боло ва болотар менигаранд. Аз ин рӯ, намуди монанд ба самти шумо маънои ягон маъно надорад.

Чизи дигар ин аст, ки вақте марде ба шумо наздиктар мешавад. Ин аллакай ба таври возеҳ таваҷҷӯҳи ӯро нисбати шумо нишон медиҳад. Даъвати ба ном танҳо мардоне, ки ба сатҳи бештари наздикӣ бо худ таваҷҷӯҳ доранд, ба худ минтақаи маҳрамона мегузоранд. Ва амали минбаъдаи ӯ аз он вобаста аст, ки шумо ба ин чӣ гуна муносибат мекунед. Танҳо дар хотир доред, ки одамони гуногун майдонҳои маҳрамона доранд. Ба ҳисоби миёна, он масофаи бозуи дарозро мегирад, аммо метавонад бештар ё камтар бошад.

Ҳамин тавр, боз санҷед: агар ӯ ба дигар занон ва ҳатто ба мардон наздиктар бошад, пас ӯ бешубҳа барои худ мавқеи бароҳатро ишғол мекунад ва нияти ба шумо наздик шуданро надорад. Агар ӯ аз дигарон бохабар бошад ва танҳо ба шумо муроҷиат кунад, ин ба таври равшан таваҷҷӯҳи ӯро нишон медиҳад.

Ҳамин чиз барои ламс меравад. Одамон бештар ё камтар майл ба ҳамдигар доранд. Кинестетика ба ҳама ва ба ҳама таъсир мерасонад, дар ҳоле ки намудҳои дигар метавонанд дар масофа бимонанд. Аммо агар мард ручкаеро дар паси курсӣ гузорад ва ангушти худро ба китфи шумо ё пушти сар андозад, пас ин иқдом, ба гумонам, ягон занро ошуфта намекунад. Умуман, хоҳиши ламс кардани «ашё» - барои ҳамаи намудҳо хос аст.

Аксар вақт мардон аз минтақаҳои бетараф, масалан дастҳо, тадриҷан ба бадан ҳаракат мекунанд. Чунин ламсаҳо тасодуфӣ буда метавонанд. Аммо худро фиреб надиҳед. Ламсҳои "тасодуфӣ" -и такрорӣ нишон медиҳанд, ки вай то ҳадди имкон ва ба қадри имкон дарозтар ба шумо мерасид.

Хуб, агар касе ба шумо ғизо доданро пешниҳод кунад, вай ғамхории ба ҷинси ӯ хос набударо донад, бидонед, ки ӯ на танҳо мехоҳад роҳи қонунӣ барои наздиктар шудан дошта бошад, балки бубинад, ки чӣ гуна лабони шумо мулоим кардани ашёро дар даҳони вай мегузорад. Ғайр аз ин, ҳеҷ кас қонунҳои табъизро бекор накардааст. Дар ниҳоят, агар шумо ба хӯрокхӯрӣ аз дасти худ розӣ шавед, пас шумо метавонед ба он, ки шумо на танҳо хӯрокро иҷозат диҳед ...

Ин чӣ маъно дорад, агар як бача духтарро бо мӯй, китфҳо ламс кунад

Ламс нақши муҳимро дар муносибатҳо мебозад. Бо кӯмаки онҳо шумо метавонед эҳсосоти худро нишон диҳед ва ҳатто муҳаббати худро эътироф кунед. Аз ин рӯ, чӣ маъно дорад, агар як бача ба духтаре даст занад, ки ҳар як кӯшиш мекунад дарк кунад. Дар аксар ҳолатҳо, ин нишонаи носаҳеҳ нест. Аммо истисноҳо вуҷуд доранд, вақте ки ламсҳо танҳо мулоҳизаҳои дӯстона доранд. Барои ҳамин, биёед кӯшиш кунем, ки инро фаҳмем.

Чӣ маъно дорад, агар як бача тасодуфан ба духтаре даст расонад?

Бисёре аз бачаҳо ба занҳо даст мерасонанд, ки гӯё тасодуфан эҳсосоти худро нишон диҳанд ё муҳаббати худро эътироф кунанд. Он метавонад ламс шавад:

Агар касе, ки шумо вомехӯред, ин гуна рафтор мекунад, пас бешубҳа аз шумо дӯстӣ бештар мехоҳад. Далели он аст, ки имову ишоратҳои мо нишон медиҳанд, ки мо пинҳон кардан мехоҳем. Ҳамзамон, чунин як бача метавонад аз паи шумо шавад, ҳамеша бо шумо розӣ шавад ва дигар нишонаҳои диққатро нишон диҳад.

Агар ҷавони шумо ин корро кунад, пас ӯ шуморо дӯст медорад. Шумо барои ӯ азизед. Ва ба шумо лозим нест, ки гулҳо ва эътирофи ӯро аз ӯ талаб кунед. Баъд аз ҳама, забони бадани ӯ аллакай ҳама чизи заруриро мегӯяд. Танҳо бо чунин шахс муносибатро нигоҳ доред.

Ҷавон ба духтар барои ҷойҳои маҳрамона даст мезанад

Қайд кардан муҳим аст, ки ҷойҳои маҳрамона дар ин ҷо на танҳо сандуқ ва бут, балки пойҳо, меъда, камар, гардан мебошанд. Агар MCH ба таври дақиқ дар ин ҷойҳо ламс шавад, пас ӯ мехоҳад шуморо алоқаи ҷинсӣ кунад.

Гузашта аз ин, вай метавонад дар зери орзуҳои худ ниқоб гирад:

Аммо ҳар чӣ гӯяд, ишоратҳояш бештар мегӯянд. Аз ин рӯ, шумо набояд ба касе, ки шуморо мезанад, бидиҳед. Дар акси ҳол, шумо худкор духтари хислатҳои осон мешавед. Шумо худатон иҷозат додед, ки ба дӯши як чиз ё ба чизи дигаре зада шавед. Ин ҳама аст. Ин ба шумо маъқул аст, шумо фоҳиша ҳастед. Ин як мантиқи оддии мардум аст.

Ва роҳ надодан ба чунин ламсаҳо барои дӯстдухтари шумо зарур аст. Агар ӯ вақте ки мехоҳад, ки ба шумо барои "тӯморҳо" даст расонад, пас вай шуморо истифода бурда, ба вай бо дӯстдухтари ӯ муносибат намекунад.

Чизе дар бораи ламс

Дар хотир доред, ки ҳатто ламс кардани тасодуфӣ тасодуфӣ нестанд. Агар бача духтарро дӯст намедорад, пас гумон аст, ки ҳатто ба ӯ даст расонад.

Истисноҳо аз ин қоида, дастҳои дӯстона мебошанд. Масалан, агар вай шуморо каме ба китф занад ё туро сахт ба оғӯш гирад. Пас бо дӯстони худ робита кунед. Ва ҷое барои интизории ошиқон ҷое нест.

Ҳама чизро ба таслим надиҳед. Агар яке аз бачаҳо ҳамеша ба шумо даст расонад, пас кӯшиш кунед, ки ба ӯ наздиктар шавед. Ва агар шумо ба ӯ маъқул набошед, пас аз ӯ дур шавед, то умеди нолозимро надошта бошад.

