Чеҳраи байзавии, новобаста аз гуногунҷабҳаи он, ҳангоми интихоби шакли оптималӣ сабаби ихтилоф мегардад. Дар поёни кор, на танҳо контур муҳим аст, балки андозаи чашм, лабҳо низ. Барои нигоҳ доштани натиҷаҳои бадастомада пас аз ислоҳи онҳо чӣ бояд ҷустуҷӯ кард ва чӣ гуна бояд нигоҳубин кард, ин мақола нишон медиҳад.
Чеҳраи байзавии ҷолиб чист?
Дарҳол бояд қайд кард, ки чеҳраи байзавии аз нуқтаи назари муносибати тарроҳӣ аз давр куллан фарқ мекунад. Барои аниқ фаҳмидани фарқиятҳо, шумо бояд ба нуктаҳои зерин диққат диҳед:
- Доғҳо - майдони васеъ барои намудҳои мӯйҳои мӯй, абрӯ.
- Хусусияти намуди байзавии чеҳра дар шакли идеалии он таносуби баробари таносуби сар ва пешонӣ мебошад, ки аксар вақт бо бангҳо пӯшонида мешавад. Бо чеҳраи мудаввар дар байни cheekbones ва chin, қисми frontal гузариши шево мавҷуд аст.
- Баръакси чеҳраи мудаввар, онро бо нақшаҳои ҳамвор тавсиф намекунанд, аз ин рӯ, таъсири рухсораи пуфак аксар вақт вуҷуд надорад.
Чӣ тавр хатти абрро кашидан мумкин аст?
Доштани чеҳраи байзалӣ бахти ҳақиқӣ аст. Ин ақидаест, ки аксар рассомони ороиш ба он пайравӣ мекунанд. Аммо баъзе нозукиҳои ҳангоми интихоб ҳанӯз ҳам вуҷуд доранд. Ҳатто ҳангоми андаке заиф кардани байзак дар қисмати поёнии он, афзалият ба шакли қариб мустақим дода мешавад (нуқтаи даврашакл иҷозат дода мешавад) бо нӯги баёни қоғазбуда. Агар шумо ба шакли байзӣ шубҳа дошта бошед, тавсия дода мешавад, ки тарҳи классикиро дар шакли камон, ки дар ҳама ҳолатҳо мувофиқ аст, интихоб кунед.
Навъҳои зеринро стилистҳои бурднок меноманд - бо танаффус, уфуқӣ, камон, хона, болдор.
1. Абрувон бо кина.
Мувофиқ барои чеҳраи байзавии, агар як хамираи тозаи хубе ба вуҷуд омада бошад, ки намуди зоҳириро шево ва ошиқона кунад. Барои дуруст ислоҳи аркҳо, хатҳо ҳамвор ва симметрӣ сохта мешаванд. Натиҷаи тағирот ин таъкид ба шакли чашм, асрори ва тозагии тасвир мебошад. Агар пешона хеле калон бошад, бангҳои тозаву беэътино ба таассурот кӯмак мекунанд.
Ин нишонаи зоҳирии зан, мустақилият ва ҳисси қавии ӯст. Абрӯвони ба таври комил ташкилшуда ба якрангшавии ночизи рӯй мусоидат мекунанд ва ҳатто пешони аз ҳад баландро пинҳон мекунанд, аммо ҳатто бо қафаси ночиз намуди зоҳирии ҷинси одилона хеле ба назар намоён ва ҷангӣ мегардад. Агар шумо ба ислоҳ дуруст муроҷиат кунед, ин натиҷа бо сабаби каме сабук шудани маслиҳатҳо нест карда мешавад. Ҳамзамон, намуди зоҳирӣ ширинтар ва занонатар мегардад.
Агар сарони абр табиатан кам бошад, маслиҳат медиҳанд, ки маслиҳатҳоро каме пешгирӣ кунед, то сар печад. Барои ин, як ҷуфт мӯйҳо дар ҷойҳое бардошта мешаванд, ки хатти хам гардиши табиӣ дорад. Худи сар бояд каме мудаввар карда шавад.
Агар ба ғайр аз пешони баланд табиат ба зане бо бинии калон такя карда бошад, пас дар бораи илова кардани тасвир бо таркиши, ки ба хати камонҳо расидааст, фикр кардан лозим аст - намуди зоҳирӣ боз ҳам зеботар мегардад.
