Хусусияти зан аз ранги мӯй - 5 намуди ҳусн

Имрӯзҳо, бисёриҳо кӯшиш мекунанд, ки тақдири худро муайян кунанд, аз ин рӯ тааҷҷубовар нест, ки қариб ҳама волидон ба чӣ гуна рӯҳияи фарзанди онҳо гирифтор шудан мехоҳанд. Барои ин, усулҳои гуногун мавҷуданд - баъзеҳо мекӯшанд, ки ояндаро бо хатҳои дастӣ ҷудо кунанд, дигарон - аз ҷониби сохтори косахонаи сар, оҳанги чашмҳо ё ҷойгиршавии молҳо дар бадан ва рӯй, касе астрологияро дӯст медорад ва ба аломатҳои зодиак боварӣ дорад. Парапсихологҳо боз як фарзияи дигареро пешниҳод карданд, ки баъдтар баҳс ва исбот карда шуд - ранги мӯй ва хислати ҳар як инсон бо ҳам алоқаманд аст, яъне аломати муайяни мӯй хусусиятҳои рафтории худро дорад. Коршиносон итминон медиҳанд, ки "одамон бо як майдони инфиродии иттилооти энергетикӣ таваллуд мешаванд, ки на танҳо ҳифз ва муҳофизат мекунанд, балки инчунин маҷмӯи муайяни иттилоотро дар бораи сифатҳои табиӣ доранд." Ба ақидаи олимон, ин "хусусиятҳо зоҳир мешаванд ва воқеӣ мешаванд ва инчунин амалҳои аввалини инсонро дар лаҳзаи эҷоди шароити зарурӣ ба вуҷуд меоранд."

Чӣ гуна хислат аз ранги мӯй вобаста аст? Биёед дар ин бора муфассалтар фикр кунем.

Сохтор ва ранги мӯй

Мӯи ҳар як шахс комилан инфиродӣ аст. Як қатор сояҳои мӯй мавҷуданд: аз барфи сафед то кабуд-сиёҳ. Ҳамчунин сохторҳои гуногуни мӯйро қайд кардан лозим аст: аз ҳамвор то ҷингила, аз лоғар ва заиф то зиччи ва ғафс. Якчанд ҳазор комбинатсияи гуногун мавҷуданд. Ҳамаи ин хусусиятҳои ба ҳам алоқаманд (хусусан сохтори мӯй ва сояи он) табиат мебошанд - он инро муайян мекунад ва онҳоро дар сатҳи генетикӣ "мегузорад". Аз ин рӯ, ба шумо лозим нест, ки, масалан, духтари шумо думи дароз дошта бошад.

Аз замонҳои қадим, дар раванди таҳаввулот, чунин ба вуқӯъ омадааст, ки одамон инстинктуалӣ, дар сатҳи беинсофона, табиати одамро дар асоси аломатҳои равшани ранг ва намуди мӯй ҳукм мекунанд. Мисоли равшани ин blondes аст. Чунин занон аз ҷониби мардони атроф ҳамчун офаридаҳои осебпазир ва тендер, ки бояд муҳофизат, вайрон ва муҳофизат карда шаванд, қабул карда мешаванд. Ва амрикоиҳо чунин ақида доранд, ки хонумҳои ҷавони одил назар ба занони мӯйсафед ё брунеттҳо хеле гунг ҳастанд. Аз ин рӯ, массаи шӯхиҳо на ҳамеша ҳамеша шӯхӣ мекунанд. Аммо, бо вуҷуди ин, ҳеҷ як намояндаи нисфи қавитар ба таври бебаҳо гузашт намекунад, як маликаи дурахшон, ки дар тафаккури худ ҳамчун объекти шаҳвонӣ ва ҳамзамон объекти тендерӣ амал мекунад, хиёнаткор нест.