Ва набояд ба таври хусусӣ ба бачаҳо иҷозат диҳед, ки шуморо “пой баранд”. Ҳатто ламсҳои хандаовар дар ҷое ки лозим нест, зарбаи мустақим ба эътибори шумост. Ҷавонони бетаъсир аслан "хокро месанҷанд." Ва агар саркашӣ накунед, пас онҳо ба амалҳои бештар қатъӣ идома медиҳанд.

Чӣ маъно дорад, агар бача гардани худро бӯса кунад?

Агар як бача духтарро оғӯш кунад, ин чӣ маъно дорад?

Парванда аз ҳаёт. Чаро баъзе духтарон ба cavaliers хотима надиҳанд, дар сурате ки дигарон пай намебаранд

Настя ва Света ду духтари дӯстдоштаанд. Ҳарду дар тарзи худ ҷолибанд, гарчанде ки Света, ба гуфтаи дигарон, каме зебо аст. Аммо бо баъзе сабабҳо, дар ҷашнҳои калон Настя бо бачаҳо масхара кард ва Света дар ҳолати ногувор монд. Касе бо вай гап намезад. Вай ҳис кард, ки гӯё чизе бо вай рӯй додааст. Вай пай бурд, ки духтарони камтар ҷолиб вақтҳои хуб, хандон ва сӯҳбатҳои зиёд доранд. Аммо ман намефаҳмидам, ки ин масъала чӣ буд.

Вақте ки дар сӯҳбат бо як дӯсти Нур нур пурсид, ки чӣ нодуруст аст. Вай ба вай ҷавоб дод, ки шумо наметавонед бо дастҳо дар сандуқи худ рост истода, умед дошта бошед, ки касе ба назди шумо меояд. Вай гуфт, ки бо гузашти вақт, духтарон бачаҳо чиро пай мебаранд ва онро дар рафтори худ дар мошин истифода мебаранд ва сигналҳои нофаҳмо барои оғоз кардани муошират мефиристанд.

Ҳамин ки Света дарк намуд, ки ин сигналҳои ба назар номаълум метавонад имконияти ҷалби бачаҳоро зиёд кунад, ӯ далер шуд ва тасмим гирифт, ки онро санҷад. Ба фикри шумо, пас аз он ки чанд бачаҳо ба назди вай омада, кӯшиш карданд, ки муваффақияташро санҷанд - барои ҳисоб кардани онҳо шумо дар ангуштони худ ду ангушт ҳам намерасонед.

Чӣ тавр бо имову ишора шинохта шавад, ки оё касе ба шумо маъқул аст

Чӣ тавр бо имову ишора шинохта шавад, ки оё касе ба шумо маъқул аст

Баъзан мардон нисбат ба занон камтар пурасрор ва пурасроранд. Бо сабаби хусусиятҳои равонии онҳо, онҳо аслан эҳсосот ва эҳсосоти ҳақиқии худро пинҳон мекунанд, ки ба ҷинси зан якчанд лаҳзаҳои ташвишовар медиҳанд. Дар ниҳоят, ҳар як намояндаи зан мехоҳад дар бораи ҳиссиёт ва ниятҳои аслии интихобкардааш донад. Ва чӣ гуна метавон дар бораи онҳо фаҳмид, агар мард ин қадар махфӣ бошад? Яке бояд ба ҳисси бонувон такя кунад, аммо баъзан танҳо ин кофӣ нест.

Бисёр вақт, мардон ҳадафи махфият ва баробарии худро боло мебаранд ва ба ин васила худро пинҳон кардани асрор фаро гирифта, ба шавқу рағбати занон ва таваҷҷӯҳи шахсӣ нисбати онҳо бедор мешаванд. Мисли он ки занон дарди сар надоранд, онҳо маҷбуранд бо саволе мубориза баранд, ки "Оё ман ба ӯ писанд оям?" Забони имову ишора дар ин масъала кӯмак карда метавонад. Тавре ки шумо медонед, одамон сигналҳои пинҳониро ба якдигар мефиристанд, чизи асосӣ ин аст, ки онҳо дуруст рамзкушоӣ кунанд.

Пас, биёед дар бораи сигналҳое, ки ба занони зебо дар фаҳмидани ниятҳои аслии мардони худ кӯмак мекунанд, сӯҳбат кунем.

Дар бораи гумон доштани "Ҳама чиз имконпазир аст"

Агар мард, ки занро гӯш мекунад, на танҳо ба ӯ менигарад, балки давра ба давра галстуки худро рост мекунад, ба мӯи худ ё гулӯи куртаи ӯ мерасад. Ин таваҷҷӯҳи ошкоро будани ӯро нишон медиҳад, агар ҳамзамон пойи пойафзоли вай ба зан нигаронида шуда бошад, шавқу рағбати вай аз ҳама аёнтар аст. Ҳақиқат дар вазъияти баамаломада метавонад маънои дигар дошта бошад, шояд вай бештар ба мавзӯи сӯҳбат таваҷҷӯҳ кунад, на худи худи баромадкунанда.

Сигнал ишора мекунад, ки “Ман рост мегӯям”

Агар дар вақти сӯҳбат мард ҳангоми имову ишора дастҳояшро нишон диҳад, ин аз самимият ва ростқавлии ӯ шаҳодат медиҳад. Шояд ин мард ҳангоми сӯҳбат на ҳамеша ишора кунад, аммо ин бештар аз сабаби табиати сӯҳбат ва муносибати ӯ ба ҳамсӯҳбат аст.

Сигнал ишора мекунад, ки "Мехостам наздиктар шавам"

Ҳар як шахс қоидаҳову меъёрҳои худро дорад, ки тибқи он ӯ касеро дар масофа нигоҳ медорад ва ба касе наздиктар мебахшад .. Ягона чизе, ки бо итминони комил метавон бо такя ба далелҳои исботшуда гуфт, ки сокинони шаҳр ба ҳамсӯҳбатони худ иҷоза медиҳанд нисбат ба деҳот наздиктар.

Баъзе нишондодҳои маъмулан дар масофаи байни одамон мавҷуданд, ки дар ин ё дигар ҳолатҳо ҷоиз аст. Агар дар ҷомеа муошират дар масофаи тақрибан 3,5 метр аз якдигар одат шуда бошад, пас муоширати дӯстона дар масофаи аз 1,5 то 0.75 метр сурат мегирад. Агар мард дар вақти муошират кӯшиши наздик шудан ба занро дошта бошад, ин нишон медиҳад, ки хоҳиши ӯ ба ӯ дар маҷмӯъ наздиктар аст. Бояд дар назар дошт, ки баъзеҳо фавран нияти худро баён мекунанд, дигарон бошад, масофаро тадриҷан кам мекунанд.

Сигнале гуфта мешавад, ки мард ба оғӯш гирифтани зан зид нест

Чунин рӯй медиҳад, ки ҳангоми муошират бо зан мард, дастҳо паҳн мешаванд, ба курсӣ, курсӣ ё тиреза такя мекунанд. Ин ишорат хеле шево аст, зеро рамзи оғуш мебошад.