Чунин хат яке аз роҳҳои беҳтарин аст. Ба камонҳои идеалӣ ноил шудан на ҳама вақт осон аст; маслиҳат дода мешавад, ки кӯшиши аввалро ба мутахассисон супоред. Натиҷаи шакли дуруст интихобшуда ин ба даст овардани ороиши ороиши ором, таваҷҷӯҳ ба оромии тасвир мебошад.
Барои он ки эффект 100 фоиз бошад, бояд ба назар гирифта шавад, ки матни аввалияи табиии камонҳо чӣ гуна аст. Агар хати табиӣ ба хати рост наздик бошад, натиҷа камонбанди паст аст. Ислоҳ дар ин ҳолат кам аст, диққати махсус ба интихоби ғафсӣ дода мешавад. Агар абрӯвони хом ба қадри кофӣ васеъ бошанд, шумо метавонед як аркаи баланд эҷод кунед. Агар яке аз хусусиятҳои асосии чеҳраи пешонӣ калон бошад, шумо метавонед бо эҷоди як таркиш як намуди мувофиқро ба даст оред.
Варианти дигари шакли идеалии абрҳо, аз ҳалли қаблан дар боло тавсифшуда каме фарқ мекунад. Баръакси аркаи классикӣ, "болҳо" пойгоҳи ҳамвортар доранд, ки ба намуди зоҳирӣ такони иловагӣ медиҳад. Ҳангоми каме баланд кардани нӯги он, боз як таъсири мусбӣ ба даст меояд - экспрессивии ҳадди аксар ва ҳаҷми чашм.
Хати болдор паҳн шудааст - барои соҳибони чашмони шакли бодом мувофиқ аст, агар ранги мулоим мулоим бошад. Калиди натиҷаҳои дилхоҳ қисми васеъи марказӣ ва тангии ҳамвор пас аз танаффус аст.
5. Хонаи абрувон.
Ин шакл ба рӯи байзавии он танҳо бо он нигоҳ мешавад, ки сояи табиӣ ба қадри кофӣ торик аст. Маҳз ин хосиятро аксар маъруфон дӯст медоранд. Сарфи назар аз соддагии назаррас, ба даст овардани самараи дилхоҳ хеле душвор аст, бинобар ин беҳтар аст, ки фавран ба кӯмак муроҷиат кунед ба стилистҳои касбӣ, ки метавонанд хатро комил намуда, намуди зоҳирии худро услуби замонавӣ ва махсус диҳанд.
Мо ҳамчунин бояд ба интихоби паҳни чуқур фикр кунем. Дар мӯд хатҳои намоён мавҷуданд, ки бисёриҳо маҳз аз ҳамин меъёр сар мекунанд. Кашаҳое, ки чашмро мезананд, ба соҳибони хусусиятҳои калони мушакҳо (мавҷудияти пешони калон, чашмони экспрессивӣ, лабони варамбаранг, чӯбҳои талаффузшуда) мераванд, вагарна тасвир ғайритабиӣ мегардад.
6. дарозиро муайян кунед.
Абрувони комил танҳо дар сурати интихоби дарозии оптималӣ имконпазир аст. Барои ин, қаламро бо истифодаи оддӣ истифода бурда, як канорро ба кунҷи ботинии чашм ва дигарашро ба синус истифода кунед. Ҷое, ки қалам ба камон мерасад, оғози сатр мебошад. Бо пешгӯӣ аз нуқтаи кунҷ ба кунҷи берунии чашм, шумо метавонед охири онро муайян кунед. Агар зарурати коҳиши визуалии пойҳои карга вуҷуд дошта бошад, пас аз он бояд абрҳоро кӯтоҳ кунад.
Маслиҳатҳо оид ба нигоҳубини абрувон
Танҳо интихоби шакли дуруст ва ноил шудан ба натиҷаи дилхоҳ кофӣ нест. Барои он ки натиҷа доимӣ бошад, нигоҳубини доимии камонҳо дар хона лозим аст, вагарна намуди онҳо зуд ба ҳолати аввалааш бармегардад. Ислоҳ дар ҳар 14 рӯз гузаронида мешавад, гарчанде ки баъзан мудохилаи бештар талаб карда мешавад. Тартиби муқаррарӣ аз байн бурдани мӯйҳои номатлуб бо роҳи кандакорӣ дар хона аст. Хӯроки асосӣ ин аст, ки ба чунин касб гирифтор нашавед. Дар байни имконоти дигар - истифодаи муми, риштаҳо.