Албатта, чунин интерпретатсияҳои физиогномӣ шартӣ мебошанд ва то андозае маҳдуданд, аммо баъзе параметрҳоро ҳоло ҳам нодида гирифтан мумкин нест. Масалан, аксар вақт одамони мӯи нарм, гӯё дар кӯдакӣ, табиати хеле ҳассос ва эҳсосӣ мебошанд. Онҳо бо саломатии қавӣ ва сарқонуни мустаҳкам фарқ карда намешаванд, ҷисми онҳо заиф аст ва ҷонҳои онҳо хеле осебпазиранд. Ашкҳо аз сабаби танқидии касе, ки асабонияташ каме ночиз аст - ҳамаи ин ба чунин одамон хос аст.

Ва агар шумо бо одами мӯйсафед ва дағалӣ шинос шавед, пас эҳтимол меравад, ки вай мӯи вай ҳамчун “кӯпрук” бошад. Инҳо табиати қавӣ бо хислати қавӣ ё, тавре ки мегӯянд, бо як аслӣ дарун доранд. Дар муқоиса бо дигарон, онҳо тоб овардан дард ва он мушкилиҳои ҳаётиро, ки ба онҳо дучор меоянд, осонтар аст. Ин гуна одамон хеле соддаанд: барояшон осонтар аст, ки дар бораи фикру ақидаи шахс дар бораи шахс гӯянд, ҳатто агар ин метавонад ӯро ранҷонад, нисбат ба нигоҳ доштани ин маълумот дар худ. Лаззат ин хислати аслии онҳо нест. Ғайр аз он, ҳам мардон ва ҳам занон бо сохтори боэътимоди мӯй сояи ҳиссиёти одамони дигар ва изҳороти пинҳонии одамони дигарро намесозанд ва эътироф намекунанд. Аз ин рӯ, бисёриҳо онҳоро ҷоҳилона пӯшида мешуморанд.

Аксар вақт (гарчанде ки на ҳамеша) мӯйҳои доғ дар брунеттҳо пайдо мешаванд, ва сабукӣ бо нозукӣ ва нармӣ хос аст. Эҳтимол, ин маҳз асоси ҳамдардии ҳушёронаи бисёр мардон барои зардпарвин, ки ба назар нарм ва ҳассос аст. Ғайр аз он, сояҳои барфи сафед бо тару тозагӣ ва тозагӣ ва онҳое, ки тилло мепартоянд - бо сарват ва лаззатҳои умедбахш алоқаманданд, ва шумо бо сифатҳои ҷолиб розӣ хоҳед шуд. Мӯйҳои ин ранг чеҳраи худро оҳиста тарошида, контури сарро каме халалдор мекунад, ва ҳамин тавр хатҳоро бо эҳсосоти қавӣ ва баёншуда ҳамвор менамояд, ки таассуроти хоксорӣ, оромии мутавозин ва баъзан ҳатто ҳалимиро ба вуҷуд меорад.

Ӯ малламуй таваллуд мешавад - ин нодир аст, ки ба гуфтаи олимон, дар раванди эволютсия камтар ва камтар мушоҳида карда мешавад ва дар натиҷа одамони мӯйи торик асосан дар рӯи замин хоҳанд монд. Ҳама чизи ғайриоддӣ ҳамеша таваҷҷӯҳи васеъро ба худ ҷалб мекунад, аз ин рӯ бисёр заноне, ки барои муваффақият ва шинохтан гуруснаанд, ранги табиии худро иваз карданд. Инҳо дар бар мегиранд, ки Мэрилин Монро, ҳунарпешаи Ким Бейсинер ва Мадоннаи бераҳмона мебошанд.

Ранги мӯй ҳамчун аломати муайянкунанда

Баъзе равоншиносон мегӯянд: бо мушоҳида кардани он, ки зан бо мӯи худ чӣ гуна алоқаманд аст, шумо метавонед олами ботинии ӯро бидонед. Масалан, агар духтар ба мӯйҳои худ ғамхорӣ кунад ва дар дурахши худ, ранги табиӣ ғамхорӣ ва шодмонӣ кунад ва бо худ фахр кунад, ҳамеша дар оина менигарад, пас, эҳтимолан, вай ба худ эътимод дорад ва қодир аст ҳама гуна ҳолатеро, ки дар ҳаёташ рух надодааст, азхуд кунад.