Сигнале, ки ба занбӯр аз мард ба зан хабар медиҳад

Ламс метавонад на камтар аз имову ишора кунад. Масалан:

• Агар ҳангоми даст задан дар байни як мард ва зан дасти хурмо пайдо шавад, ин нишон медиҳад, ки омодагӣ ба зан итоат мекунад.
• Агар мард бо дасти ҳар ду хурмо занашро ба оғӯш гирад, пас дар бораи самимият ва меҳрубонии ӯ нисбати вай гуфтан мумкин аст.
• Инчунин як аломати ҳамдардӣ мардест, ки ба даст ё оринҷаи зан ламс мекунад.

Сигнал ба мард мегӯяд, ки ба зан маъқул шавад

Вақте ки мард, дар назди зан, худро ба тартиб дароварда, тафтиш мекунад, ки оё ҳама чиз бо либосҳояш ба тартиб даромадааст, пойафзолҳояшро тоза мекунад, шона мезанад, дар шикамаш кашида, китфҳояшонро рост мекунад ва ғайра. Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки на танҳо барои ӯ таассуроти дуруст гузоштан муҳим аст, балки ин зан низ мехоҳад ба ӯ писанд ояд.

Сигнал гуфта манфиати ҷинсӣ

Мардҳо як қатор вазъиятҳо доранд, ки мегӯянд, ки зан ба вай ҳамчун объекти ҷинсӣ таваҷҷӯҳ дорад.Вақте ки вай бо пойҳои дарозкарда нишастааст ё вақте ки дастҳояшро дар тасмаҳояш меҷӯшад ё ҳангоми сӯҳбат пайваста ангушти худро дар камар мебандад, ин ҳама имову ишораҳо барои он нишон дода шудааст, ки занро ҷолибият ва ҷолибияти ҷинсӣ нишон дода, диққати ӯро ба ин минтақа ҷалб кунад. камар ».

Як сигнал мегӯяд, ки мард ба ҳеҷ чиз ниёз надорад

Агар дар вақти сӯҳбати мард бо зан ангушти шохиси дасташ ба бинии худ бирасад ва қисми дигари дасташ даҳонашро гирад, ин маънои онро дорад, ки вай дар сӯҳбати ошкоро нест ё ин ки ба вай бовар надорад.

Сигнале, ки хоҳиши мардро аз зан гурехтан нишон медиҳад

Агар ба ҳамаи чизҳои дар боло зикршуда, мард бо дастони озод ё дигар қисмҳои рӯи он сарпӯшро ба дурӣ сар кунад - ин чунин маъно дорад, ки вай дар бораи чӣ гуна аз ҳамсӯҳбати худ халос шудан фикр мекунад.

Сигнале, ки ба яке аз таваҷҷӯҳи мард нисбати зани додашуда нақл мекунад

Агар дар вақти сӯҳбат мард ба зане дар масофаи хеле хуби зан истад ва ба самти муқобил аз вай такя кунад, бо ним гардиш ба вай гап занад, ин нишон медиҳад, ки вай ба мусоҳиб манфӣ аст.

Сигнале, ки дар бораи хоҳиши алоқаи зич сухан мегӯяд

Агар мард занро бо дастони каме ошкоро салом диҳад, ба ин васила масофаи байни худ ва занро муқаррар мекунад, ки ӯ намехоҳад коҳиш диҳад.

Он чизе ки мардон бо забони имову ишора мегӯянд

Ҳама гуна хонумон дертар медонистанд, ки мардро тамоман гӯш кардан мумкин нест, чизи асосӣ ин аст, ки имову ишора ва қиёфаи ӯро бодиққат пайгирӣ кунад. Инҳо касонеанд, ки муносибати воқеии мухолиф, ният ва андешаи ӯро нисбати ҳамсӯҳбати ӯ медиҳанд.

Ҳангоми ҳузури объекти ороиши ӯ мард мард ба таври нохоста мӯи решакан карданро дорад ё ҳамвор мекунад, либосро рост мекунад ва кӯшиш мекунад, ки дар ҳама ҷиҳатҳо зеботар ва зеботар гардад.

Кӯшиши наздик шудан аз он шаҳодат медиҳад, ки вай мехоҳад ба фазои шахсии зан ворид шавад ва инчунин сари вай каме ҳангоми сӯҳбат ба ҳамсӯҳбат майл кунад. Аммо ҳар гуна лампаҳои тез ва ба назар намоён нишонаест, ки бача ба хонум бениҳоят таваҷҷӯҳ дорад.

Як аломати он, ки ҳамсӯҳбатон муносибатҳои зич ва “дарозмуддат” барпо мекунанд, якранг будани постҳои онҳо буда ва тарзи баргузории сӯҳбат мебошад. Агар мард ҳаракатҳои шуморо такрор кунад, дар ин ҷо ду шарҳ вуҷуд дорад: вай инро дар асоси мақсад ё эскиз иҷро мекунад, ки ин дар ҳарду ҳолат хуб аст.

Бо дарки забони бадан, имову ишора ва имову ишораи одамон фаҳмидани он имконпазир мегардад, ки гумроҳ шуданро гумон кунед, ки чаро ӯ пас аз ба охир расидани санаи аввал занг намезанад.

Ҳамин тавр, агар фикр дар сари шарики худ ҳарчи зудтар аз ҷомеа халос шавад, инро бо нишонаҳои зерин дидан мумкин аст:

• ламс кардани гӯш
• ангуштони дари пеши муассиса,
• хурмое, ки чинсро дастгирӣ мекунад
• таппонча
• часпидан аз ҳадди ақалли дастаки автоматӣ
• кашидани худкор ба рӯймоле,
• нигоҳи холӣ ва бепарво.

Агар дар рӯзи дуввум, марде бо пойҳои ё дастони убур ба шумо вохӯрад, шумо барои зани дӯстдошта ё шарики ҷинсӣ шуданатон ягон имконият надоред.

Забони имову ишораи одамон як илми хеле фароғатист, ки имкон медиҳад то фаҳмидани андешаҳои софдилона ва покизае, ки шахс дар айни замон дидан мекунад, имкон фароҳам оварда шавад.

Пас, масалан, зан бояд ба ҳаракатҳои зерин диққат диҳад:

• Агар дар вақти сӯҳбат дастони бача доимо кӯшиш кунад, ки ба нӯги бинӣ ё кафи вай даст нарасонад, шумо набояд ба ҳар чизе ки ӯ гуфт ва ё бигӯед бовар накунед:
• Одаме, ки огоҳона дурӯғ мегӯяд, ҳамеша мекӯшад, ки ба таври даврӣ ба чашмони ҳамсӯҳбат нигариста, нияти фаҳмидани он, ки оё онҳо ба дараҷаи дуруст боварӣ доранд,
• Дурӯғгӯе, ки "таҷриба" надорад ҳамеша доимо нолиш мекунад, ғусса мекунад, мавзӯи сӯҳбатро тағйир медиҳад ва ҳама чизеро, ки рӯй медиҳад, дар дасти худ афв мекунад
• Агар дурӯғ барои мард чизи муқаррарӣ бошад, пас вай, баръакс, хеле оромона рафтор мекунад, аммо дар айни замон аксуламали мунаққидонро мекунад.

