Метавонам мӯйи таъмид гирам?
Ҳама вақт нигоҳубини худ ҳеҷ гоҳ манъ карда нашудааст. Аммо идҳое мавҷуданд, ки беҳтараш мӯйи худро бурида, онро ба рӯзи дигар, пеш аз ё баъд аз он ҷашн гиред - ин Мавлуди Исо, Сегона, Баптизм аст, аммо манъкунии мутлақ вуҷуд надорад, бинобар ин имконпазир аст.
Коҳинон мегӯянд, ки дар чунин рӯз ба хидмат рафтан беҳтар аст, аммо агар шумо пеш аз мӯй сартарошӣ таъин карда бошед, пас шумо рафта метавонед, гуноҳе нест, ҳатто дар ин бора иқрор нашавед.
Пас гирифтани мӯй барои таъмид иҷозат дода мешавад.
Мӯй, буридани мӯй барои Epiphany - ин ҳодисаест, ки дар баъзе аломатҳо ва дар мантиқи ҷашн гирифтани санаҳои православӣ садо медиҳад.
Ман намехоҳам ба аломатҳо диққати махсус диҳам, зеро принсипи "имконнопазир - ғайриимкон аст" дар асоси онҳо танҳо ба одамони хурофот татбиқ мешавад ва Таъмид ба Худованд масъалаи имони ҳақиқӣ аст.
Калисо шояд танҳо аз рӯи мантиқе, ки вақти зиёдеро талаб мекунад, буридани ҷашнро тавсия намедиҳад. Агар шумо сафари имконпазири сартарош ва чандин дастурҳои гуногунро бо мӯй ба назар гиред, пас тақрибан тамоми рӯз барои касе. Барои мӯъмин ин қобили қабул нест.
Аз ин рӯ - ин номатлуб аст, ки он вақти зиёдеро мегирад ва комилан аз ид парешон мешавад. Ин ғайриимкон аст, аммо номатлуб. Тибқи калисо маҳз ҳамин тавр хоҳад шуд.
Аммо мӯй (буридан) -ро дар бисёр ҳолатҳо ҳамчун чизи зарурӣ ҳисобидан мумкин аст. Масалан, одам комилан саршор аст, комилан номувофиқ аст ва дар ҳавлӣ истироҳате ҳаст. Дирӯз ва як рӯз пеш дирӯз ман худамро ба тартиб дароварда наметавонистам. Пас ба куҷо бояд расид? Дар ин ҳолат, мӯйсафед гирифтан беҳтар аст, нисбат ба он ки атрофиёнро бо намуди тамоман ғайриоддӣ тарсонед.
Яъне ҷавоби «ҳа» ё «не» комилан дуруст нест. Бигузор вазъият ба шумо гӯяд, ки кай ва чӣ бояд кард.
Хусусиятҳои мӯй ва қоидаҳои мӯй
Дарозии мӯй. Чӣ қадаре ки одам мӯйро дароз кунад, ҳамон қадар қуввати зиёдтар аз нерӯҳои баландтар мегирад ва мустаҳкамтар муҳофизат мешавад. Пӯшидани мӯйҳои кӯтоҳ, хусусан барои занон, тавсия дода намешавад, зеро дар ин ҳолат як нуқтаи муҳими энергетикӣ дар пушти гардан ҷойгир аст. Кушодани ин нукта ҳамзамон бо фош кардани зарбаҳои энергетикӣ ва таъсири манфии атрофиён аст.
Буридани мӯй. Агар шумо хоҳед, ки таҷриба ва маълумот гиред, пас мӯи саратон нагиред. Мӯйҳои дароз барои нигоҳ доштани малакаҳо, донишҳо ва малакаҳо кӯмак мекунанд. Буридани мӯй барои онҳое, ки мехоҳанд ҳаётро аз сифр оғоз кунанд, муфид аст. Мӯйҳоро раҳо кунед - аз мушкилоти гузашта, ташвишҳо ва тарзи пешинаи зиндагӣ халос шавед.
Кай мӯйро буридан лозим аст. Эзотерикҳо маслиҳат медиҳанд, ки интихоби рӯзи мӯйро ҷиддӣ қабул кунед. Ногаҳон, шумо метавонед иқтидори худро бо мӯй буред. Барои он ки мӯи саратон на танҳо ба намуди зоҳирӣ, балки ба ҳаёти шумо низ муфид бошад, тавсия дода мешавад, ки мувофиқи тақвими моҳӣ рӯзи мусоид интихоб кунед.
Оё ин ба мӯи худ ранг кардан лозим аст? Гумон меравад, ки ранги мӯй, ки бо табиат дода шудааст, ба шахс як хислати муайяне мебахшад. Масалан, одамони мӯи зарду мулоим, самимӣ ва меҳрубон ҳастанд ва брунетҳо империя, қатъӣ ва якрав мебошанд. Агар шумо хоҳед, ки ягон чизро дар худ иваз кунед, масалан, шахси мувозин ва оромтар шавед, пас далерона мӯи худро бо ранги дигар ранг кунед. Ранги мӯй тағир меёбад - хислат ва тақдир тағир меёбад.
Ба мӯи худ нигоҳубин кунед ва ба ӯ ғамхорӣ кунед, зеро қувват ва энергияи шумо ба онҳо дохил мешавад. Муваффақият ва пахш кардани тугмаҳоро фаромӯш накунед ва
7 қоида барои буридани мӯй: вақте ки шумо метавонед буред, ва кай ва чаро не
Тибқи баъзе нишонаҳо, на ҳар рӯз барои мӯи мувофиқ мувофиқ аст. Гумон меравад, ки мӯйе, ки дар рӯзи муайян иҷро шудааст, метавонад ҳам ба мӯй зарар расонад ва ҳам онро такмил диҳад, қувват бахшад. Ғайр аз он, аломатҳо нишон медиҳанд, ки агар шумо ба сартарошӣ дар рӯзи «рост» муроҷиат кунед, шумо метавонед барори кор, саломатӣ ва беҳбудиро ҷалб кунед. Интихоби рӯзи нодуруст барои мӯи сар, баръакс, шумо инро аз даст медиҳед. Ғайр аз ин, сабабҳои мазҳабӣ мавҷуданд, ки мӯи якшанберо манъ мекунанд.
Мӯйсафедӣ барои бисёриҳо хурофот аст
Рӯзи ҳафта, вақте ки шумо метавонед мӯи тақвимро тақвим кунед
Буридани мӯй дар рӯзи якшанбе, мувофиқи эътиқоди маъмул, қатъиян манъ аст. Гумон меравад, ки маҳз ҳамин тавр шумо худро аз муваффақияти тӯлонӣ маҳрум созед. Ғайр аз ин, он ба муваффақият дар тиҷорат халал мерасонад. Рӯзи якшанбе ягона рӯзест, ки рафтан ба сартарош ба таври қатъӣ манъ аст.
Баъзе маҳдудиятҳо рӯзи ҷумъа татбиқ мешаванд. Дар ҳақиқат, дар ин рӯз буридани ҳатто нӯги мӯй метавонад тақдири шуморо ва тамоми умри шуморо комилан тағйир диҳад. Гузашта аз ин, маълум нест, ки барои беҳтар ё бадтар. Ҳамин тариқ, агар шумо дар маҷмӯъ аз ҳаётатон қаноатманд бошед, пас мӯи якшанбе ва ҷумъа номатлуб аст. Баръакс, мӯи рӯзи сешанбе мусоид аст.
Аз нуқтаи назари тасаввуф, дар рӯзи якшанбе шахс бо фариштаи нигаҳбон робитаи хосе дорад. Ҳар гуна тағирот дар намуди зоҳирӣ ва бадан дар ин рӯз метавонад ин алоқаро вайрон кунад ва ба ин васила сифати зиндагиро коҳиш диҳад. Боз як эътиқод бо рӯзҳо алоқаманд аст - антагонистҳо барои зодрӯзи шахс. Ҳамин тавр, рӯзи душанбе таваллуд шудааст, дар рӯзи аввали ҳафта, шумо рӯзи якшанбе, рӯзи охиринатон мӯи худро бурида наметавонед. Баръакс, рӯзи якшанбе таваллуд шудааст, дар рӯзи душанбе иҷозат дода намешавад.