1. Барои додани зичӣ ва дурахшии мӯйҳо, онҳо мунтазам бо бодом, мӯйсафед ва равғани кастор молида мешаванд. Чунин терапия вақт аз вақт ҳатмӣ мегардад, агар абрувон бо пайвастагиҳои химиявӣ доғ карда шаванд.
2. Барои сохтани хати хуб коркардшуда ва экспрессивии бештар фавран пас аз ташаккул, мӯйҳо бо вазни косметикӣ ва қаймоқи косметикӣ тоза карда мешаванд ва сипас бо хасу шона якҷоя карда мешаванд. Шонаҳои иловагиро бояд на камтар аз ду бор дар як рӯз, қуллаҳоро ба боло ва боло ҷобаҷо кунед. Барои баланд бардоштани самар, равғани зайтун ё кастор пешакӣ ба хасу бурда мешавад (1-2 қатра кофӣ аст).
3. Агар шумо дорои маблағҳои ройгони молӣ бошед, шумо метавонед ба нигоҳубини касбӣ муроҷиат кунед, аз равғанҳо ба гелҳои махсуси ороиши мустаҳкам бартарӣ диҳед.
4. Бо кам кардани сояи табиӣ, шумо метавонед аркҳоро илова кунед ва новобаста аз намуд ва ғафсӣ экспрессивиро ба назар гиред. Идеалӣ, оҳанги тира лозим аст. Агар шумо онро бо ранг ранг кунед, шумо ба таври назаррас "калон мешавед", беҳтар аст, ки чунин тартибро таҳти назорати устои касбӣ гузаронед.
5. Пас аз интихоби шакл дар камбудиҳои ночиз дар хат, ислоҳ бо истифодаи қалам, хока ва сояҳо роҳ дода мешавад. Барои ба даст овардани намуди табиӣ, решакан кардани хатти сахт, ки зарбаи кӯтоҳ ва борикро бартарӣ медиҳад, истисно карда мешавад.
Бо нигоҳубини мунтазам, абрӯвҳо яке аз ороишҳои асосии берунӣ мегарданд, ва ба назар зебои махсус медиҳанд. Аксар вақт, воситаҳои моделсозӣ барои тағир додани шакл кофӣ мебошанд, аз ин рӯ шумо метавонед давра ба давра дар хона қарор қабул кунед, то аз табиати нозуки ошиқона ба зани тиҷорати эътимодбахш гузаред.
Хусусиятҳои интихоб
Духтароне, ки абрӯвони комилро мехоҳанд, бояд пеш аз ҳама бо тамоми паҳлӯҳо шинос шаванд. Стилистҳо итминон доранд, ки ғамхорӣ ба ин қисми рӯи он набояд камтар ҳассос ва бодиққат бошад. Аввалан, шумо бояд муайян кунед, ки кадом шакл барои зан бештар муносиб аст ва намуди зоҳирии онро бештар ифодакунанда ва ҷолибтар месозад. Барои ин, шумо метавонед бо як устои ботаҷриба тамос гиред, ки кӯмаки касбӣ расонад ё кӯшиши худро ташкил кунад. Шакли байзавии чеҳра кайҳо муқаррар шудааст. Он бо хусусиятҳои ҳамвор ва камон нарм аз рагҳои ҳасос хос аст.
Чеҳраи байзавии тарҳрезишуда душвор нест, зеро аксари қабатҳои абрӯ ба он мувофиқат мекунанд. Стилистҳо маслиҳат медиҳанд, ки ба якчанд намуд диққат диҳед.
- Абрувони уфуқӣ. Ин шакл барои занҳое мувофиқ аст, ки гулӯи тез доранд. Ҷавҳари нарм аз абрҳо босуръат ҳамвор ва чеҳраи ҳамвортар мегардад. Ҳангоми ислоҳ кардани шакл, шумо бояд ба он диққат диҳед, ки сари камон хеле паст нашудааст, вагарна ин намуди зоҳирии духтарро торик ва бепоён хоҳад кард. Думи низ набояд аз ҳад дароз ва танг бошад, то абрӯвонашон ночиз ба назар нарасанд ва дар рӯй истанд. Ҳунармандони ороиш маслиҳат медиҳанд, ки гиреҳи камарро яктарафа карда, намуди зоҳирии дӯстона ва экспрессиониро эҷод кунанд. Рангкунӣ бояд бо оҳангҳои сабуки табиӣ анҷом дода шавад. Як камон, ки аз ҳад торик аст, диққати иловагиро ба худ ҷалб мекунад, аз чашм парешон мекунад ва хусусиятҳои рӯйро дағалтар мекунад.