Мутахассисон имову ишораи бадани одамро хеле бодиққат шарҳ медиҳанд, зеро баъзеи онҳо бори дугонаи семантикиро мебардоранд. Ҳамин тавр, масалан, нигоҳӣ ва асабоният метавонад ҳам дурӯғ ва ҳам шармгии табиӣ ва маҳдудкунии шахсро нишон диҳад.

Рафтори марди ошиқ ё бачае, ки барои иртиботи ҷинсӣ муқаррар шудааст, ин аст:

• Ӯ пойҳои худро аз пештара васеътар мегузорад ва новобаста аз он ки вай нишастааст ё истода,
• Бо пойҳояш ба сӯи хоҳиш дароз шудааст,
• Ба назар, гӯё бадани зан “скан” карда мешавад,
• Пӯшидани либосҳо
• Ин ба ин арзанда нест, аммо дар як ҷо рақс мекунад, дард мекунад, дар назди хонум мегузашт ва бо мушакҳо мебозад,
• Нишонашро нишон медиҳад, ки ангушти аз ҷайби шим дароз кашида мешавад ё дар камар аст
• Ӯ хурмоашро ба тасмаҳояш мегузорад
• Вай аксар вақт гулӯяшро бо дасташ ламс мекунад ё кафанашро ба боло ва поён ҳаракат медиҳад,
• Вай бо коктейли худ бозӣ карда, онро ҳамеша ба ларза меандозад ё дар байни хурмо меғунҷонад,
• Худи надониста дастони худро мудаввар мекунад,
• Ҷалбнашаванда як абраро баланд мекунад, шогирдон ва бинии ӯ васеътар мешаванд ва даҳонаш каме кушода шудааст,
• Вақте ки зан пайдо мешавад, оҳанро такмил ва такмил медиҳад, баданро рост мекунад.
• Аз хонум хориҷ карда намешавад, агар вай фазои шахсии ӯро вайрон кунад.

Чеҳраи мардона ва имову ишора: онҳо боз дар бораи чӣ гуфта метавонанд?

Чашмҳо ин узви бадан мебошанд, ки бисёр чизро гуфта метавонанд.

Ҳамин тавр, масалан, агар шахс:

• Танҳо ба атроф менигарад, пас дурӯғ мегӯяд, асабӣ мешавад ё намехоҳад ба ҳамсӯҳбат мутамарказ шавад,
• Вай каме аз рақибаш каме дуртар менигарад, сипас бароҳат аст ва бо эҳтиром рушдро идома медиҳад
• Ӯ фаршро меомӯзад, шармгин ва шармгин буданашро нишон медиҳад,
• Бо пурсиш менигарад, ба ҳамсӯҳбаташ боварӣ ё нобоварӣ нишон медиҳад,
• Ӯ ба қафо нигоҳ намекунад, ки ин нишонаи бодиққатӣ, эътимод ва таваҷҷӯҳи ӯ мегардад,
• Танҳо ба масофа нигоҳ мекунад. Ин маънои онро дорад, ки шахс танҳо ба мусоҳибаш гӯш намедиҳад ва бо фикрҳои худ банд аст.

Забони имову ишора ба мард аз забони қиёфа ва ҳаракатҳои зан ё духтар каме фарқ мекунад. Баъзан ҳатто лаҳзаи ночизтарин метавонад дар бораи шахс аз он чизе, ки вай мегӯяд, зиёдтар гап занад.

Қиморҳо, бар хилофи калимаҳо ҳеҷ гоҳ фиреб нахоҳанд гирифт, аз ин рӯ ба нуқтаи зерин бодиққат нигаред:

• Забони бадани одами дӯстдошта ҳеҷ гоҳ маънои лабҳоеро, ки ба ғазаб омадаанд, маънои беэътиноӣ, хашм ва ғазабро ифода мекунад.
• Партофтан ё харошидани гулӯи ҷома аломати ноумедӣ ва дурӯғ аст,
• Дӯкони гӯш ё гӯшворак нишонаи хастагӣ ва хоҳиши ширкат дар муколама аст,
• Рафтори фаъол ва имову ишора ба он далолат мекунад, ки мард воқеан мехоҳад таваҷҷӯҳро ҷалб кунад.

Барои он ки чӣ тавр дуруст ва пурра фаҳмидани маънои имову ишораҳои мардона ва қиёфа кунед, кӯшиш кунед, ки дар вақти холӣ рафтори муҳитатонро риоя кунед. Шумо метавонед бо садо ба тамошои филмҳои бадеӣ тамринро оғоз намуда, фаҳмед, ки актёрҳо дар бораи чӣ гап мезананд.

Ҳамин тариқ, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки журналистон ва сиёсатмадорони касбиро аз экранҳои телевизионӣ пахш кунед. Ба ин одамон таълим дода мешавад, ки эҳсосоти худро пинҳон кунанд ва агар шумо онҳоро тахмин карда тавонед, шумо метавонед худро касб ҳисобед.

Қадам ба қадами сайт як маҷаллаи онлайни занон мебошад, ки дар эҷод ва рушди он ҳама ширкат варзида метавонанд

Қадам ба қадам сайт - ин маҷаллаи онлайни занон мебошад, ки дар таъсис ва рушди он ҳама ширкат варзида метавонанд.

Мо аксар вақт аз чизе дар ҳаётамон норозӣ мешавем ва ваъда медиҳем, ки худамон ва одатҳои худро тағир медиҳем, аз душанбеи навбатӣ, аз соли нав, аз моҳи нав. Аммо аксар вақт чунин мешавад, ки вақт мегузарад, аммо ҳеҷ чиз тағйир наёфт.

Баъзан пурсабрии кофӣ нест, баъзан касе дар наздикӣ касе нест, ки дастгирӣ ва пешниҳод кунад.

Портали мо барои расидан ба ҳадафҳои худ, иҷро кардани хоҳишҳои орзуҳои шумо ва беҳтар кардани зиндагии худ кӯмак мерасонад.

Шумо бояд дарк кунед, ки ҳама чиз дар ҳаёт аз тағирот сар мешавад. Барои ба даст овардани баъзе натиҷаҳо дар ҳаёт, шумо бояд ба тағир додани он шурӯъ кунед. Мо аксар вақт мегӯем, ки мо ҳеҷ чизро тағир дода наметавонем, аммо ҳозира ба мо ҳам мувофиқат намекунад. Ман ҳамеша мехоҳам, ки чизи ҳаёт тамоман дигар бошад. Аммо ҳама гуна тағирот аз амал сар мешавад. Ҳадди аққал кореро оғоз кунед ва шумо хоҳед бинед, ки ҳаёти шумо тағир меёбад. Тағирот метавонанд ҳам ноболиғ бошанд: ороиши мӯй, ороиш, ранги мӯй ё оғози варзиш, назаррас: тағйир ёфтани кор, таҳсил, оғози тиҷорати шахсӣ ва драмавӣ: издивоҷ, таваллуди фарзанд.