Дар шароити ҳаёти муосир ҷолиб ва қариб ки ба кор бурда намешавад, мамнӯъият ба ҷои буридани мӯй дахл дорад. Ӯ мегӯяд - шумо наметавонед мӯйро дар хонаи бегона буред. Дар ин ҳолат, сартарош инчунин ба таърифи “хонаи ягон каси дигар” мувофиқат мекунад. Аммо дур аз ҳама омода аст, ки мӯйсафедонро аз дӯстони худ бардорад ва на ҳама метавонанд дар хона устоди худро даъват кунанд.
Дар ин ҷо аломате ҳаст, эҳтимол бо эътиқод, ки шумо мӯи буридаатонро «дар ҳеҷ ҷо» гузошта наметавонед. Дар ниҳоят, онҳо интиқолдиҳандаи иттилоот дар бораи нерӯи инсонӣ мебошанд. Дар замонҳои қадим онҳо дар маросимҳо ва расму оинҳои зиёде истифода мешуданд. Бо истифода аз мӯй, аз ҷумла, имкон дошт, ки зарар ба шахс фиристад.
Мӯйҳои худкор
Сарфи назар аз кадом рӯзе, ки мӯйҳои худро буред, қатъиян манъ аст. Пас аз чунин як нишаст, бадбахтӣ аз шумо рӯй хоҳад дод, мушкилоти саломатӣ ва нохушиҳои дигар низ хоҳанд буд.
Соҳаи осебпазири зиндагӣ, ки дар навбати аввал азият мекашад, саломатӣ ва коршоям аст. Чунин мӯи сари биофилдро вайрон мекунад ва алоқа бо фазоро вайрон мекунад. Соҳаи дуюм, ки ба он зарбаи сахт таҳдид мекунад, молиявӣ мебошад. Он ҷо пул хеле камтар хоҳад буд. Инро ҳам набояд анҷом дод, зеро он шуморо аз зебоии беруна ва ҷолибияти рӯҳӣ маҳрум мекунад.
Агар духтари бешавҳар худро ҷудо кунад, вай муҷаррад мемонад.
Аломати ториктарин мегӯяд - бо мӯи худ шумо умри худро кӯтоҳ мекунед.
Буридани хешовандон
Дар ҳеҷ рӯз набояд мӯйи хешовандони худро буред. Агар фарзандон волидони худро бурида, ҳаёти худро кӯтоҳ кунанд. Агар модар духтараш ва падари писарро бурида партояд - бо ин волидон хушбахтии фарзандони худро «бурида» мекунанд. То як сол, ба кӯдакон умуман иҷозат дода намешавад, ки бурида шаванд.
Дар баъзе давраҳо дар Русия одатан буридани духтарон манъ карда шуда буд ва кӯдакон ҳеҷ гоҳ пурра рехта нашуданд. Боварӣ доштанд, ки ин комилан онҳоро аз энергетикӣ маҳрум мекунад ва онҳоро аз таъсироти манфӣ осебпазир месозад. Аз ин ҷо бемориҳо ва душвориҳо ба вуҷуд омаданд. Мӯйҳо одатан кӯшиш мекарданд, ки ба қадри имкон дароз бошанд.
Онҳо метавонанд якдигар ва ҳамсаронро бурида натавонанд. Ҳамсарон як чизи пурра ҳисобида мешаванд, зеро чунин буридани мӯй ба мисли буридани худ зарарнок аст. Он биофилдро иваз мекунад, хушбахтиро аз даст медиҳад.
Мӯйи мӯй
Мувофиқи эътиқоди маъмул, барои як қатор сабабҳо барои занони ҳомиладор мӯи сари мӯд имконнопазир аст. Эҳтимол меравад, ки он ба воситаи curls, рӯҳи кӯдак ворид мешавад. Мутаносибан, азбаски мӯй сар карда мешавад, рӯҳ намерасад ва кӯдак мурда таваллуд мешавад. Ҳатто баъзе сартарошони бостонӣ буридани занони ҳомиларо рад мекунанд. Дигар ташвиш дар ин ҳолат таваллуди барвақти кӯдакон аст. Инчунин, ин гӯё ҳаёти кӯдакро кӯтоҳ карда, ба ҷои писар духтар таваллуд мешавад, зеро узвҳои таносули кӯдак бо мӯй “бурида мешаванд”.
Рӯзи ҷумъа буридани мӯй қатъиян манъ аст. Дар ин рӯз ба занони ҳомиладор ҳатто тарозу дода намешавад.
Оммавии донишҷӯён
Аломатҳои донишҷӯён ва мактаббачагон гуногун ва хандовар мебошанд. Онҳо на танҳо буридани мӯйро дар рӯзҳои ҳафта, балки дар давраҳои муайяни ҳаёт низ нишон медиҳанд. Гумон меравад, ки шумо мӯи сарро гирифта натавонед
- дар давоми сессия
- пеш аз имтихон.
Ин таҳдид мекунад, ки донишҷӯ чизҳои таълим додаашро фаромӯш мекунад. Якҷоя бо мӯи худ, вай дониши худро маҳв мекунад. Бегоҳӣ ё субҳ пеш аз имтиҳон, ҳатто мӯи худро бишӯед тавсия дода намешавад.
Албатта, шумо инчунин метавонед рӯзи якшанбе мӯи саратон набаред. Ин аз барори хуб маҳрум хоҳад шуд ва намегузорад, ки чиптаи хушбахт идома ёбад.
Бо риштаҳо чӣ бояд кард?
Оммавии халқӣ ба шумо имкон намедиҳад, ки мӯи буридаатонро партоед. Онҳо набояд партофта шаванд. Гумон меравад, ки "дар дунёи оянда" бояд барои ҳар як мӯй гузориш диҳад. Онҳо тавсия дода мешаванд, ки дар як ҷо ҷамъоварӣ ва захира карда шаванд.
Ришҳои буридаашонро дар беруни бино нагузоред. Агар онҳоро шамол хӯрад ё онҳо ба ягон ҷои лонае афтида бошанд, соҳиби пешини онҳо дард мекунад.
Кӯдакон бояд мӯйҳои худро то ҳадди имкон дертар буриданд. Аммо дар як сол кӯдак аз қулфи мӯй бурида шуд, ки дар бухур дар назди нишонаҳо нигоҳ дошта мешуд. Бӯи бухур ба гардани аъзои оилаи бемор гузошта шуда буд.
Ба худатон бовар кунед ва он чизеро ки мехоҳед
Буридани мӯй пеш аз таъмид - яке аз аломатҳои ҳифзи энергия
Оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки барои мӯи саратон рӯзҳои номусоид ҳастанд? Барои он ки шумо мӯи худро бурида наметавонед ва гурӯҳҳое ҳастанд, ки дар давоми он мӯи сар ба муваффақияти корҳои оянда таъсири мусбат мерасонад?
Ҳангоми тартиб додани тақвими мӯй, коршиносон омилҳои зиёдеро ба назар мегиранд.
Мо дар бораи асрори зебоии мӯй ва аҳамияти тартиботи сарпӯш кардани онҳо дар зер сӯҳбат хоҳем кард.
Чаро мӯи худро таъмид диҳед: дин ва мифология
Аз қадимулайём, мӯй контейнери қувваи ҷодуӣ ҳисоб мешуд. Дар Русия қадим, занон ҳамеша мӯи худро ҷамъ карда буданд, зеро ин энергия барои одамони гирду атроф хатарнок ҳисобида мешуд.
Ғайр аз он, боварӣ дошт, ки зани ҷавони муҷаррад энергияро барои ороиш барои шавҳар ва оилаи ояндаи худ сарф мекунад. Баъзе қоидаҳо ва эътиқодҳое буданд, ки ба таври қатъӣ риоя мешуданд.
- Аллакай дар издивоҷ, духтарон низ мӯйҳояшонро аз даст надоданд, балки онҳоро ба печутоб мепартофтанд, ба ин васила нерӯи худро барои нигоҳ доштани оила тамаркуз мекарданд,
- Бинишҳои духтар дарозтар буданд, ҳамон қадар энергияро бештар сарф мекарданд,
- Ороишҳо бофтаи риштаҳо дар байни онҳо мебошанд, ки муҳофизати духтарро зиёдтар карданд,
- Тасмаҳо на танҳо ба хотири зебоӣ бофташуда баста шуда буданд. Нодирҳо дар ин ҷавоҳирот занро аз имлоҳои бад муҳофизат карданд. Шояд аз ҳамин сабаб духтарони мӯйсафед аз тарс буданд ва баъзеҳо ҷодугар ҳисобида мешуданд.