- Абрӯвони паҳлӯ. Рассомони ороиш ин шаклро ба онҳое пешниҳод мекунанд, ки гардани баланд доранд. Киштии бардошташуда ба шумо имкон медиҳад, ки фазои бештареро пур кунед ва ҳамин тариқ ин норасогиро ислоҳ кунед. Муҳим аст, ки барои нигоҳ доштани тавозуни хатҳо, абрӯвон то ҳадди имкон симметрӣ мебошанд. Ин шакл ба духтар намуди зоҳирии ором, каме ошиқона медиҳад. Камбудии асосии ин шакл дар он аст, ки онро бодиққат ва зуд-зуд ислоҳ кардан лозим аст, то мӯйҳои зиёдатӣ назари худро вайрон накунанд. Ранг кардан бояд қатъиян мувофиқи ранги решаҳои мӯй анҷом дода шавад. Бо вуҷуди ин, бояд шоколади сиёҳ ва оҳангҳои сиёҳ пешгирӣ карда шаванд, хусусан агар зан пӯсти саманд дошта бошад.
- Абрӯвони ҳамвор. Як камонкӯҳи мураккаб бо танаффуси каме болотар намуди онҳоро бештар ифода мекунад. Мутахассисон ба духтарони ӯ бо гулӯи васеъ ё мураббаъ маслиҳат медиҳанд. Ҳамин тариқ, ба чеҳраи мушаххас намуди зоҳирӣ дода мешавад. Камон буриши чашмро таъкид мекунад ва махсусан барои духтарони решаҳои Осиё ва дӯстдорони ороишоти гурба-чашм мувофиқ аст. Ин вариант бояд дар сояҳои торик бароварда шавад, аммо ба ҳадди аксар нарасидан ва табииро фаромӯш кардан лозим аст. Оҳангҳои қаҳваранг бо қисмати услубии абрӯ таъкид мекунанд ва хусусиятҳои рӯйро равшантар мекунанд.
- Хонаи абрувон. Аксар вақт ин вариантро дар байни одамони машхур пайдо мекунанд, зеро онро худ танзим кардан хеле душвор аст ва шумо бе кӯмаки мутахассисон наметавонед. Ҳунармандони ороиш ба духтарони худ, ки устухони баланд доранд, маслиҳат медиҳанд. Шакл ба шумо имкон медиҳад, ки хусусиятҳои тезро мувозинат кунед ва ба рӯи шумо ҳиссаи дилрабо диҳад. Рангкунӣ бояд дар сояҳои торик анҷом дода шавад, зеро мақсади асосии чунин абрҳо баромадан аст. Бо ҳамин сабаб, контури камон набояд ҳамвор бошад.
Ин имконот дар байни соҳибони чеҳраи байзавии мо бештар мувофиқанд. Бо омезиши дурусти шакл бо тартиб ва рангҳои рангкунӣ, ба натиҷаҳои беҳтарин ноил шудан мумкин аст, ки намуди зоҳириро тезтар ва хусусиятҳои чеҳраи онҳоро зебо мегардонад.
Чӣ гуна бояд модул кард?
Пеш аз оғоз кардани модули шакли муносиби абр барои чеҳраи байзавии, Аввалан шумо бояд боварӣ ҳосил намоед, ки шумо тамоми воситаҳои заруриро барои ин доред, маҳз:
- қалам ё хасу
- кӯзапушт
- оинаи пурбин
- лампа
- мањлули безараргардонї.
Барои дуруст ҳисоб кардани дарозии камон қалам ё хасу бо дастаки дароз лозим аст. Барои пайдо кардани оғози камон, шумо бояд бо як нӯги қалам (хасу) ба синусаки бинӣ ва дигарашро - ба кунҷи ботинии чашм бирасонед. Нуқтаи иртибот байни қалам ва абрӯ беҳтарин роҳи оғози камон хоҳад буд. Охири ҳамин принсип ҳисоб карда мешавад, танҳо қалам бо кунҷи берунии чашм нигаронида шудааст. Ҳамин тариқ, сар ва охири камон нишон дода шудаанд.
Минбаъд пинҳонкорҳо ва оина ба кор медароянд. Худи пинҳонкорҳо бо маслиҳатҳои мухтасар барои роҳати тартибот харида мешаванд ва ба натиҷаҳои баландтарин ноил мешаванд. Шумо бояд мӯйҳои нолозимро ба самти афзоиши мӯй якбора кашед. Нӯги ҷумбанда бояд мӯйҳоро дар пой рост кунад, аммо бодиққат тавре бошед, ки худи пӯстро таъхир ё осеб надиҳад.