Портал бо мақсади он, ки зиндагии шуморо ба самти ҷолибтар тағйир диҳад, таъсис дода шудааст.

Барои худ муайян кунед, ки шумо мехоҳед дақиқан тағир додан мехоҳед, кадом натиҷа ба даст овардан мехоҳед ва ... ба амал шурӯъ кунед. Дар қадамҳои хурд, зина ба зина (зина ба зина) ва пас аз муддате мебинед, ки ҳаёти шумо тағир меёбад, шумо тағир меёбед.

Дӯкони мақолаҳои тайёр: мақолаҳои беназири муаллиф, ҳуқуқи муаллиф, аз нав сабт кардан, тарҷумаҳо - Advego

"Ман шуморо бо тамоми дили худ дӯст медорам, ман мехоҳам шуморо бо дасти худ дӯст бидорам ..."

Чӣ гуна бояд шинохт: Дарҳол фармоиш диҳед: ламс - ин ҷинс нест. Ин чунин мулоимии замина аст. Ин аст, ки агар дӯстдухтари шумо дар ҳар фурсат шуморо ба хоб кашад, ин маънои онро надорад, ки забони ишқи ӯ ламс аст. Ин танҳо маънои онро дорад, ки алоқаи ҷинсии шумо ӯро девона мекунад ва ӯ ҳама чизро бо тартиби физиологӣ дорад. Аммо агар ӯ танҳо шуморо ҳамеша ба оғӯш гирад, дастатонро мелезад, вайро бо мулоим бӯса кунад - дар маҷмӯъ, имкони бори дигар ба шумо расиданро аз даст намедиҳад, пас ӯ бо муҳаббат ба таври дақиқ чен мекунад!

Агар шумо: аз шахси ҷавоне, ки муошират мекунад, душвор аст, ки танҳо бо алоқаи ҷинсӣ алоқаманд бошед, ки ба шумо эҳтиёҷ дорад, аммо ҳеҷ чиз ғайриимкон нест!

Аввалан, шумо танҳо бояд гӯед, ки шумо розӣ мешавед, вақте вай шуморо ба оғӯш мегирад, бӯса мекунад, ки шумо танҳо дар оғӯшаш пинҳонед. Ба ман бовар кунед, ӯ бо шунидани ин хеле хуш хоҳад буд - зеро ин таъриф ба "маҳорати" ӯ таъриф аст. Хуб, пас шумо танҳо метавонед илова кунед, ки шумо ламс бештар мехоҳед. Чӣ ба шумо лозим аст, дар охир, танҳо зарур аст!

Агар ӯ: Чунин ҷавонон, чун қоида, ошиқона, бениҳоят ҳассос ҳастанд ва дорои чунин як манбаи мулоимӣ ҳастанд, ки онҳо ҳатто дили Маликаи Барфро об карда метавонанд. Аммо худи онҳо ба пур кардани эҳтиёҷи доимӣ ниёз доранд.

Агар забони муҳаббати ҷавони шумо ламс бошад, пас вай метавонад ҳангоми аз бӯсааш рафтан, масалан дар ҷомеа, ба таври ҷиддӣ осеб бинад, аммо агар шумо бо ӯ меҳрубон бошед, агар шумо худро тавре эҳсос кунед, ки ӯ ҳамеша наздикии шуморо эҳсос мекунад, ламс , пас вай аслан шуморо дар оғӯш мегирад!

Ва дар ниҳоят, якчанд қоидаҳои хурд, ки ба ҳар панҷ забон дахл доранд. Дар хотир доред: Вақте ки шахси наздик ба шумо аз муҳаббат пур мешавад, вай саховатмандона онро бо шумо мубодила мекунад, бинобар ин қоидаи аввал: аз хурсандӣ саркашӣ накунед! Ва қоидаи дуввум: ҳангоми таълими забони дӯстдошта ба дӯстдоштаатон, дар хотир доред, ки шумо танҳо аз ӯ хоҳиш кунед, ки шуморо бо тарзи дӯстдоштаатон дӯст дорад. Қобилияти гуфтушунид ҳамеша аломати калонсолон буд. Танҳо бипурсед. Ва дар рӯи замин боз ду нафар одамони хушбахт зиндагӣ хоҳанд кард.

Тактикаи ламс

Дар бадани одам он минтақаҳое ҷой доранд, ки ба ламс ҳассос ҳастанд ва минтақаҳое ҳастанд, ки қариб онҳоро эҳсос намекунанд. Вобаста аз вазъият, ба шумо лозим аст, ки ҳардуи онҳоро ламс кунед. Мисоли маъмулӣ: меъда ва қафо. Дар меъда ретсепторҳои нисбатан ҳассос мавҷуданд, аз ин рӯ ба минтақаи ноф ва сина даст расондан барои мардон хеле ҳаяҷонбахш аст.

Аммо агар шумо ҷанҷол кунед ё муносибатҳои байни шумо бо суръати афтиши барф баланд шавад, беҳтараш ба ҷойҳои нозук ва ҳассос нарасед.Дар оташи ҷанҷол, мард худро дарк мекунад, ки ламс шудан ба ин ҷойҳо ҳамчун таҷовузро дарк мекунад - дар асл, дар он ҷое, ки бадан ҳассостарин аст, аз ҳама осебпазир аст. Аз ин рӯ, агар шумо мехоҳед ӯро ором кунед, ба минтақаҳо камтар ҳассос шавед: ба китфҳо, бозгашт ва зонуҳо. Ҳаракатҳо бояд қатъиян ва боварӣ дошта бошанд, аммо якбора нестанд, то инсон худро ҳис кунад, ки шумо хашмгин нестед.

Шояд шумо аллакай худатон таҳия кардаед, ки ба шумо танҳо ду ламс хосанд. Онҳоро истифода баред, то ба шахси дӯстдоштаатон алоқаи мустаҳкам ва муҳаббататонро ёдрас кунед. Барои изҳори эҳсосоти худ шарм надоред, зеро ин ба монанди табассум ва ё дасти ларзидан табиист. Агар шумо хоҳед, ки ба ҳамдигар ламс кунед, онро далерона ва боэътимод кунед. Барои нишон додани марде, ки шумо ӯро дӯст медоред ва то чӣ андоза худро якҷоя эҳсос мекунед, хурмоашро ба мӯи ӯ кӯфтед ё ангушти худро дар гарданаш оҳиста идора кунед. Аксарияти мардон қайд карданд, ки вақте занон мӯи худро мезананд, онҳо осоиштагӣ ва оромиро эҳсос мекунанд. Массажи сабуки майдони китф ва гардан ба шахси дӯстдоштаатон кӯмак мекунад, ки истироҳат кунанд ва беҳтар аз ҳар сухане, ки ба шумо дар бораи эҳсосоти шумо нақл кунад.