- Дар ҳақиқат, имрӯз ҳам олимон исбот мекунанд, ки мӯйҳои инсон, монанди мавҷгирҳо, ба фазо пайвастанд ва биофили одамро ташкил медиҳанд.
Дар мифологияи халқҳои дигар метавон пай бурд, ки ҷанговарони мард мӯи дароз доштанд. Онҳо ҳамчун рамзи ғалабаҳои сершумори ҳарбии инсонӣ хизмат мекарданд. Ва баръакс, пардаи рехташуда рамзи ғулом буд.
Мӯй контейнери қудрати сеҳрнок ҳисоб мешуд.
Мӯй ҳеҷ гоҳ худ аз худ бурида нашудааст. Сабаби ин дар он аст, ки эътиқод дар он аст, ки буридани мӯй биофилияи одамро дигар мекунад. Худи шахс наметавонад онро тағир диҳад ё ислоҳ кунад, зеро ин бояд аз ҷониби шахси дӯстдошта ё дӯсте, ки танҳо ба шумо манфиати хуб мехоҳад, анҷом дода шавад.
Офтобҳои ҳозира: чаро мӯй ҳангоми таъмид таъмид мегирад
Аммо оё эътиқод ба афсонаҳо ва хурофотҳои гузашта дар ҳаёти муосир вуҷуд дорад? Биёед ба ҳама саволҳо бо навбат ҷавоб диҳем.
Оё ман мӯи худамро буридаам? Дар ин масъала дар гузашта диққати зиёд ба даст омадааст. Имрӯз, дар ғуруби рӯзҳои корӣ, комилан вақт ба салон ё сартарош нест. Айнан ҳамин чиз ба модарони ҷавон ва хонашин дахл дорад, зеро аз худ буридани нилҳо осонтар аст.
Хулоса кардан лозим аст, ки ба таври қатъӣ риоя кардани ин принсип зарурӣ нест. Аммо фаромӯш накунед, ки саросема шумо метавонед мӯи худро номунтазам буред, ки рӯҳияи шуморо вайрон мекунад, ки ин метавонад ба нобарориҳо оварда расонад. Ғайр аз он, пас аз салон рафтан ва усто барои мӯй гузоштан, рӯҳия дар боло хоҳад буд.
Оё ба ман лозим аст, ки ба рӯзҳои мусоид барои сартарошӣ бовар кунам? Астрология як илмест, ки ҳар рӯз омӯхта ва рушд карда мешавад. Бо итминон гуфта наметавонем, ки тамоми паҳлӯҳои ситорашиносӣ дурустанд ва бояд эътимод дошта бошад, аммо як чизро бо эътимод метавон қайд кард - ҳар рӯз тӯҳфаҳои нав дар астрология аз ҷиҳати илмӣ исбот шуда, хурофотро ба воқеият табдил медиҳанд.
Дар ҷаҳони муосир, танзими ҷадвали худро ба рӯзи мушаххас барои мӯи саратон на ҳамеша осон аст, ки боиси нороҳатӣ ва дубора тартиб додани нақшаҳо мегардад. Аммо дар асл, рӯзҳои мусоид барои гузаронидани расмиёт дар як моҳ вуҷуд доранд ва ҳатто агар шумо аз ситорашиносӣ комилан итминон надошта бошед, шумо метавонед дурустии онро беш аз як маротиба шахсан тафтиш кунед.
Латифҳои астрология дар тақвими мӯй
Агар шумо хоҳед, метавонед ҳар сол тақвими астрологиро барои мӯи саратон пайдо кунед, ки дар он моҳҳо ва рӯзҳо ба таври мусбат ва манфӣ ба зебоӣ ва саломатии мӯй сабт карда мешаванд.
Пас аз тавсияҳои тақвимҳои моҳӣ, шумо метавонед мӯи худро мустаҳкам кунед
Аммо қоидаҳои асосӣ вуҷуд доранд, ки оё риоя ё накардани онҳо ба шумо вобастагӣ дорад.
- Мӯйҳои худро барои Epiphany ва дигар идҳои динӣ, ба монанди Сегона, Мавлуди Исо, Эълон тавсия дода намешавад. Дар ин рӯзҳо гузаронидани амалиёт бо мӯй, аз шона кардан то ба бофтан манъ аст. Аммо буридани мӯй пеш аз Epiphany на танҳо имконпазир аст, балки зарур аст, зеро дар давраи пеш аз ид омодагӣ ба ид гузаронида мешавад ва шахс бояд он рӯзро аз энергияи манфӣ тоза кунад. Гумон меравад, ки агар шумо ҳангоми таъмид мӯи сари худро буред, ҳаётатонро кӯтоҳ карда, ба касалиҳо мубтало мешавед.
- Инчунин мурофиа дар рӯзи шайтонро ба таъхир андозед. Ин рӯзҳои 9, 15, 23 ва 29-уми якшанбе мебошанд, ки дар он шумо набояд мӯи худро буред ва ранг накунед, беҳтар аст фаъолияти худро ба қадри имкон маҳдуд кунед, алахусус дар намуди зоҳирӣ. Дар рӯзҳои констеллятсияи саратон ва даво бо мӯйпӯшӣ кор кардан тавсия дода намешавад.
- Аммо созвездҳои Capricorn, Virgo, Libra, Taurus ва Leo мусоид ҳисобида мешаванд. Ғайр аз ин, агар шумо хоҳед, ки афзоиши мӯйро суръат бахшед, беҳтар аст дар давоми моҳи афзоишёбанда, дар 5, 8, 11, 13 ва 14 рӯзи моҳӣ, буред.
Аммо фаромӯш накунед, ки шумо бояд қоидаҳои ситорашиносиро риоя кунед, аммо набояд анъанаҳоро ба фарҳанг табдил диҳед, алахусус дар ҳаёти муосир.
Акнун шумо медонед, ки оё дар вақти таъмид мӯи сар буридан мумкин аст ё не, аммо агар шумо ягон савол дошта бошед, пурсед!
Оё имрӯз дар рӯзи иди калисо мӯи сари худро гирифтан мумкин аст?
касе аз издиҳом
Ирина мӯҳтарам, маънои маҳдудиятҳо дар рӯзҳои якшанбе ва истироҳат ин таъмин кардани он аст, ки масеҳиён бо корҳои берунӣ, аз ҷумла меҳнат, кори асосии рӯзи якшанбе ё истироҳат - кори дуоро иваз накунанд. Дар ҳар сурат, рӯзи якшанбе бояд бо ташрифи хадамоти маъбад сар шавад ва агар имкон бошад, ин рӯзро аз оббозӣ дар корҳои рӯзмарра озод кунед.
Дар ҷашни калисо, масеҳӣ бояд хусуматро тарк карда, ба маъбади Худо ташриф орад. Баъд аз ин, ҳеҷ чиз ба шумо барои буридани мӯй ё иҷрои дигар расмиёти санитарӣ монеъ намешавад. Танҳо ин ҳолат на дар вақти ибодат ва на дар ибодат рух надодааст.
Идҳоро чӣ гуна бояд гузаронд?
Дар SPAN ройгон
Ин ҳатто дар рӯза аҳамият надорад ва ҳатто бештар дар ид ...
Байни нигоҳубини мӯи худ ва рӯза ҳеҷ гуна робита вуҷуд надорад. Аммо, Худованди мо Исои Масеҳ дар бораи рӯзадорӣ таълим дода буд: «Ҳамчунин, вақте ки рӯза медоред, монанди риёкорон ғамгин нашавед, зеро онҳо ба рӯи ҳасад афтодаанд, то ба мардум рӯза дошта бошанд. Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки онҳо аллакай мукофоти худро гирифтаанд.Ва ҳангоме ки рӯза медоред, саратонро тадҳин кунед ва рӯи худро бишӯед, то ки дар назди мардум рӯза набинед, балки дар назди Падари шумо, ки дар ниҳон аст ва Падари шумо, ки ин сирро мебинад, шуморо ба таври равшан мукофот хоҳад дод ”(Матто 6: 16-18).