Агар тартиби барои зан хеле дардовар ба назар расад, шумо метавонед пеш аз расмиёт якчанд мукааб ях омода кунед. Бо истифода аз онҳо ба ҷои тасҳеҳ, шумо метавонед аз нороҳатӣ зуд халос шавед.
Пас аз он ки духтар абрӯвони худро ба шакли дилхоҳ дод, рафтанро ба маҳалли депилятсия бо маҳлули дезинфексия фаромӯш накунед. Ин беҳтар аст, агар дар таркиби он спирти спиртӣ набошад, то аз хатари сурх шудан ва дашном додани пӯсти нозук пешгирӣ карда шавад.
Бо косметика чӣ гуна бояд кард?
Дар фурӯш маҳсулоти гуногуни косметикӣ мавҷуданд, ки барои абр кардан ва ба намуди зоҳирӣ мувофиқ кардани онҳо пешбинӣ шудаанд. Бо истифода аз онҳо, шумо метавонед аёниро абрӯвони худро васеътар ва дарозтар кунед ё ба онҳо зичии намерасонед. Зан бо чеҳраи байзаш метавонад яке аз воситаҳои маъмултаринро барои маҳрум кардани абрӯвони худ аз нокомилӣ истифода барад.
- Сояҳо роҳи осонтарин ва зудтарин мебошанд. Бо кӯмаки онҳо имкон медиҳад, ки на танҳо шакли абрӯвонро таъкид кунанд, балки онҳоро миқдоран зиёдтар кунанд. Илова бар ин, дар халтаҳои ороишии занон маҷмӯи абрӯвони қаҳваранг мавҷуд аст. Пешакӣ боварӣ ҳосил кардан лозим аст, ки онҳо тобовар мебошанд ва аз гармӣ «тира» намекунанд, то нақшаи дар боло овардаашонро гум накунанд. Шумо метавонед сояи махсуси тобиши абрувонро харед. Инчунин сояи абрӯвони моеъ истеҳсол кунед, ки бо ёрии он шумо метавонед миқдоран сифатро ба камон илова карда, онҳоро бо сояҳои хокаи муқаррарӣ илова кунед.
Вариантҳои имконпазири шакли барои соҳибони чеҳраи байзавии
Ҳамин тавр, интихоби духтар чунин намудҳои абрҳоро барои чеҳраи байзавии пешниҳод мекунад:
- Уфуқӣ
- Аркурат,
- Ҷингила.
3 намуди чеҳраи байзавии қасд мавҷуд аст
Рӯйхати пешниҳодшударо бо тартиби мувофиқ ба назар гиред.
Абрувони уфуқӣ
Абрувони уфуқӣ дар муқоиса бо дигарон ба таври мусбӣ фарқ мекунанд, ки онҳо лаҳзаҳои ногуворро бартараф карда метавонанд: дарозӣ ва рагҳои талаффуз. Бо онҳо чеҳра бештар давр мешавад. Аз ҷиҳати психология қайд карда мешавад, ки соҳибони абрӯвони рост бо хислати иродаи қавӣ ва ороиши роҳбар фарқ мекунанд.
Ҷунбиши абрӯвон тартиби дардовар аст
Каме боло бардошта, ҳатто кунҷҳо шуморо одами хуб тарбия мекунанд. Агар абрӯвони уфуқӣ барои рӯи байзагӣ кам бошанд, чашмҳо аз зери по пайдо хоҳанд шуд, пас шумо набояд ин корро кунед. Агар шумо табиатан чунин интихоб дошта бошед, пас он ба осонӣ ислоҳ карда мешавад ва шумо набояд чизе тағйир диҳед.
Рассоми ороиш касбӣ метавонад бо маслиҳатҳои муфид кӯмак кунад.
Усто дар толори зебоӣ ба шумо нишон медиҳад, ки чӣ гуна камбудиҳои табииро ислоҳ кардан лозим аст. Умуман, чунин мешуморанд, ки ин абрувони дурусттарин барои чеҳраи байзалӣ мебошанд.
Варианти арктӣ барои сохтани чеҳраи зебо
Абрувони камонкардашуда дар рӯи байзавӣ низ хуб ба назар мерасанд, онҳо хусусиятҳоро мулоим мекунанд ва намуди одами хушбахтро медиҳанд. Аз ин рӯ, агар шумо хоҳед, ки хусусиятҳои тези рӯйро мулоим кунед, пас ин вариант танҳо барои шумо мувофиқ аст. Абрҳо ба се интихоб тақсим мешаванд:
Кашаҳои камарбанда хусусияти рӯйро нарм мекунанд
Оё ҷӯр кардан ҳатмист?