Баръакси эътиқоди машҳур, ламс кардани минтақаи узвҳои таносул барои мардон ҳатто метавонад нохушоянд бошад. Ин на он аст, ки онҳо онҳоро ба ҳаяҷон оварданд, баръакс, аммо баъзан, агар шумо ба даруни шикоратон ламс кунед ё дар маҳбубаатон ба он ҷое, ки махсусан бештар маъқул аст, ҳаракатҳои шумо нисбат ба "зарба" -и шадид зиёдтар шаванд. Агар ҳадафи шумо як идомаи ошиқонаи шом бошад, шумо метавонед ба маҳбубони худ дар ин бора ва нозуктар ишора кунед. Тасаввуроти худро нишон диҳед, зеро шумо эҳтимол медонед, ки ӯ бештар чиро мехоҳад.

Ҳеҷ гоҳ худ ва марди шуморо аз лаззат бурдан аз ҳамдигар маҳрум накунед. Ламс расонидан роҳи хубест барои наздик шудан бидуни дар суханон ошуфта шудан. Ба ҳамдигар меҳрубонӣ ва мулоимӣ кунед, чунон ки гӯед, бо ҳаракатҳои худ шумо ҳар чизе ки мехоҳед ба дӯстдоштаатон гуфта метавонед.

Манбаъҳо: Чӣ тавр бо имову ишора рафтори мардро донистан мумкин аст -vy-muzhchine.htmlМардҳо бо имову ишора чӣ мегӯянд? Чӣ тавр шумо медонед, ки як ҷавон ба шумо писанд омад? Оё мо умедворем, ки муносибатро пас аз санаи аввал идома диҳем? Забони имову ишораи мардон дар ҷавоб ба ин саволҳо кӯмак хоҳад кард: http://mjusli.ru/psihologija/poznaem-sebya/o-chem-govoryat-muzhchiny-na-yazyke-zhestovСайт қадам ба як маҷаллаи онлайни занон аст, ки метавонад онро гирад. ҳама иштироки ҳамаи мо. Ҳама кор мекунем, кор мекунем, пул кор мекунем ва сарф мекунем, нақшаҳо медиҳем ва кӯшиш мекунем, ки онҳоро амалӣ созем ва орзуҳо ҳам зиёданд. Барои он ки орзуҳо амалӣ шаванд, шумо бояд коре кунед. Мо одамони муваффақеро даъват мекунем, ки муваффақ мешаванд, то ки шумо худатон ин корро карда, ин порталро созмон диҳед .. Бо хондани мақолаҳо, шумо метавонед ҳам дар кор ва ҳам дар ҳаёти оилавӣ муваффақ шавед, мансаб эҷод кунед ва тиҷорати худро ташкил кунед. чизи асосӣ ин ба худ бовар кардан аст. Тамос бо тамос баъзан ҳатто аз суханон ва амалҳо муҳимтар аст. Охир, одам пеш аз ҳама ҳайвон аст ва ҳайвонот аксар вақт бидуни сухане кор мекунанд, то ба ҳамдигар чизе нишон диҳандhttp: //www.justlady.ru/articles-133550-taktika-prikosnoveniy

Духтар ҳангоми сӯҳбат пайваста мӯи худро рост мекунад: ин чӣ маъно дорад

Забони бадан хеле шево аст ва мағзи сари инсон қодир аст маълумотро дар сатҳи тафаккур хонад. Қобилияти дуруст дарк кардани аломатҳои муайяни ҳамсӯҳбат барои барқарор кардани иртибот бо ӯ кӯмак мекунад. Ин аст, махсусан барои духтарон, офаридаҳои пурасрор ва нофаҳмо. Яке аз ишораҳои дурахшон, ки мардонро фикр мекунад, ин аст, вақте духтар ҳангоми сӯҳбат мӯи худро рост мекунад. Агар вай инро аз тарафи оина иҷро кунад, дар ин ҷо ҳама чиз равшан аст, вай мехоҳад зебо бошад ва боварӣ ҳосил кунад, ки мӯйи мӯй нест ва мӯи худ дуруст гузошта шудааст. Аммо агар ин ишорат ҳангоми сӯҳбат ҳузур дошта бошад, пас эҳсосот ва ниятҳои духтарро амиқтар мекунад.

Духтар ба мӯи худ ламс мекунад - ин маънои бисёр дорад

Ақида ҳаст: агар духтар мӯи худро рост кунад, пас вай мехоҳад диққати ҷинси муқобил ё флиртро ҷалб кунад. Ин дуруст аст, аммо сабабҳои дигаре барои ин иқдом вуҷуд доранд.Шумо метавонед мӯи худро бо тарзҳои гуногун ислоҳ кунед ва ҳар як чунин ишорат шарҳи худро дорад. Аз ин рӯ, шумо бояд фаҳмед, ки чӣ гуна сигналҳоро духтар медиҳад, ин дарки табиати пурасрории занро осон мекунад.

Ҳақиқате, ки одамон аз мо пинҳон мекунанд

Мардон дар бораи чӣ фикр мекунанд? Оҳ, духтарҳо, мо чӣ тавр мехостем ҷавоби ин саволро донем! Ва баъд аз ҳама, мо медонем, ки аксар вақт мардон моро огоҳона ё бидуни дурӯғ фиреб медиҳанд ва то ҳол бовар мекунанд. Нафар! Мо худамон, албатта, бегуноҳ нестем ва бисёр вақт ҷони худро таҳриф карда, тамоми ҳақиқатро мегӯем ё ноумедона пинҳон намекунем. Танҳо барои он касе, ки медонад, чӣ гуна забони бадани ӯро ҳангоми хондани худ медонад, маънои аслии калимаҳо ва ниятҳои ҳамсӯҳбат ҳамеша равшан хоҳад буд. Оё шумо дар ҳайрат? Дар бар абас. Ҳаракатҳои инсон, қиёфа ва имову ишораи онҳо назар ба оне ки баландгӯяк мегӯяд, маълумоти бештаре доранд. Ҳатто одаме, ки қариб бе эҳсосот сухан мегӯяд, ба ҳолати худ бо ҳаракатҳои имову ишорат хиёнат мекунад.

Воқеан, забони имову ишора нисбати рафтори мардон ва занон қариб ҳама универсалӣ аст. Ҳаракатҳои сар ва дастҳо албатта инфиродӣ мебошанд ва маҷмӯи имову ишораҳои мардона ва занона хеле фарқ мекунад. Аммо, новобаста аз он ки имову ишораҳо фарқ мекунанд, онҳо шабеҳанд. Ҳамин тариқ, масалан, ягон зани гӯшткунанда аввал бояд мӯи худро рост кунад. Як иқдоми мушобеҳи мард ба он хоҳад буд, ки галстукро рост кунад ё хоки ноаёнро аз китфи курта ё ҷома канда партояд. Пас забони имову ишора чист ва забони бадани одамро чӣ тавр фаҳмидан мумкин аст? Биёед инро бифаҳмем.

Забони бадан чист?