Коҳин Алексей Степанов,
Оё ман мӯи сарамро дар рӯзи Пасха пора карда метавонам?
Агонда
Пасха бо ин ҳеҷ коре намекунад, моҳ беҳуда истодааст. .
Аммо, имрӯз, сарфи назар аз моҳҳои торумор, бо тақвими моҳии худ доварӣ дар чунин рӯз:
20-уми рӯзи моҳ.
Ин бо гузариш аз Скорпион ба Стрелец алоқаманд аст. Ин як рӯзи муҳими рӯҳонӣ мебошад, вақте ки энергияи astral фаъол мешавад. Рӯзи бахшида. Агар шумо рӯзи кории худро иваз кунед ё ба вазифаи нав гузаред, аломати хуб аст. Дар ин рӯз, шумо метавонед дубора кӯшед ё тағир диҳед - мӯи худро ранг кунед, мӯи нав созед, номро иваз кунед ё номи нав гиред.
Рӯзи дигаргуниҳои рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ, маърифат, дар сайёраҳои эҷодӣ ва ҷисмонӣ. Ин барои ҳама гуна тиҷорат хуб аст, аммо аз додани эҳсосот эҳтиёт бошед. Дар ин рӯз аз одатҳои бад даст кашед ва шумо метавонед онҳоро ба осонӣ аз байн баред.
Захираҳои тиббӣ кам карда мешаванд. Сутунмӯҳра, пушти болоӣ, перитонеум, кунҷҳои китф ба ҳама ҳассос мебошанд. Эҳтимол дорад, ки бемории пайдошуда тӯл кашад. Шумо метавонед табобати дарозмуддатро оғоз кунед, аммо курс набояд қатъ карда шавад. Нӯшокиҳои сахт номатлуб мебошанд, худдорӣ дар ғизо қобили қабул аст (гӯшт афзалият дода мешавад). Шумо наметавонед чашмони худро таҳқир кунед. Хуб аст, ки ба ванна равед, ба хонаи буғӣ равед.
Рӯзҳои нигоҳдорӣ ва ҷойҳо барои мӯи сар
- Дар рӯзҳои истироҳат ва ё рӯзҳои истироҳат?
Ягона мамнӯъи қатъӣ барои ороиши мӯй дар рӯзҳои ҳафта ба рӯзи якшанбе дахл дорад. Гумон меравад, ки буридани мӯй дар ин рӯз метавонад ба комёбӣ ва муваффақияти шахс таъсири манфӣ расонад ва дар рӯзи якшанбе буридани мӯй - ба маънои аслӣ “болҳои худро бо иқдом” бигирад.
Дар баъзе ҳолатҳо, рӯзи ҷумъа мӯи сари худ тавсия дода намешавад, зеро тағйир додани мӯй дар ин рӯз метавонад ба тағироти куллӣ дар ҳаёт мусоидат кунад. Агар шумо намехоҳед ягон чизро тағир диҳед, пас набояд мӯи худро буред.
Мӯй ҳамчун дирижит дар байни одам ва коинот амал мекунад.
Мӯйро буред - ин пайванди энергетикиро шикастед
Инчунин манъ кардани буридани рӯзҳои антагонист, вобаста аз он, ки дар кадом ҳафта инсон таваллуд мешавад. Масалан, агар шумо рӯзи якшанбе таваллуд шуда бошед, пас рӯзи душанбе мӯи саратон барои шумо манъ аст, зеро он энергияи манфиро ҷалб хоҳад кард.
Антагонистҳо барои рӯзҳои ҳафта:
- Душанбе - якшанбе
- Сешанбе - Ҷумъа
- Чоршанбе - Панҷшанбе
- Панҷшанбе - Чоршанбе
- Ҷумъа - сешанбе
- Шанбе - якшанбе,
- Якшанбе - душанбе.
Дар Рум қадим, мӯи ғуломро ғуломон фарқ мекарданд. Дар кишварҳои Скандинавия, мӯи буридашуда бо нангу номус, дар байни яҳудиён - бо таҳқир баробар карда шудааст.
Новобаста аз он, ки шумо дар кадом ҳафта мӯдро танзим мекунед, аломатҳои халқӣ ин корро шом манъ мекунанд, зеро мӯй дар шом метавонад қувват бахшад. Шояд ин аломат пеш аз пайдоиши қувваи барқ маъно дошта бошад, дар вақти бегоҳ буридани мӯй душвор буд ва, албатта, он пуразоб буд. Дар ин рӯзҳо, чанд нафар ба ин манъ амал мекунанд.
Манъи дигаре, ки аҳамияти худро дар шароити муосир гум кардааст, вақте ки мӯи сартарош пайдо мешавад, - шумо метавонед мӯи худро дар хонаи ягон каси дигар бурида натавонед. Шояд ин аломат бо манъи пароканда кардани мӯи худ вобастагӣ дошта бошад, то ки ба дасти шахси бад ё ҷодугар афтад. Дар поёни кор, ин як қулфи мӯй аст, ки дар бисёр маросимҳои ҷодугарӣ истифода мешавад.
Мӯйи як марди рӯҳии қавӣ ба қамчини чӯпон часпидааст. Ҳама говҳо ба чунин қамчин итоат карданд.
- Тақвими он чӣ мегӯяд?
Тақвими моҳии буридани мӯй тибқи мушоҳидаҳои бисёр наслҳои одамон тартиб дода шудааст. Вобаста аз кадом марҳилаи моҳвора дар сайёраи Замин, буридани мӯй метавонад ба саломатии инсон бо роҳҳои гуногун таъсир расонад. Масалан, тибқи тақвими моҳӣ, кӯтоҳ кардани мӯй ба моҳи нав манъ аст, то ҳаёти шахсии худро кӯтоҳ накунад.
Шумо метавонед мӯи худро то моҳи пурра буред
Боз як манъи дигари буридан ин ба ном «рӯзҳои шайтонӣ» аст - 9.15.25, 29 рӯзи тақвимӣ. Энергияи вазнини ин рӯзҳо пас аз мӯи сар метавонад ба беморӣ мусоидат кунад ва шумо инчунин метавонед дар як ҷои номувофиқ мӯйро кӯтоҳ карда “хотираро кӯтоҳ кунед”.
Астрологҳо тақвимҳоро барои буридани мӯй тартиб медиҳанд, ки барои буридани рӯзҳои мусоид ва номусоид ишора мекунанд, бо назардошти он, ки кадом моҳ ва чӣ ҳафта рӯзи тақвимӣ афтад.
Қоидаи умумӣ барои буридани мӯй тавассути марҳилаҳои моҳ чунин аст: касоне, ки мехоҳанд мӯи дарозро ба воя расонанд, аммо ғафстар ва мустаҳкамтар шаванд, моҳи торикро буриданд. Кӯтоҳ кардани дарозии мӯи сар ба моҳи афзоишёбанда ба дубора тезтар шудани онҳо мусоидат мекунад.
Инчунин, бо мӯи офтобӣ ва офтобӣ мӯйро набуред. Дар ин рӯзҳо, организм қувваҳои муҳофизатии худро аз даст медиҳад ва буридани мӯй танҳо ба инсон зиён мерасонад, зеро энергия ҳам бо мӯй меравад.
Худи сартарош
Манъи қатъии буридан ин буридани мӯи худ аст. Ин аломат оқибатҳои нохуш барои касоне, ки манъро ваъда медиҳанд, ваъда медиҳад.
Шумо мӯи худро бурида наметавонед
Пеш аз ҳама, мӯи мустақилона метавонад ба саломатӣ ва ҳаётии инсон таъсири манфӣ расонад. Ин ба он вобаста аст, ки шахс мӯи сари худро бурида, надида истодааст, ки чӣ кор карда истодааст, инсон биофоиди худро вайрон мекунад.