Ҳамзамон, шумо бояд дарк кунед, ки бо кашидани абрӯвони ибтидоӣ ба версияи баланд ва ҳатто ба ҳисоби миёна бо душворӣ баланд кардан ғайриимкон аст. Бале, устоҳое, ки дар салонҳои зебоӣ кор мекунанд, кӯшиш мекунанд, ки чизе биёранд ва вазъи кунуниро ислоҳ кунанд, аммо дар ҳар сурат ба таври куллӣ тағйир нахоҳад шуд. Аз ин рӯ, омода бошед, ки агар шумо ин гуна вазъро тағир дода натавонед, шумо бояд ба сурат гиред ё ягон чизи дигар.
Тартиби Tattoo
Варианти Kink
Ин шакли абрувон барои чеҳраи байзалӣ низ мувофиқ аст, он дар духтароне, ки табиати онҳо хусусиятҳои ошиқонаи ошиқона доранд, одами кушода мебошанд. Абрувони шикаста духтарро ҷавонтар мекунад, ба шаффофияти беруниаш илова мекунад. Агар илова бар ин, чашмони шумо мудаввар нестанд, вале ба бодом монанданд, пас чунин як комбинат натиҷаи зебои зебо медиҳад, пас дар бораи ин интихоб фикр кунед.
Абрӯвони Kink
Аммо, сарфи назар аз он, ки чунин шакли абрҳо барои чеҳраи байзалӣ мувофиқанд, ба шумо лозим нест, ки барои хам кардан ҷуръат накунед, тавсия дода мешавад, ки онро мулоим ва бо равшанӣ фарқ накунед. Агар шумо онро сарфи назар кунед, натиҷа баръакс бармегардад: чеҳраи шумо даҳшатнок ва бадгумон хоҳад шуд, вақте ки шумо гап мезанед, шумо ба як ваҳшӣ монанд мешавед.
Абрувони зебо
Мо намуди комилро ташкил медиҳем
Интихоби абрӯвони комил барои чеҳраи байзавии шумо, шумо аввал бояд дар бораи дарозии худ қарор қабул кунед. Ин бо истифодаи воситаҳои импровизатсионӣ анҷом дода мешавад: як чӯб ё қалам гирифта мешавад, ки ба паҳлӯи бинӣ бурда мешавад. Дар куҷо хати қалам ба ламс мерасад ва канори оянда оғоз меёбад. Қаламро ба тарафи дигари чашм кӯчонед ва дар чорроҳа шумо ҷойеро пайдо мекунед, ки абраш тамом мешавад, дароз карданаш тавсия дода намешавад - барои он ки qosh-ҳои байзавии кӯтоҳ мувофиқанд.
Абрӯвони кӯтоҳ
Дар бораи ин ҳилла фаромӯш накунед: агар хоҳед, ки диққати шуморо аз узвҳои болои чашм ва пешониаш парешон карданӣ бошед, пас кӯшиш кунед, ки хатҳои абрӯвтар кӯтоҳ карда шаванд, то шумо беист ҷавон шавед.
Абрҳоро аз ҳад зиёд ғафс накунед.
Бари абрҳо аз ин ҷиҳат аҳамияти камтар доранд, агар чеҳра васеъ набошад ва шумо духтари лоғар бошед, пас кӯшиш кунед, ки паҳнои миёнаро барои худ интихоб кунед, то ин ки ифода дар рӯй ба чашм писанд ояд. Ин инчунин рӯй медиҳад, ки табиатан мӯй на он қадар васеъ аст ва, инчунин, паранда, ручка ва косметикаи маъмулӣ метавонанд ба ин кӯмак расонанд, аз ин рӯ, чизе дар ин бора лозим нест, танҳо дар хотир доред, ки ороиш бо оҳанги чеҳра омезиш ёфтааст.
Абрӯвони кандашуда
Агар ин тавр рух дода бошад, ки абрӯвони шумо моеъ ҳастанд ва ҳатто пешони шумо кам аст, пас пеш аз ҳама кӯшиш кунед, ки рангҳои сабукро истифода баред, аммо кӯшиш кунед, ки охири мӯйҳо дар назди бинии шумо торик шаванд. Аммо агар табиат чашмонатонро пӯшонад ва ин чандон хуб ба назар наояд, пас зиёд кардани масофаи байни абрӯвон дар мубориза бо ин кӯмак мекунад.