Агар як хонум мунтазам ранги мӯи худро иваз кунад, дар намуди ҳусни он «гуноҳ» кунад, пас маълум мешавад, ки вай нороҳатиро эҳсос мекунад, ё шояд ҳатто стрессро низ сарфи назар мекунад. Дар асл, ин дар муносибати ӯ ба намуди зоҳирии худ зоҳир мешавад.

Албатта, зан метавонад ҳатто зери таъсири омилҳои муҳити зист сояи мӯйҳояшро иваз кунад ва мӯй кунад, масалан, агар ӯ мехоҳад диққати марди мушаххасро ба худ ҷалб кунад, ба монанди ӯ ва ё аз роҳи маъмулӣ раҳо шавад. Воқеан, вақте ки одам нуқтаи наве ба амал меорад, тағирот дар зиндагӣ ба чашм мерасад ва хоҳиши аз манфӣ халос шудан аз нав оғоз мешавад, вай симои худро тағир медиҳад - рангҳо, либосҳои нав ва ғайра.

Умуман, тағйироти ба нақша гирифташуда, хоҳиши тару тоза ва барои ҳар чизи ғайриоддӣ аҷиб аст, зеро чунин навсозӣ эҳсосоти мусбӣ, ҳиссиёти равшан ва хушҳолиро меорад. Хӯроки асосӣ дар он аст, ки ин ба талаботи доимӣ табдил намеёбад.

Дар замонҳои қадим, сояҳои сабуки мӯй бо оғози тоза ва меҳрубонона, қаҳрамонони фаҳмо нишон дода мешуданд - тасодуф нест, ки Аполло ва Афродитаи зебо танҳо мӯйҳои тиллоӣ буданд. Дар асрҳои миёна ва пас аз Эҳё ва Эҳё, ҳамон майл ба мушоҳида мерасид - рассомон аксар вақт канизаҳои бенуқсонро дар шакли зардина тасвир мекарданд. Маълум аст, ки дарозӣ ва ранги мӯй метавонад дар бораи табиати инсон бисёр чизро нақл кунад. Аммо оё шумо медонед, ки тағири ранг на танҳо хушҳолӣ мекунад, балки метавонад баъзе хислатҳои онҳоро тағйир диҳад?

Ранги мӯйи сурхи одам нишони хислати зуд саркаш ва якрав мебошад. Агар чунин чеҳраи духтар шакли мураббаъ дошта бошад, пас ин табиати қавӣ аст, ки аз ихтисосҳои «мардона» бартарӣ дорад ва он заноне, ки «чеҳраи» байзавии худро доранд, тавре ки амрикоиҳо мегӯянд, шахсиятҳои эҷодкор ҳастанд, ки ба санъатҳои гуногун (мусиқӣ, шеър) .

Рашкҳо ба хато роҳ намедиҳанд ва хатари таҳқиркунандаро намедиҳанд, зеро дар аксар ҳолатҳо онҳо беэҳтиромона ва дар зуҳури эҳсосот аз ҳад зиёд серҳаракат мебошанд. Ин гуна одамон ба хислатҳои ба худ хос хос нестанд, аммо онҳо қодиранд, ки боинсофона амал кунанд. Дар занони сурх, ду ҳиссиёт ба ҳам мепайвандад - мулоимӣ ва ишқ. Аммо, онҳо дар оғоз кардани оила саросема нестанд, зеро онҳо дар боло рафтан дар мансаб ва пешрафти худ бартарӣ медиҳанд. Аксарияти темпераменти онҳо ба мардони фаъол ва баланд бо мӯи сиёҳ (мӯйҳои сиёҳ ё қаҳваранг) мувофиқат мекунад.

Занони мӯйи сурх ҳамеша ҷодугарҳо ҳисобида мешуданд. Онҳо ба макру фиреб майл доранд, мисли фиреб карданро доранд ва инчунин ба ҳаёти онҳо лаҳзаҳои гуворо ворид мекунанд. Генералҳои аъло аз мардуми сурх мебароянд.