Буридани мӯи худ, шумо метавонед бахту иқбол ва беҳбудии молиявии худро аз даст диҳед. Гумон меравад, ки буридани мӯи худ метавонад шахсро аз зебоӣ, чӣ берунӣ ва чӣ дарунӣ маҳрум кунад. Духтари муҷаррад, ки худро бурида хатари танҳо мондан барои ҳаётро пеш мегирад. Аммо, мувофиқи гуфтаи ривоят, зиндагӣ низ «бурида» мешавад, мӯи худро кӯтоҳ кунед - роҳро ба қабристон кӯтоҳ кунед.
Муносибати оилавӣ
Офтобҳои маъмул дар бораи манъи буридани мӯй ба хешовандон ҳастанд. Кӯдакон набояд волидони худро бурида партоянд, то умри худро кӯтоҳ накунанд. Ва волидони фарзандони онҳо низ манъ кардани нишонаҳои онҳоро манъ мекунанд. Масалан, модар наметавонад духтарашро бурад, то хушбахтиро аз даст надиҳад, ҳамон тарз дар мӯи сари падари худ манъ карда шудааст.
Ба таври қатъӣ, ба кӯдакон зери аломати як сол тамоман бурида шудан манъ аст. Дар Русия, кӯдакон бори аввал дер - дар се ё ҳатто ҳафт нафар бурида шуданд. Дар синни яксолагӣ, ӯ бо тантана як қулфи мӯйро аз сараш бурид ва дар нишонаҳо нигоҳ дошт, то лаҳзае ки писараш ба ҷанг рафт ва духтараш издивоҷ кард. Сипас пардаи аввал ба соҳиби он барои нигаҳдорӣ супорида шуд, ки ин як навъ тӯмор, муҳофизат аз бемориҳо ва қувваҳои бад буд.
Аҷдодони мо мӯи духтаронро буриданд
Агар яке аз аъзоёни оила бемор шуда бошад, ба гардани ӯ бухур бо банди навзод дохил карда шуда бошад, ҳамаи аъзоёни оила дар гирди бемор ҷамъ омада, дуо карданд.
Имрӯз, ин аломат таҳриф шудааст ва боварӣ дорад, ки дар як сол бояд кӯдакро аз мӯи комилан маҳрум кардан лозим аст, то он ки вай тавоно ва солим ба воя расад. Ҳамин тавр, гузаштагони мо чунин накарданд, зеро мӯйсафед мӯйро комилан касро аз муҳофизати касалиҳо ва сироятҳои рӯҳӣ маҳрум кардааст. Мӯйро аз ҷавонӣ нигоҳ медоштанд ва кӯшиш мекарданд, ки онҳоро то ҳадди имкон дароз кунанд, зеро дар якҷоягӣ бо мӯи аввал, хотираҳои рӯзҳо дар батн ва тифлӣ, инчунин тамоми қувва ва таҷрибаҳои барои ҳаёт ҷамъшуда нигоҳ дошта шуданд.
Оилаи дигаре дар бораи манъи буридани мӯй ба занаш иҷоза намедиҳад, ки шавҳарашро бурад. Зану шавҳар яке аз онҳо ба ҳисоб мераванд, бинобар ин ҳангоми буридани мӯи худ, зан биоифаи шавҳарро паст зада, мӯи худро буридааст. Мувофиқи ақидаи маъмул, ин тартиб метавонад ба касалии одам, аз даст додани қувват, нобарорӣ ва мушкилот оварда расонад ё ҳатто ҳаёти худро кӯтоҳ кунад.
Ғайр аз он, боварӣ дорад, ки шавҳараш аз тарафи занаш тайёр карда шудааст, метавонад зани худро фиреб диҳад, меҳрубониро бас кунад ё оилаашро тарк кунад. Ва, бешубҳа, мӯи саратон боиси муноқишаи байни зану шавҳар хоҳад шуд.
Мавқеи ҷолиб
Оменҳо имкон намедиҳанд, ки мӯи сар гиред
Занони ҳомиладор низ барои гирифтани мӯй иҷозат дода намешаванд. Дар замонҳои қадим як бофтаи занона пайвандгари пайванд бо олам ҳисобида мешуд, се қатори ангиштҳо нишон медоданд, ки ҷараёни энергетикӣ бо бадан таъмин карда мешавад. Гирифтани чунин дастгирӣ барои зани ҳомиладор хусусан муҳим буд, зеро ҳаёти наве, ки дар батни ӯ пайдо шуд, ба қувваҳои табиат ва фазо ниёз дошт.
Зани ҳомиладор бо буридани мӯи худ аз нерӯи ҳаётан муҳим маҳрум шуда, заифӣ пайдо кард ва бо табиат гум шуд. Ин метавонад ба саломатии ӯ ва ба саломатии кӯдаки ҳанӯз таваллуднашуда таъсири манфӣ расонад, зеро ӯ ҳатто метавонад ба дунё наояд, агар модар қобилияти онро бардорад. Ин аст, ки чаро занони ҳомиладор дар Русия ҳеҷ гоҳ мӯи худро буридаанд.
Дар ҷустуҷӯи дониш
Илова ба нишонаҳои халқӣ, як аломати донишҷӯёни умумӣ вуҷуд дорад - беҳтар аст дар ҷараёни ҷаласа буридани мӯйро фаромӯш кунанд. Мӯйро кӯтоҳ карда, шумо ақлро кӯтоҳ мекунед ва хотираро бурида истодаед. Аз ин рӯ, барои он ки ҳама чизро аз нав ёд нагиред ё фаромӯш накунед, ки ҳама чизеро, ки қаблан омӯхта шуда буд, фаромӯш накунед, дар лаҳзаҳои муҳимтарин шумо мӯи худро пеш аз санҷишу имтиҳонҳо бурида наметавонед.
Бо мӯи бурида чӣ бояд кард
Новобаста аз он ки ниёгони мо бо мӯй чӣ гуна муносибат мекунанд, онҳо ба ҳар ҳол баъзан маҷбур буданд, ки мӯйҳои калоншударо мӯй кунанд - табибон маслиҳат доданд, ки мӯйро ҳангоми беморӣ буред, то ин ки касалӣ ҳарчи зудтар решакан шавад ва инчунин буридани мӯй барои аз муҳаббати меланхоликӣ халос шудан кӯмак кард, зеро хотираҳо низ бо мӯй рафтанд. дар бораи ширинӣ.
Мӯйҳои буридашударо партофтан манъ аст
Аломатҳои зиёде мавҷуданд, ки пас аз буридан бо мӯй кор кардан лозим аст, то маълумоти дар онҳо ҷамъшуда ба дасти шахси бад нарасад ва ба зарар истифода набарад. Нишонаҳо пароканда кардани мӯи шуморо манъ мекунад, ба мӯйҳо бурида тавсия дода мешавад, ки ғарқ шаванд ё сӯзанд.
Дар Русия пиронсолон мӯи боқимондаашро ба шона ҷамъ карданд ва бо болишт пур карданд. Онҳо ин болиштро зери тобуташ дар тобут гузоштанд. Мӯи хокистарии марди пир аз қабила ҳамчун талисман ҳисобида мешуд, ки дар сандуқаш бухур буд. Чунин мӯй дар тиҷорат ёрӣ медод ва душманонро таъмир мекард.
Шумо бояд мӯи обро дар об ғӯтонед, то ки тамоми маълумоти дар бораи соҳиби он шустанро тоза кунад. Гарчанде аломати муқобил вуҷуд дорад, ки мӯйро ба об партофтанро манъ мекунад, зеро он метавонад тақдири хушбахтии одамро аз байн бурда, танҳо мусибатро ба вуҷуд орад.
Мӯйро сӯзондан як роҳи комилан пешгирии он аст, ки вай ба дасти нодуруст афтидан намонад. Аҷдодони мо гуфтаанд, ки оташ на танҳо мӯйро, балки ҳама нохушиҳо, мусибатҳо ва касалиҳоро низ нобуд мекунад, бинобар ин мӯи сӯхта ҳамчун дастур барои ҳаёти хушбахтона хизмат мекунад.
Албатта, бисёр аломатҳои имрӯза аҳамияти худро гум карданд ва ё бо дониши илмӣ вайрон карда шудаанд. Аз ҳамаи мамнӯъиятҳо оид ба мӯи сараш дар боло номбаршуда, эътимод доштан зарур аст, ки пеш аз ҳама ба маслиҳати тақвими моҳӣ ва дигар аломатҳо бояд бо баъзе ирониҳо муносибат карда шавад.