Ҳангоми муошират бо одамони дигар, мо пайваста сигналҳои бефоида мубодила мекунем. Забони бадан мисли нутқи мо бой аст. Тамоми сигналҳои ғайри шифоҳии мо - имову ишора, мавқеи бадан, чӣ қадар зуд ё баланд гуфтан, ки мо ба ҳамсӯҳбат наздикем - ба нозир бодиққат дар бораи мо нисбат ба мо тасаввуроти зиёдтар медиҳад. Тааҷҷубовар нест, ки психологияи забони бадан ин қадар зич омӯхта мешавад. Психологи ботаҷриба, ки сигналҳои бадани шуморо мушоҳида мекунад, ҳамеша метавонад он чизеро, ки дар қалби ҷони шумо пинҳон аст, дарк кунад, ҳатто агар шумо хомӯш бошед ё дар бораи чизи тамоман дигар гап занед.

Намунае мехоҳед? Ҳама чизро дар кӯдакӣ ба мо ёд медоданд, ки чӣ гуна ҷозибаро дар дасти худ нигоҳ дорем. Бо вуҷуди ин, ҳар кас дар вақти хӯрдани худ корд, чангак ва қошуқ дорад. Шумо метавонед аз мушоҳидаи он ки чӣ тавр даст ва ё spoonро дар дасти худ нигоҳ доред, дар бораи шахс бисёр чизро нақл кунед. Агар касе сӯзанро ба мобайн каме наздиктар нигоҳ дорад, пас мо метавонем дар бораи ӯ бигӯем - ин марди табиати васеъ, хеле хушмуомила ва меҳрубон аст. Он касе, ки дастгоҳро дар охири дастгоҳ нигоҳ медорад, хеле табиӣ ва то ҳадде сахт аст. Мисли ин: марде хомӯшона хӯрок мехӯрад, аммо бояд ба ӯ танҳо як назар андохтан лозим бошад - ва бефаҳмона чизҳои зиёде дар бораи ӯ маълум мешавад.

“Хондан” ва фаҳмидани одамон тибқи сигналҳое, ки бадани онҳо медиҳад ин як санъатест, ки дар ҳаёт ба осонӣ пайдо шуда метавонад. Хуб, ёд гирифтани фаҳмидани забони бадани бачаҳо ин як масъалаи алоҳида аст. Кадом зан намехоҳад дарк кунад, ки кадом фикрҳо дар сари мард бо вай сӯҳбат мекунанд? Агар занон табиатан бештар ифодакунандаи ва кушод бошанд, пас мардон одатан мекӯшанд ҳиссиёти аслии худро пинҳон кунанд.

Чӣ тавр хондани забони имову ишораро ёд гирифтан мумкин аст?

Ишоратҳои мардон дар ҳақиқат "ба мо бигӯянд" ва мо чӣ тавр хондани онҳоро ёд мегирем? Забони бадан, дар маҷмӯъ, забони эҳсосоти ниҳон аст. Барои омӯхтани фаҳмиши иттилооти бошууронаи ҳаракатҳо, қиёфа ва имову ишораҳо, шумо бояд шахсро бодиққат аз назар гузаронед. Аксар вақт, одам имову ишораи худро пайравӣ намекунад ва баъзан танҳо қобилияти идора кардани забони ҳаракати бадани худ ва қиёфаи онро надорад.

Не, не, мо, албатта, кӯшиш мекунем, ки худамон худро назорат кунем, аммо ин ҳаракатҳое мебошанд, ки мо назорат карда наметавонем, ки рӯҳия ва ҳолати воқеии моро дода метавонанд. Масалан, одаме, ки доно аст дурӯғ мегӯяд, бо виҷдони сахт кӯшиш мекунад, ки даҳонашро бо дасташ пӯшонад.Ва ин ҳаракатро метавон пӯшид ва дар пайомади даврии даст ба бинӣ ё кунҷи даҳон ифода карда шавад. Ва агар шахсе, ки бо ӯ ҳамсӯҳбат мешавед, бовар дорад, ки шумо ба ӯ дурӯғ мегӯед, пас вай маҷбур мешавад, ки гӯши худро бандад. Табиист, ки шумо ин гуна ҳаракатҳоро намебинед, аммо шумо ба гӯшпуши худ даст мезанед ё маъбади худро мешӯед.

Дар як калима, бубинед, ки шахс ҳангоми сӯҳбат чӣ гуна рафтор мекунад. Албатта, барои омӯхтани забони ҳаракатҳои зиёд вақти зиёд лозим аст, зеро китобҳои дарсӣ ва курсҳои психологияи амалӣ ба ин бахшида шудаанд. Аммо, курси хурд, ки ба шумо фаҳмиши забони ҳаракатҳо, эҳсосоти пинҳонӣ ва ниятҳои аслии одамро мерасонад, шумо метавонед худи ҳозир ҳозир шавед. Барои хондани забони бадани мард, бояд тамаркуз ва амалҳои ночизеро, ки сирри андешаҳои мардро ба мо ошкор мекунанд, равона созем. Оё шумо омодаед Пас биёед оғоз кунем.

Вақте ки шогирдонаш густариш медиҳанд, ин чӣ маъно дорад?

Оҳ, ин аломати мӯътамадест, ки шумо ба ӯ таваҷҷӯҳ мекунед. Гузашта аз ин, як мард, дар ҳама ҳолат, ҳаяҷонбахш аст. Дуруст аст, ки мо дар бораи вазъияте сухан меронем, ки мард дар зери таъсири ягон стимуляторҳои ғайр аз зебоии шумо нест. Ба он диққат диҳед, ки хонандагони сатҳи васеъ метавонанд далели эҳсосоти баланд ва пойдор бошанд. Пас, фирефта нашавед ва дар чунин чашмҳои ғарқ ғарқ нашавед.

Вақте ки ӯ лабҳояшро мешиканад, чӣ маъно дорад?

Шумо инро дар карикатураҳо дидаед: вақте, ки гурба мушро мезанад, аввал лабҳояшро мезанад, дуруст? Дар одамон, ин маънои тақрибан як чизро дорад. Вақте ки мо чизе меҷӯем, ки мо воқеан мехоҳем, мо маҷбур мешавем лабони худро бӯем. Агар мо интизорӣ дер кунем, ғадудҳои даҳан сирри худро пинҳон мекунанд, лабҳоямон хушк мешаванд ва мо онҳоро мезанем.

Вақте ки абрӯвонро баланд мекунад, чӣ маъно дорад?

Маънии ин иқдом аз он вобаста аст, ки мард абрӯвонро чӣ тавр баланд мекунад. Абраҳои бардошта метавонад тааҷуб ё шубҳаовар бошанд. Аммо агар вай абрҳояшро зуд ва аслан ба як сония дароз кард - шумо барори кор ҳастед! Хусусан агар ин ҳаракатҳои абрӯ бо табассум ҳамроҳ бошанд. Аз ин бармеояд, ки шумо дар назари ӯ хеле ҷолиб ҳастед.

Вақте ки ӯ дар курсии худ чарх мезанад, чӣ маъно дорад?