Занҳои мӯи қаҳваранг хислати ҳалим доранд, онҳо иҷрокунанда ва масъулиятнок мебошанд, аз ин рӯ онҳо бо боварӣ ба мақсадҳои худ ноил мешаванд. Онҳо ба кӯҳ баромадан осонанд, ба саёҳат кардан ва ҷаҳонро омӯхтан, чизи навро омӯхтан, ҳамеша саломатии худро нигоҳубин кардан ва намуди зоҳирии онҳоро нигоҳ доштан осон аст. Чунин духтарон бо ҳама шавқу рағбати умумӣ пайдо мекунанд ва ба ҳеҷ ширкате бе ягон мушкилот мувофиқанд, онҳо хушмуомила ва хушҳоланд. Ҳамзамон, занони мӯйсафед ҳамеша мехоҳанд, ки мехоҳанд ва кӯшиш кунанд, ки барои худ фоида ба даст оранд.

Занҳои пӯсти сиёҳ бо мӯи қаҳваранг бештар ором ҳастанд ва ба рағбат ба ҳассосият одилона мебошанд. Занҳои мӯи сарашон бо чашмони торик аксар вақт дар касбҳои техникӣ ва рангҳои хокистарӣ дар илмҳои гуманитарӣ бартарӣ доранд.

Тавре ки шумо медонед, занони малламуй дар шоу-бизнес ва амал хеле маъмуланд. Blondes соҳибақл, каме содда ва осебпазир ҳастанд, ҳамеша барои истиқлолият саъй мекунанд. Онҳо аз рӯи ҷолибият ва фароғати худ ҳалли мушкилотро афзалтар мешуморанд. Гузашта аз ин, онҳо сентименталист, хушмуомила, орзу доранд, ба бетартибӣ дучор мешаванд, тағирёбии рӯҳия ва кӯшиши тағирот. Блондинҳо, аксар вақт воқеиятро ороиш медиҳанд, фиреб медиҳанд, аммо ҳамаи инҳо ба хотири майл ба идеализатсия. Онҳо бо ягон сабаб ва бидуни он гиря мекунанд ва хуб медонанд, ки ин ба онҳо мувофиқ аст, аз ин рӯ, онҳо ин хусусиятро моҳирона истифода мебаранд.

Занҳои мӯи зарду дӯстдорони беҳтарин, ҳунарпешаҳои аъло, вале коргарони сахт нестанд, аммо бо ҳидояти дақиқ онҳо метавонанд иҷрокунандаи хуб шаванд. Онҳо шеърҳоро дӯст медоранд, вақти зиёдро дар хобҳо мегузаронанд, либосро рангҳои сабук ва беэътиноиро афзалтар медонанд.

Блондинҳо, ки дорои зебоӣ ва шаҳватианд ва дар якҷоягӣ бо осебпазирӣ, аксар вақт ташаббус нишон намедиҳанд, аз ин рӯ онҳо бо рафиқи худ рафтанро афзалтар медонанд. Онҳо метавонанд бо як brunette ё мӯи қаҳваранг муносибати олиҷаноб дошта бошанд.

Занҳои мӯи сиёҳ аз ҷониби табиат провокатор мебошанд. Онҳо хислати якранг доранд ва ягон тартиботро намефаҳманд. Дар қувват ва ҳарорати худ онҳоро бо мардон муқоиса кардан мумкин аст, ки брюнеткаи онҳо бо «зани марговар» алоқаманд аст. Сабр, далерӣ ва фаҳмиши хонандагони сиёҳпӯстро танҳо ҳасад бурдан мумкин аст. Онҳо дар пеши душворӣ намераванд, онҳо ҳамеша пеш мераванд, суботкорона барои мақсадҳои худ саъй мекунанд. Ҳамзамон, онҳо тамоми усулҳо ва роҳҳои имконпазирро истифода мебаранд, на бекас, ки брюнеткаҳои бисёр дар ширкатҳои калон мавқеи пешбариро ишғол мекунанд ва худро дар соҳаи дипломатӣ ва сиёсӣ бомуваффақият дарк мекунанд. Онҳо бо кор машғуланд ва бо мардум муросо кардан душворанд, аз ин рӯ ширкатҳои бузург танҳоиро ё доираи танги одамони наздикро афзалтар мешуморанд.