Интихоби як рӯз барои мӯи сар
Муҳим! Рӯзи мӯи аввал барои кӯдак лаҳзаи махсус аст. Аз рӯзи таваллуд, волидон духтар ё писари худро аз манфии беруна ва мудохила ба энергияи кӯдакон муҳофизат мекунанд. Аввалин мӯи саршуда ба таъмид гирифтан, муқаддас аст, ки танҳо дар як умр гузаронида мешавад. Чаро ороиши мӯй барои инсон ин қадар муҳим аст?
Буридани мӯи моҳ
Мӯй мӯйҳои осон нест, ки мард ё занро ороиш медиҳанд. Пас аз мӯи аввал, сарпӯшҳо қувват мегиранд ва қуввати шахсро инъикос мекунанд. Қудрати ботинии ӯ. Одамон гуфтанд, ки аксар вақт буридани кӯдак фалокати калон аст. Аломатҳои марбут ба мӯй на танҳо ба ҳолати ҷисмонии онҳо, балки ба ҳаёти мард ё зан дар маҷмӯъ кӯмак мекунанд. Мувофиқи ҳолати бобҳо, муваффақияти як мард ё занро пешгӯӣ кардан, потенсиали ботинии ҳар якро муайян кардан мумкин аст. Муносибати мӯй пас аз буридани кӯдак ё калонсолон аз хатар ва таҳдиди душманон пешгирӣ мекунад. Чӣ тавр ва кай ба шумо буридани бобрҳо лозим аст?
Кай мӯйро буридан лозим аст: аломатҳои халқӣ ба шумо мегӯянд, ки кадом рӯзро интихоб кунед. Барои дуруст ва бехатар буридани мӯй, аломатҳои халқӣ рӯзҳои бомуваффақияти зеринро нишон медиҳанд:
- дар рӯзи шанбеи якуми моҳ,
- дар айёми пурраи
- рӯзи чоршанбе, як рӯз пеш аз панҷшанбе,
- беҳтар аст, ки мӯйҳои худро дар рӯзҳои 9, 15, 23 ё 29 моҳ гиред,
- дар моҳи торикӣ (рӯзҳои охир дар тақвими моҳ) мӯйҳо оҳиста, аммо ғафс мешаванд.
Интихоби рӯз, ки буридани curls аз бисёр омилҳо вобаста аст. Мавқеи моҳ ва рӯзи тақвимии афзор нишон медиҳад, ки афзоиш ва саломатии мӯй нишон дода мешавад, аммо рӯзи интихобшуда аломати алоҳидаест, ки ҳатто сартарошони ботаҷриба ба он гӯш медиҳанд. Дар ҳеҷ сурат набояд риштаҳоро рӯзи якшанбе буред. Дар православӣ, рӯзи 7-уми ҳафта рӯзи истироҳат аст, яъне рӯзест, ки ҳеҷ чиз наметавонад ба таври куллӣ тағйир ё коҳиш ёбад. Аз ин рӯ, рӯзи якшанбе, занатонро барои ҷанҷолҳои сахт бо шавҳараш буред. Пас аз чунин як қадами дағалона, муноқишаҳо бо доираи наздикро пешгирӣ кардан мумкин нест.
"Мӯйро дар рӯзи ҳафтум буред - бахти худро буред" мегӯянд табибон ва табибон. Шумо рӯзи якшанбе ба мӯйҳои худ ба бегонагон ва бегонагон бовар карда наметавонед. Якбора тағйир додани назар дар рӯзи ҷумъа низ қарори бад аст. Тағйир додани намуди зоҳирӣ ё услуби шумо дар рӯзи дигари ҳафта беҳтар аст. Алоқаи муҳим байни рӯзе, ки тифл таваллуд мешавад ва рӯзҳое, ки вай бори аввал пойҳои худро буридааст. Дар рӯзи интихобшуда, шумо бояд пеш аз баромадани офтоб мӯи худро буред, вагарна душворӣ ба хона медарояд. Шумо наметавонед мӯи буридашударо партоед, ин амал боиси ҷудо шудан ва ноумедӣ мешавад.
Дар рӯзҳои ҳафтаи аввал, вақте ки моҳ танҳо афзоиш меёбад, буридани мӯй осон нест, аммо зарур аст. Агар шумо ин корро ҳар моҳ дар як вақт анҷом диҳед, пас шумо набояд аз нобарориҳо дар ҳаёти шахсии худ тарсед. Пас аз мӯи саратон, шумо наметавонед бо хешовандон низоъ кунед, вагарна ҷанҷолҳо тӯл мекашанд. Ҳар гуна хурофот, ки бо тағирот дар намуди зоҳирии инсон вобаста аст, метавонад хатарро пешгирӣ кунад ва шахсро аз мушкилоти ғайричашмдошт, ки ҳангоми буридани мӯи худ ба амал меоранд, наҷот диҳад.
Мӯйҳои маъруф
Агар аломатҳои рӯзи якшанбе ё шаб иҷро нашаванд, пас огоҳӣ дар бораи дастҳои бад, ки ангурро буридаанд, ҳамеша кор мекунанд. Мӯй хотираҳо, ҷиҳатҳои қавӣ ва нерӯи шахсиро нигоҳ медорад. Рӯзи якшанбе ё ягон рӯзи дигар мӯйе, ки ба шахси бад супорида мешавад, ба фалокати бузурге мубаддал мешавад. Аломатҳо дар бораи curls ҳосилшуда беморӣ ва дардҳои ҷиддии одамонро ваъда медиҳанд. Мӯи саратон тамоми қувватро аз ӯ кашида мегирад.
Шумо наметавонед мӯи сарро дар хонаи ягон кас гиред. Бе риштаҳои худ шахс муҳофизат намешавад ва заиф нест. Коррупсия ё чашми бад дар чунин лаҳза як масъалаи панҷ дақиқа аст. Пас аз мӯи саррофӣ дар хонаи бегона, одамон огоҳ карда мешаванд, ки шумо метавонед сахт бемор шавед ё чизи қиматбаҳо аз даст диҳед. Шумо метавонед аз бадбахтӣ пешгирӣ кунед, агар пас аз буридан мӯи худро ҷамъ кунед ва як мӯйро дар хонаи бегона тарк накунед. Аломатҳо дар бораи мӯи сараш ба Моҳи нав марбутанд. Лаҳзаи нохоста тағир додани тасвир, ки боиси нохушиҳо мегардад. Кадом нишонаҳоро барои манфиати худ истифода бурдан мумкин аст?
Аломатҳои машҳур дар бораи мӯи саратон:
- Мӯи каси дигарро дар душворӣ ва қашшоқӣ нигоҳ доред:
- дар рӯзи шанбе мӯи сари худро барои таблиғи фаврӣ гиред,
- додани мӯй ё фурӯш - некӯаҳволӣ ба зудӣ бад хоҳад шуд,
- сӯхтани мӯйи одамони дигарро ба нохушиҳои ночизе сӯзондан,
- дар рӯзи шанбе мӯи мардона сар карда то тағир додани хислати занона,
- мӯйҳои сабукро дар болишт ба роҳ, сиёҳ ба ғайбат ва ғайб пайдо кунед
- Хобҳо дар бораи мӯи сари онҳо як аломати изтиробоваранд (чунин аломат бемор ва маргро нишон медиҳад).
Дар моли пурра ба одамони наздик ё бегонагон бовар кардан ғайриимкон аст. Чунин аломат нишон медиҳад, ки таъсири манфии моҳ дар муносибат бо чунин шахс аст. Дар рӯзҳои идҳои калонтарин, вақте ки калисо аз иҷрои корҳои муқаррарӣ манъ мекунад, ин хатарноктарин аст. Чӣ бояд кард, то ин ки аломат иҷро нашавад?
Худи инсон тақдири худро идора мекунад, аз ин рӯ беҳтар аст, ки ҳикмати аҷдодонро гӯш кунед ва беҳуда худро зери хатар нагузоред. Браунҳои дароз ҳамеша нишонаи сарват ва қудрати инсон мебошанд. Агар ӯ онҳоро бурад, пас ӯ муваффақиятро аз даст медиҳад. Ба ҳеҷ ваҷҳ набояд ба чунин як масъалаи масъул ба шахси бегона бовар кунед.