Нигоҳубини дуруст
Акнун шумо медонед, ки кадом абрҳо ба рӯи байзагӣ мувофиқат мекунанд ва кадом усулҳо ба ин натиҷа беҳтар мерасанд. Аммо барои он, ки абрӯваҳои натиҷа боқӣ монанд, то онҳо ба нигоҳубин ниёз дошта бошанд, вагарна он зуд пайдо мешавад, то ба шумо боз ислоҳ лозим шавад.
Салон ба шумо барои ислоҳи дурусти қабурға кӯмак мекунад
Агар шумо ин корро қаблан накардаед, пас ба салони зебоӣ равед - дар он ҷо онҳо ислоҳ хоҳанд кард ва ба шумо мегӯяд, ки чӣ тавр баъдтар ин масъаларо пайгирӣ кунед. Дар хотир доред, ки пас аз ислоҳ шумо ҳамарӯза бояд машқ кунед ва тавсия дода мешавад, ки давра ба давра аз равғани мӯхушк ниқобҳо тайёр карда шаванд.
Пас аз хондан, шумо медонед, ки чеҳраи байзавии шумо кадом абрҳоро интихоб мекунад. Илова бар ин, чеҳраи байзалӣ имкон медиҳад, ки истифодаи қариб ҳама гуна шакли абрҳо пешниҳод карда шавад, зеро он универсалӣ аст. Аз ин рӯ, агар шумо бо чунин шахс хушбахт бошед, пас ислоҳ кардан душвор нест.
Тавсияҳои асосӣ
Пеш аз интихоби абрувон барои чеҳраи байзавӣ, шумо бояд бо якчанд тавсияҳои муҳим барои чидани онҳо шинос шавед:
- Барои шурӯъкунандагон, шумо бояд ба се нуктаи идеалӣ диққат диҳед, ки сарҳади дохилӣ, беруна ва ҷойгиршавии ҷингаро муайян мекунанд.
- Ислоҳ бояд танҳо дар чеҳраи покшуда гузаронида шавад. Дар акси ҳол, кашидани абрҳо душвор хоҳад буд.
- Тавсия дода мешавад, ки майдони табобатшаванда ва асбобҳо ҳамеша бо доруҳои антисептикӣ moistened карда шаванд. Дар акси ҳол, дар пӯст акне ва акнеи номатлуб пайдо мешаванд.
- Агар зарурати кашидани абрҳо вуҷуд дошта бошад, беҳтар аст аз қалам ё соя истифода баред. Дар ин ҳолат, матлуб аст, ки ранг аз абрӯвон фарқе надорад (мумкин аст, ки он соя ториктар ё сабуктар бошад).
Усулҳои ислоҳ
Бисёре аз духтарон мепурсанд: "Кадом абрҳо барои чеҳраи байзӣ мувофиқанд?". Дар асл, чунин чеҳра қариб комил аст, аз ин рӯ ҳар гуна абрӯвон бо он хуб ба назар мерасанд. Аммо пеш аз ҳама, бояд фаҳмем, ки бо кадом роҳҳо ислоҳ кардани онҳо мумкин аст ва танҳо баъд қарор медиҳанд, ки чӣ гуна абрувон сохта мешаванд.
Албатта, чӯпонӣ роҳи маъмултарини қабули абрӯ барои чеҳраи байзавии аст. Ягон духтар медонад, ки моҳияти ин усул чист: нест кардани мӯйҳо бо кӯзаҳо амалӣ карда мешавад. Роҳи дигар мум аст. Онро истифода бурда, шумо метавонед ҳамаи мӯйҳои номатлубро дар тӯли якчанд дақиқа тоза кунед, аммо ин тартиб хеле дардовар аст. Аз ин рӯ, бисёриҳо инро дар салонҳои зебоӣ мекунанд, на дар хона. Рафтани мӯй бо қаймоқи депилятсия табобатест, ки хеле зуд ва самаранок аст. Аммо шумо бояд дар хотир доред, ки ҳангоми вояи нодурусти ин дору, доғи пӯст метавонад пайдо шавад.