Чунин духтарон бизнес ва сабки классикии либосҳоро дӯст медоранд, рангҳои онҳо рангоранг ва сиёҳанд. Мардон бошад, ҳама кор мушкил аст. Брюнетҳои иродаи қавӣ ва қавӣ аксар вақт ҷанобонро метарсонанд, ки мехоҳанд хонашин воқеӣ, модари ғамхор ва посбони оташдон дар наздикӣ бошанд. Аз ин рӯ, духтарони мӯи сиёҳ дер ба шавҳар мебароянд - наздик ба сӣ. Иттиҳодияи хубро бо ороиши мӯи сарди қаҳваранг ё мулоим ба даст овардан мумкин аст.

Занони одил ором ва оқиланд. Онҳо ҳамеша барои ҳамоҳангӣ бо худ саъй мекунанд ва танҳо фишорро аз берун таҳаммул намекунанд. Онҳо дӯстони хуб ва ҳамсӯҳбат мебошанд.

Одамоне, ки мӯи қаҳваранг доранд, тобут ва саховатмандии дурахшон доранд. Мисли одамони мӯйсафед ҳамеша тайёранд барои дастгирӣ ва дастгирӣ, ҳатто як шахси бегона. Инҳо дӯстдорони содиқ ва коргарони меҳнатдӯстанд. Онҳо психологҳои хубанд, онҳо ба ҳиссиёти одамони дигар ҳассос ҳастанд, чӣ гуна онҳоро дуруст шарҳ доданро медонанд ва аз ин рӯ боиси боварии дигарон мешаванд. Аммо, онҳое, ки мӯйҳои қаҳваранги қаҳваранг бо ранги хокистари нур метавонанд занони маккор бошанд, ки метавонанд моҳирона фиреб кунанд. Мӯйсафедон, чун қоида, дар издивоҷ хушбахт ҳастанд ва дар касбҳои марбут ба нигоҳубини кӯдакон, беморон ва пиронсолон муваффақанд.

Соҳибони мӯйҳо, ки ранги онҳо ба ёқут монанд аст, барои тағйир додан саъй мекунанд ва дар ҷустуҷӯи ҳамешагии идеалӣ, хоҳ хоҳ муҳаббат бошад ё хоҳ мансаб. Онҳое, ки мӯйҳои худро дар ҳама гуна сояи шафати сурх ранг мекунанд, мекӯшанд, ки диққати худро ба худ ҷалб кунанд. Ва ранги интихобкарда равшантар аст, ҳамон қадар зан мехоҳад, ки истеъдодҳои ӯ шинохта шаванд.

Чунин духтарон, бо вуҷуди ҷолибии онҳо дар назари мардон, аксар вақт дар муносибатҳои муҳаббат норозӣ ҳастанд. Азбаски онҳо дар бевафоӣ ва самимӣ гумонбар мешаванд, онҳо одатан барои нақши ишқ интихоб мешаванд, на зан. Бо вуҷуди ин, инҳо табиати дурахшон, бадеӣ, ихтироъкор ва фавқулодда бо хислати қавӣ мебошанд.

Чӣ тавр ҳаёти худро тағир диҳед

Муҳаққиқон боварӣ доранд, ки мӯи инсон як навъи мавҷгири мавҷуда мебошад, ки тавассути он мо энергияи кайҳонро мегирем ва инчунин бо ҷаҳони атрофи мо мубодилаи иттилоот ба амал меорад.

Агар табиат ба шумо мӯи ғафс дода бошад, тавсия медиҳем, ки шумо аксар вақт онро дар дум дар қафои сар ҷамъ кунед. Парапсихологҳо тасдиқ мекунанд, ки бо ин роҳ таъсири омилҳои манфӣ ва энергия кам мешавад ва ин ба муттаҳидшавӣ ва оромии ақл кӯмак мекунад.

Дар замонҳои қадим, дар Русия, ба заноне, ки кӯдаки ҳомиладор буданд, буридани мӯйи онҳо манъ карда шуда буд. Чунин мешуморид, ки давомдиҳандаи қабила бояд фарзанди ояндаи худро бо солимии хуб ва таъминоти ҳаётӣ таъмин кунад, ки ба он бобҳо дохил мешуданд.