Вай нишаста наметавонад ва ҷойҳои каҷро қабул мекунад? Одатан, ин маънои онро дорад, ки ӯ хато дорад, ӯ мехоҳад сӯҳбатро хотима диҳад ва аз утоқ берун шавад. Варианти дигар вуҷуд дорад: агар мард эҳсосоти ҷинсӣ кунад, вай ин корро мекунад ва мавқеъҳои каҷ ва ҳаракатҳои сершумор кӯшиши ибтидоӣ барои пинҳон кардани бунёди як мард аст.

Ин чӣ маъно дорад, ки агар ӯ ҳангоми сухан гуфтан қасам хӯрад?

Психологҳо розӣ ҳастанд: вақте ки як мард ҳангоми сӯҳбат аз пошнаи ангушт то ангуштони пошна ба пошна каҷ мешавад, вай дилпур нест. Ё дар он чӣ гуфта шудааст. Чунин менамуд, ки ин ҳаракатҳо ӯро тасаллӣ мебахшиданд, то ба кӯдаки дар гаҳвора ё дар батн буда пайравӣ кунанд. Агар мард сӯҳбат кунад, худро бардорад ва ангуштони худро дароз кунад, ин чизи дигар аст - ин ҳаракатҳо нишон медиҳанд, ки ӯ қаноатманд ва ҳатто хушбахт аст.

Вақте ки вай ангуштонашро аз мӯи худ мекашад, чӣ маъно дорад?

Паррандагон дар ваҳшӣ ҳамвор ва ҷуфтҳояшонро тоза мекунанд, то дар назди шарики эҳтимолӣ беҳтар ба назар расанд. Дар забони бадани инсон ин нусха ҳамон маъно дорад. Агар вай каме сарашро хам карда ба ангуштонаш дар решаҳои мӯй мерезад, мӯйро дар байни ангуштҳо бигузорад ва ба онҳо шона занад, пас чунин амалҳо нишон медиҳанд, ки мард мехоҳад ба шумо писанд ояд. Аммо агар ӯ ин корро кунад, бо чашмони худ надида бошад, ин маънои онро дорад, ки вай дар намуди зоҳирии худ асабӣ аст. Дар ҳар сурат, ин барои шумо аломати хуб аст.

Вақте ки ӯ рӯи худро мезанад, чӣ маъно дорад?

Се салом ба чунин одам! Агар ӯ, ки шуморо гӯш кунад, ба рӯи вай ламс кунад ё ангуштонашро дар паҳлӯҳои худ гузорад, пас ин набояд барои таассуроти шумо кӯшиш кунад. Чунин ҳаракатҳо маънои онро доранд, ки мард шуморо хеле бодиққат гӯш мекунад ва мекӯшад, ки маънои суханони гуфтаро чуқуртар омӯзад.Ин як аломати хубест, ки мегӯяд, ки мард шуморо ҷиддӣ қабул мекунад.

Вақте ки ӯ ба шумо муроҷиат мекунад, чӣ маъно дорад?

Вақте ки касе ба шумо муроҷиат мекунад, аз шумо рухсат мепурсад: "Ман мехоҳам бо ту бошам, метавонам?" Ин ҷо нюансҳо муҳиманд, муҳим аст, ки чӣ тавр вай дасташро бо дасти худ ҳаракат мекунад, новобаста аз он ки вай осебпазир аст ё худ ба худ эътимод дорад. Агар даст каме аз хурмо боло равад, ин маънои онро дорад, ки ӯ мехоҳад, ки шумо ба ҳам наздик шавед ташаббус нишон диҳед - ин иқдоми фурӯтанӣ ва бегуноҳӣ аст. Агар даст хурмо ба поён афтад, пас ӯ мехоҳад мустақилона назорат кардани он чӣ рӯй дода истодааст.

Не, не, мо тарзҳои бӯсаҳоро, ки зернишини шаҳвонӣ эълон кардаанд, ба назар намегирем. Ба назар гиред, ки ҳолатҳо дар бӯсаҳо муҳаббат нестанд, балки дигаронро.

Вақте ки ӯ туро ба рухсора бӯса мекунад, чӣ маъно дорад?

Ин нишонаи дӯстӣ аст. Марде дар шумо, пеш аз ҳама, ҳамчун ҳамсӯҳбати гуворо ва шахсе, ки бо ӯ вақт сарф кардан мехоҳад, мебинад. Аммо, ин маънои хунукии ҷинсӣ надорад. Агар вай дар марҳилаҳои аввали шиносаш шуморо ба зонуи худ бӯса кунад, пас ӯ ният дорад муносибатро идома диҳад ва ҳатто онҳоро боз ҳам наздиктар кунад. Аммо тадриҷан. Ин, қайд кардан аломати хуб аст.

Агар мард дасти шуморо бӯса кунад ...

Бӯсаи даст метавонад як унсури хушмуомила ва мулоимӣ бошад. Мутаассифона, ҳоло шумораи мардоне зиёд нестанд, ки дасти занро бӯса мекунанд. Аз ин рӯ, ин рафтори мард дар санаи аввал аз тарбияи махсуси ӯ ва хислати дандонпизишкӣ шаҳодат медиҳад. Агар шахсе, ки бо шумо муддати дароз наздик аст, дастҳои худро бӯса кунад, ин нишонаи меҳрубониҳои махсусест, ки марди шумо барои шумо эҳсос хоҳад кард - вай ба ҳиссиёти мулоим ва эҳсоси ларзон дучор мешавад. Ба ман бовар кунед, ин рафтор арзиш дорад!

Вақте ки ӯ пешонии шуморо мебӯсад, чӣ маъно дорад?

Психологҳо бо итминон чунин ишоратро "волидайн" меноманд. Марде ба шумо ҳамдардӣ мекунад, дар бораи шумо хавотир аст ва барои сарпарастӣ омода аст, аммо ... ӯ шуморо танҳо дӯст мебинад. Ug, мо аз ин метарсидем! Аммо, аз тарафи дигар, ин метавонад маънои онро дошта бошад, ки вай аслан аз ҷониби шумо зарба зад, аммо ӯ ҷуръате надорад, ки шуморо бо лабҳо бӯса кунад.

Фаромӯш накунед, ки ҷисми шумо низ эҳсосот ва эҳсосоти шуморо медиҳад. Кӯшиш кунед, ки худро назорат кунед ва ҷойҳои номувофиқ надиҳед. Дар хотир доред, ки coquetry бояд осон бошад. Кӯшиш кунед, ки дурӯғ нагӯед ва хаёл накунед (ҷисми шумо ба ҳар ҳол хиёнат мекунад). Ва боз ҳам беҳтар - самимона бошед, пас суханони шумо ва аломатҳои хомӯшонаи бадан комилан ҳамоҳанг хоҳанд буд. Аммо, барои мо ин табиист.

Аммо он чизе, ки мардон дар бораашон гап мезананд, аз фикру эҳсосоти онҳо хеле фарқ мекунад. Аз ин рӯ, шумо набояд танҳо ба суханҳо такя кунед. Ҳаракатҳои имову ишора ва қиёфаи инсон фикрҳо ва ҳиссиёти пинҳонкардаи ӯро хеле беҳтар ошкор мекунанд. Аз ин рӯ, на он чизе ки вай мегӯяд, балки он чизе ки вай мекунад - воқеан муҳим аст!