Мӯи бурида дар рӯзи нодуруст ё шахси нодуруст барои ҳам одамони оила ва ҳам барои касоне, ки метарсанд нобудшавии оилаи худро тарсонанд, мушкилот ба вуҷуд меорад. Пас аз мӯи саратон, шумо наметавонед аз шахси бегона тағирот гиред. Пардохт дар давоми рӯз беҳтарин анҷом дода мешавад ва ҳатман ба парастор барои кӯмакатон ташаккур кунед. Агар мӯи худро бурида ё дар зери дарахти сабз дафн кунӣ, хурофот осебе намерасонад. Бепарво мондани пашмҳо оқилона нест. Метавонам худро бурам?
Хусусиятҳои мӯи махсуси мӯй
Буридани мӯй бе кӯмаки бегонагон ҳамеша бад буд. Пас аз чунин амалҳо, на мард ва на зан дар ҳама соҳаҳои ҳаёт мувофиқат ва мувозинатро ба даст оварда наметавонанд. Ҷустуҷӯи сабабҳои бадбахтӣ ва мушкилот на танҳо ҳангоми буридани лӯндаҳо, балки дар кадом ҳолатҳо тағиротҳо ба амал меоянд. Тағири тасвир, вақте ки худи вай мехоҳад мӯи худро кӯтоҳ кунад, боиси бад шудани некӯаҳволӣ мегардад.
Одамон мегӯянд: «Ҳаёти худро қатъ кунед» - пас, чунин хурофот ҳатто барои ранг кардани бангҳо ё ақсои мӯй истифода мешавад. Манъи мазкур ба ҳар рӯзи ҳафта дахл дорад. Агар мард ё зан ба маслиҳат розӣ шаванд, ӯ ҳаёти худро барпо хоҳад кард. Чӣ бояд кард, агар мӯи худро кӯтоҳ кунед?
Аз ҳама хатарнок ин мӯи пас аз ғуруби офтоб аст, вақте ки шахс қудрати худро вайрон мекунад ва дастрасӣ ба энергияи ҳаётии худро қатъ мекунад. Озмоиши парҳезӣ низ метавонад ба нокомӣ хотима ёбад. Аломатҳо дар бораи он ки чӣ гуна шумо метавонед касб ё ҳаёти шахсии худро пас аз гузаштан ба касб вайрон кунед, аз соддалавҳӣ огоҳ кунед. Беҳтараш мӯи сартарошӣ дошта бошед, ки ба назар намерасад. Муҳофизати ҷаҳони худ осон аст, агар шумо бидонед, ки чӣ вақт ва кай бояд кард.
Шумо метавонед мӯйҳои худро дуруст кунед, агар як рӯз пеш як маросими хурди муҳофизатӣ баргузор кунед. Нишонаҳо таҳти ҳимояи қавӣ кор нахоҳанд кард. Шумо метавонед онро ба тамоми хона гузоред, ки дар он мӯйҳо бурида шаванд. Ришҳои ҳамвор ба шавҳараш - таҳкими иттиҳод. Ҳангоми мӯи саратон, шумо бояд дар бораи таҷрибаҳо ва хотираҳои хуб фикр кунед. Пас аз ин, шавҳар барои кори зан бояд пардохт кунад. Миқдори рамзӣ зану шавҳарро аз низоъ ва ҷанҷолҳо наҷот медиҳад. Шумо луғатҳо ва хурофотҳои худро нест карда наметавонед, ҳатто манфиятҳои бадтарин низ зарар расонида наметавонанд. Онҳо танҳо аз хатари эҳтимолӣ ва тағирот дар тақдир огоҳ мекунанд.
Мӯйи мӯй барои зани ҳомиладор
Иқдоми манъкунии буридани мӯй ба занони ҳомила дахл дорад. Нишонаҳоест, ки чаро дар сурати мавқеъ гирифтан набояд мӯй монад, ин роҳи наҷотест аз мушкилиҳои ғайричашмдошт дар чунин давраи душвор. Зане, ки мавқеъ дорад, дар як вақт барои ду нафар масъул аст. Кӯдакон набояд волидони худро бурида партоянд. Ноқили манфӣ кӯтоҳ будани модар ё падарро нишон медиҳад. Барои зани ҳомиладор барои худ ороиши мӯи нав комилан манъ аст, вагарна кӯдак сифатҳои бадтаринро аз падару модар мерос мегирад. Тасаввуроти мусоид ба саломатии кӯдак ваъда медиҳанд, агар модари интизорӣ пойҳояшро оҳиста-оҳиста ва танҳо хеши наздикаш бурад.
Дар давраи ба камол расидан, модарон кӯдаки худро бурида наметавонанд. Чунин амалҳо ба кӯдак кӯмак нахоҳанд кард, аммо танҳо хушбахтии ӯро кам мекунанд. Агар ҳомиладорӣ душвор бошад, бо мӯи сараш синае, ки дар тифли навзод канда шудааст, ба сина занона овезон гузошта мешавад. Аломатҳои хайрхоҳона барои пешгӯӣ кардани он, ки тифл калон мешавад, кӯмак мекунанд. Агар мӯй пас аз буридан ғафсӣ гардад, марди қавӣ таваллуд мешавад, камтар зуд-зуд, духтар заиф ва дардовар хоҳад буд. Таърихи хурофотҳои маъмул дар бораи занони ҳомиладор барои пешгирии таваллуди бармаҳал кӯмак хоҳад кард.
Аломатҳо ва хурофотҳо. Бисёр одамон бовар мекунанд, ки ин аломатҳо ва аломатҳост
Вақте ки шумо метавонед буред ва на буред
Дар аксари хурофотҳои фарҳангҳои гуногун, мӯй ҳамчун воситаи нерӯи барқ, ҳикмат ва кору зиндагӣ аз олам ба одам бармеояд. Бурида кардани онҳо ин зиён расонидан аст. Ҳамчунин славянҳо, аҷдодони мо. Онҳо кӯшиш карданд, ки бурида нашаванд "Антенна"пайваст кардани онҳо бо худоён, агар ин хеле зарурӣ набошад. Мӯй ва риши мард муҳим аст. Инҳо касоне ҳастанд, ки зарбаи аввали фасод ё чашми бадро мегиранд.
Аломатҳо буридани мӯйро дар торикӣ манъ мекунанд. Гумон меравад, ки тағирёбии шом тасвири қувватро аз ҳам ҷунбиш ва ҳам онҳое, ки мӯи худро буридаанд, маҳрум мекунад. Шояд решаи ин эътиқод дар набудани равшании барқ дар гузаштагони мост. Акнун ин манъ қариб фаромӯш карда шудааст.
Шумо метавонед мӯи навро дар моҳи нав ба даст оред, он ҳаётро кӯтоҳ мекунад.
Дар рӯзҳои ба ном "рӯзҳои шайтонӣ" рафтан ба сартарошро ба нақша нагиред - 9, 15, 23 ва 29 рӯзи якшанбе. Ин рӯзҳо бо энергияи вазнин мебошанд, ки танҳо барои расму оинҳои ҷодугарии сиёҳ мувофиқанд. Дар ин замон ороиши мӯй ба бад шудани саломатӣ ва хотира мусоидат мекунад. Ин ба eclips офтобӣ ва моҳӣ дахл дорад.
Моҳи пурра як рӯзи мувофиқ барои иваз кардани мӯйҳо ҳисобида мешавад. Буридани мӯи сар ба моҳи афзоянда ба рушди босуръати онҳо мусоидат мекунад. Чунин мешуморанд, ки ҳангоми нобуд шудани моҳ ин кор имконнопазир аст. Ин тавр нест. Мӯйҳо дар тӯли моҳи кӯтоҳшуда дар ҳақиқат оҳиста афзоиш меёбанд, аммо ҳамзамон ғафс ва итоаткор мешаванд.
Ба мақолаи буридани мӯй то рӯзи ҳафта нигаред. Онҳо тавсия медиҳанд, ки дар рӯзи якшанбе мӯи худро иваз накунед. Гумон меравад, ки дар ин рӯз хушбахтӣ бо мӯй бурида мешавад. Тибқи ҳамон хурофот, танҳо шахсе метавонад тағироти куллии ҳаётро дошта бошад, метавонад рӯзи ҷумъа мӯи худро гирад.