Духтурон тавсия медиҳанд, ки пас аз бемории вазнин ба сартарош муроҷиат кунед. Азбаски маълумоти асосӣ дар ақсои мӯй тамаркуз карда мешавад, онҳоро халос кунед, шумо аз энергияи ҷамъшудаи манфӣ раҳо мешавед. Ҳамин тавр, агар шумо хоҳед, ки зиндагии наве оғоз кунед ва худро ҳис кунед, беҳтар аст мӯи худро буред. Илова бар ин, дар давраи депрессия ва оҳанги тирамоҳӣ, дар лаҳзаҳои тағирёбии ҳаёт (ва онҳо на ҳама вақт барои беҳтар ба амал меоянд) барои худ назари нав гирифтан муфид хоҳад буд. Пойафзолҳои зебо, доман, ранг кунед, аммо дар хотир доред: новобаста аз ранги мӯи худ, кӯшиш кунед, ки ҳамеша худатон бошед!

Вобастагии хусусияти шахсро аз сохтори мӯй чӣ гуна муайян кардан мумкин аст

Омилҳои табиӣ, хусусан генетика, сифати мӯйро дар кӯдак дар давраи аввали ҳомиладорӣ муайян мекунанд. Дар як оила кӯдакон бо мӯйҳои сахт таваллуд мешаванд, ва дар дигараш - бо пойҳои мулоим. Ин бо табиат вобаста аст, ки бо баҳс баҳс кардан номумкин аст - аз эҳтимол дур аст, ки волидони мӯйсафед бо ранги торик интизори кӯдаки дорои «қутос» -и сафед дар сари онҳо бошанд. Гумон меравад, ки сахтгирӣ хислатро пешакӣ муайян мекунад - дар бораи ин гуна одамон, ки онҳо "бо қаъри дохили" мегӯянд.

Қариб ҳеҷ гоҳ дар одамон сояи сабуки мӯй вуҷуд надорад, ки мӯйи онҳо сабкаш мушкил аст ва аз онҳо тақозо мекунад, ки ба боришоти табиӣ ҷавоб надиҳанд. Занҳои мӯйҳои табиӣ ё оддии мӯй дар интихоби мӯй мушкилот надоранд, аммо онҳо эҳтимолияти зиёд доранд, ки аз нерӯи барқ ва намии аз ҳад зиёд ранҷ кашанд. Агар ранг ба таври куллӣ тағир ёбад, мушкилот рафъ нахоҳанд шуд, аммо саломатии массаи мӯйро бо амали дағалӣ бад кардан осон аст.

Таъсири ранги мӯй - ҳамчун омили муайянкунанда дар хислати зан

Табиат як падидаи гуногун аст. Вай ҳазорҳо сояҳои мӯйро офарид, ки ҳангоми санҷиши наздик фарқ мекунанд.

Аз байни онҳо, зеринҳо фарқ мекунанд:

Табиист, ки мо дар бораи ранги табиии мӯй гап мезанем. Табиати ҳар як намуди он ба таври муфассал шарҳ дода шудааст.

Blondes - Духтарони абадӣ

Мӯйҳои қаҳваранг ё шоҳбулут - нарм дар ҳама зуҳурот

Далели он, ки ранги мӯй ва табиати зан алоқаманд аст, баҳс нест. Занҳои мӯи сарашон исботи инанд. Ҳама сояҳои шоколад, асал, чормағз ва дигарон ба онҳо монанданд - онҳоро ороиш диҳед ва ба лирикӣ мутобиқ кунед ва ба мардоне, ки дар назди зани мӯйсафед ҳастанд, эҳсоси хуш ва осоиштагӣ бахшад.

Брунеттаҳо бо чашмони сиёҳ - оташи зиндагӣ

Redheads - ях ва шӯъла

Намояндагони сояи мӯй ихтилоф доранд.