Абрӯвони рост
Абрувони уфуқӣ барои чеҳраи байзавӣ барои бо чашм диданаш кӯмак мекунанд. Ин шакл барои он духтароне, ки рӯйҳои байзавии онҳо дароз доранд, мувофиқ аст. Аммо чунин абрӯвонро пӯшидан лозим нест, зеро намуди зоҳирӣ бегона менамояд. Ҳамзамон, агар дар вақти сӯҳбат онҳо бархезанд ва афтад, пас мусоҳиб фаҳмида метавонад, ки шумо дӯстона ҳастед. Аммо шумо бояд донед, ки абрӯвони номатлуб кандашуда низ бебаҳрона хоҳанд буд. Нигоҳ, хусусан зиқ аст, агар сари абр хеле паст бошад. Ин камбудиро ислоҳ кардан мумкин аст, агар он каме мудаввар карда шуда, ақсои абрҳо бо қалам дароз карда шаванд. Инчунин хеле муҳим аст, ки абрӯвон комилан симметрӣ мебошанд. Ба интихоби косметика барои абрӯ диққати махсус бояд дод. Сояҳои аз ҳад зиёд торик метавонанд камбудиҳои рӯйи шуморо намоён нишон диҳанд. Аз ин рӯ, беҳтар аст ба рангҳои табиӣ афзалият диҳед.
Абрӯвони Арч
Чунин абрувон барои чеҳраи байзавии, ки аксҳояш каме кам дида мешаванд, ба мисли камон монанданд. Соҳибони онҳо ором ва мутавозин хоҳанд буд, зеро ин абрҳо хусусияти рӯйро нарм мекунанд. Агар хоҳиши эҷоди танҳо онҳо вуҷуд дошта бошад, пас шумо бояд омода бошед, ки ин шакл диққатро дар таҳияи тамоми сатрҳо талаб мекунад. Он хеле муҳим аст, ки тавозуни возеҳ риоя карда шавад: дарозии-ғафсӣ-баландӣ. Агар гузариш мӯътадил бошад, пас абрӯвҳо хеле табиӣ мешаванд.
Абрӯвони шикаста
Абрувони аз ҳама дурусти чеҳраи байзагӣ шакли шикаста доранд. Онҳо барои духтарони ошиқона ва бонувон беҳтаринанд, зеро ба туфайли онҳо, намуди зоҳирӣ самимӣ ва самимӣ хоҳад буд. Ғайр аз он, соҳиби онҳо хеле ҷавонтар хоҳад буд (бинобар ин, ин шакл барои занони синну сол мувофиқ аст). Шакли комилан шабеҳи абрҳо бо чашмони бодомак омезиш ёфтааст. Бо вуҷуди ин, kink бояд мулоим бошад, на он қадар каҷ ва баланд карда шавад. Дар акси ҳол, нигоҳ ҳамеша ба ҳайрат меафтад, дарранда, хашмгин аст.
Чӣ тавр абрӯвонро ташаккул додан мумкин аст?
Агар шумо худ абрӯвони чеҳраи байзавии худро нишон диҳед, пас пеш аз ҳама шумо бояд дарозии онҳоро муайян кунед. Барои ин, қаламро гиред. Дар як тараф, он бояд ба синус пайваст карда шавад. Дар ин ҳолат, охири дуюм бояд аз кунҷи ботинии чашм гузарад. Дар чорроҳа бо абрӯв, ва нуқтаи дохилии он хоҳад буд. Сарҳади берунаро муайян кардан мумкин аст, агар қалам аз кунҷи берунии чашм гузарад. Тақрибан ҳамаи занон медонанд, ки барои аз диққати доғ дар кунҷҳои чашм нигоҳ доштани он, кӯтоҳ кардани камонҳои superciliary лозим аст. Таваҷҷӯҳи зиёд ба паҳнии абрӯ бояд дода шавад. Одатан, худи вай муайян кардани чеҳраи ӯро муайян мекунад. Агар он танг бошад, беҳтар аст, ки абрӯвони миёнаро васеъ истифода баред. Агар абрӯшон лоғар, пароканда бошанд, пас ин камбудиро бо қалам ислоҳ кардан мумкин аст. Ба интихоби ранги он аҳамияти зиёд бояд дод. Он бояд бо оҳанги пӯст якҷоя карда шавад.
Агар абрӯвҳо нороҳат бошанд (мӯйҳо дар самтҳои гуногун ба воя расанд), пас шумо метавонед як гели махсуси мустаҳкамро истифода баред. Ғайр аз он, самти онҳоро бо ёрии хасу махсус иваз кардан мумкин аст. Абрувони зебо барои чеҳраи байзалӣ тамоми афзалиятҳои онро таъкид мекунанд. Агар ба шумо лозим нест, ки онҳоро ислоҳ кунед, шумо ба ҳар ҳол бояд боэҳтиёт бошед.