Мӯйи худро худ буред - бисёр чизро аз даст диҳед
Пеш аз ҳама, мӯи мустақил ба саломатӣ таъсир мерасонад. Марде, ки худашро буридааст, биофилдро осеб медиҳад, кореро қатъ мекунад. Бо хурофот, мӯйи муқаррарӣ бе кӯмаки ягон кас ба қабристон роҳ медиҳад. Эзотерикҳо боварӣ доранд, ки ҳангоми мӯйҳои кӯтоҳкардашудаи худ мӯй вайрон мешавад каналҳои пулии инсон. Ин ӯро аз мустақилияти молиявӣ, фоида ва имконот барои пул маҳрум мекунад.
Аломатҳои қадимӣ огоҳ мекунанд, ки одаме, ки мӯи худро бурида метавонад зебоӣ ва зебоии худро гум кунад. Агар ин духтар бошад, вай метавонад хизматгори пир шавад. Чунин эътиқод бе ҳақиқат нест - худ ороиши мӯи зебо ниҳоят душвор аст. Эҳтимол дорад, ки натиҷа шуморо аз ҷинси муқобил тела медиҳад.
Оё зан метавонад шавҳари худро бурад
Шавҳар ва зан як шумоянд ва ҳамсар метавонад биодифаи мардонаи ӯро бурида, аз нерӯи ҳаётан муҳим, қувват, саломатӣ маҳрум кунад ва ниҳоят умри худро кӯтоҳ кунад.
Ин хурофот нусхаи дигар дорад. Буридани шавҳараш нишонаи хиёнат аст. Дар рӯзҳои пешин онҳо бовар мекарданд, ки ӯ аз муҳаббат афтод ва хонуме пайдо мекунад. Ва он гоҳ ӯ комилан оила тарк хоҳад кард.
Ғайр аз он, мӯи сари занаш ҷанҷолҳоро ба хона меорад. Шумо бояд оромиро фаромӯш кунед. Ба назди сартарош рафтан ё илтимос кардани ягон каси дигарро осонтар кардан осонтар аст. Хӯроки асосӣ ин аст, ки хешовандии хуни шавҳари шумо нест.
Эътимод дар бораи кӯдакон ва хешовандони хун
Мамнӯъияти кӯҳнаи буридани хешовандони хун манъ аст. Ҳамин тавр, кӯдакон наметавонанд падару модар ва бобояшонро бурида партоянд. Ҳамин тавр, онҳо ҳаёти канҳои калонтари худро кӯтоҳ мекунанд.
Худи ҳамон хурофот барои модару кӯдак кор мекунад. Ин модар хушбахтии худро кашида мегирад. Ин манъ инчунин ба падар дахл дорад.
Манъи буридани кӯдаки то яксола то имрӯз идома дорад. Славянҳо боварӣ доштанд, ки мӯйи саратон саломатӣ, қувват, муҳофизати худоён ва арвоҳи гузаштагони худро маҳрум мекунад. Аввалин мӯи саргардон гузаштагони моро дар сесолагӣ, баъзан ҳатто баъдтар, интизор буд. Ҳоло кӯдакони синну солӣ кӯшиши мӯй доранд ва онро бо хурофоти нав бармеангезанд - мӯйҳо хуб мерӯянд.
Метавонам мӯйсаратонро то ҷарроҳӣ гузаронам?
Дар айёми қадим табибон маслиҳат доданд, ки дар вақти беморӣ ақсои мӯйро буред - беморӣзудтар тарк хоҳад кард. Ҳангоми бемории вазнин, мӯй беш аз ҳарвақта энергияи манфиро ҷамъ мекунад. Аз ин рӯ, тавсия дода мешавад, ки аз қисми онҳо халос шаванд. Дуруст аст, ки ин бояд на танҳо ҳангоми беморӣ анҷом дода шавад, балки мунтазам барои рафъи манфии ҷамъшуда.
Аз тарафи дигар, мӯй сарчашмаи энергияи ҳаётан муҳим мебошад. Ихтисоршавии онҳо ҳамеша бо кам шудани он алоқаманд аст. Ва дар давраҳои мушкили зиндагӣ, вақте ки қувваҳои иловагӣ осеб намерасонанд, буридан хеле тавсия дода намешавад.
Пас ман метавонам пеш аз ҷарроҳӣ мӯи сар гирам? Агар шумо чунин эҳтиёҷро ҳис кунед - барои саломатӣ. Шояд хисси шумо мегӯяд, ки аз энергияи манфии дар мӯи худ ҳифзшуда халос шавед. Аммо агар вай хомӯш бошад, беҳтар аст, ки то барқароршавӣ интизор шавед ва пас аз эҳсос шуданаш аз манфӣ халос шавед.
Дигар хурофотҳо барои тасвири хуб
Агар шумо ба нишонаҳо бовар кунед, шумо мӯи худро дар хонаи бегона бурида наметавонед. Ҳоло аксари мардум ин корро дар сартарошҳои мӯй ва зебоӣ мекунанд ва манъ ин аҳамияти худро гум кардааст. Аммо махсусан шахсиятҳои хурофот мутахассисро ба хона даъват мекунанд.
Дар он аст, ки мӯи душманро бурида, ба ӯ ишора кардан осон аст ғорат кардан. Аҷдодони мо аз пароканда кардани мӯи худ тарс доштанд. Онҳо сӯзонданд ё буриданд, то ки ҷодугари бад ба даст наояд. Аммо мӯйро бо мақсадҳои хуб истифода бурдан мумкин аст. Масалан, барои қамчин кардан, ки ҳама гуна ҳайвонро итоаткор мекунад, мӯи одами иродаи боиқтидорро талаб мекунад. Мӯи хокистари марди калонсол дар оила барои наслҳои оянда ҳамчун сеҳрнок хизмат мекунад.
Интихоби сартарош як масъалаи масъул аст. Ҳама гуна кор бо мӯй бо ҳуҷуми биофилд алоқаманд аст, бинобар ин корманди салон набояд ба зидди бадбинӣ оварда расонад. Ғайр аз он, аз ҷониби шахси ҷинси худаш хизмат кардан тавсия дода мешавад, то дар ҳаёти шахсии ӯ мушкилот ба вуҷуд наояд.
Эътимод дар бораи ҳомиладорӣ ба модарони ҳомиладор тавсия намедиҳад, ки мӯи сари худро пеш аз таваллуди кӯдак гиранд. Қуввати зани ҳомиладор на танҳо аз ҷониби ӯ, балки инчунин кӯдакро сарф мекунад. Ва мӯй, тавре ки дар боло қайд кардем, ҳамчун барандаи қувваи ҳаёт аз коинот ба одам хизмат мекунад.
Омодагии донишҷӯён тавсия дода намешавад, ки пеш аз ҷаласа, мавқеъҳо, имтиҳон ба сартарош тарошанд. Чӣ тавре ки дар боло қайд карда шуд, мӯй ҳамчун аккумулятори ҳикмати инсон ва зинда аст. Аз даст додани онҳо пеш аз имтиҳон идеяи хуб нест. Ғайр аз он, дар замонҳои қадим боварӣ доштанд, ки кӯтоҳ кардани мӯй хотира ва ақлро бад мекунад. Аз ин рӯ, донишҷӯёни хурофот боварӣ доранд, ки ҳама дониш бо мӯи худ нест мешавад.
Бо мӯи сари шумо метавонед аз муҳаббати бадбахт халос шавед. Баргҳои дароз бо мӯи бурида. Илова бар ин, тағир додани тасвир ҳамеша рӯҳбаландкунанда аст.
Умуман, дар бораи чӣ гуна ва кай буридани мӯй аломатҳои зиёде мавҷуданд. Аксарияти онҳо бо вазифаи асосии худ - ҷамъоварии хотираҳо, хирад, коршоямӣ алоқаманданд. Бо истифода аз дастуроти гузаштагони мо, ки то замони мо дар шакли хурофотпарастӣ ҳастанд, шумо метавонед нокомӣ ва бемориҳоро пешгирӣ кунед ва зиндагии худро беҳтар созед.