Дар хона, инҳо занҳо ва модарони олиҷанобанд. Ҳисси рушдкардаи масъулият маҳз ҳамон вақт меистад, ки нисфи қавӣ одатан беинсофона истифода мекунад. Аммо сарҳадҳоро ба одамони шармгин номбар кардан душвор аст - онҳо ламс ва қасосгирифта ва аксар вақт одилона мебошанд. Ба ҳар ҳол, ин ранги мӯй дар мардон ба табиати онҳо шабоҳат дорад. Ба ёдоварӣ кофист, ки викингҳо - машҳуртарин забткунандагони ҷаҳон - мӯйҳои сурх доштанд.

Мӯйҳои одилона - ҳамоҳангӣ бо тамоми дунё

Тасодуфӣ нест, ки аксарияти одамони мӯйсафедон дар мамлакати мо ҳастанд, бинобар ин мафҳуми марбут ба ниёгон низ. Ранги мӯй саховатмандӣ ва оромиро ифода мекунад. Омодагӣ ба кӯмак ба шахси бегона, гӯш кардан ва эҳсос кардан - дар хуни соҳибони мӯи зард. Ин на ҳамеша хуб аст, зеро шумо бояд интиқолдиҳандаи асрори одамони дигар бошед, ки ба ҳолати равонӣ таъсири манфӣ мерасонанд, аммо онҳо онҳоро ба ҳеҷ кас нахоҳанд дод.

Барои муайян кардани он, ки кадом ранг ба шумо мувофиқ аст, шумо бояд аз диди шахсии худ дар бораи ҳаёт, хоҳишҳо ва ҳарорати худ сар кунед. Баъзан, тағироти куллии ранг ба тамоми давраи ҳаёт таъсир мекунад ва барои истифодаи он муҳим аст.

Мушоҳидаҳо қадим

Табиати занро бо ранги мӯй, дар замонҳои қадим муайян карданро меомӯхтанд.

Баъд боварӣ ҳосил карда шуд, ки сояи мӯй мӯйҳои шахс, майлҳо ва афзалиятҳои ӯро инъикос мекунад.

Пойгоҳҳои торик бо манфӣ ва наздикӣ алоқаманд буданд.
Нур - бо меҳрубонӣ ва соддалавҳӣ.
Ва хонумони ҷавони мӯйсафед майлҳои ғайриоддӣ доштанд.

Сабабҳои алоқа

То ба ҳол, ягон илм қодир набудани ин пайвастаро рад кунад. Баъзеи онҳо ҳатто кӯшиш мекунанд, ки шарҳи мантиқии чаро ва чӣ гуна ранги мӯй ба хислат таъсир расонданро пайдо кунанд.

То имрӯз, версияҳои воқеӣ инҳоянд:

Қадимиён бовар доштанд, ки сурхчаҳо бо дунёи дигар робита доранд

Психологҳо ранг кардани мӯйро ҳамчун аломат мешуморанд

номуайянӣ
хоҳиши тағирот
орзу намоён шудан (бо рангҳои дурахшон).

Аз нуқтаи назари равонӣ духтарон бо ранги табиӣ фарқ мекунанд

худбоварӣ
қобилияти лаззат бурдан аз ҷаҳони атрофи мо,
садоқат ба анъана
қаноатмандӣ аз вазъи кунунии онҳо.

Чӣ духтарон мӯйҳои худро иваз мекунанд?

Мода аксар вақт ба озмоишҳои далерона тела медиҳад

Дар мушоҳидаҳои худ, равоншиносон, албатта, танҳо қисман дурустанд. Дар ниҳоят, имрӯз қариб дар ҳама гуна духтарон оҳанги тағирёбанда пайдо мешавад. Шумо метавонед ҳам бо дасти худ ва ҳам бо ёрии устод дубора ранг кунед.

Ранги табиии curls аз якчанд сабаб вобаста аст:

Одатан, соя дар давраи балоғат ташаккул меёбад ва то пайдоиши мӯи хокистарии аввал боқӣ мемонад.

Бисёре аз хонумҳои ҷавони услубӣ дӯстдорони озмоиш мебошанд.

Онҳо аксар вақт барои тағир додани оҳанг меоянд, бо:

Бо синну сол, миқдори меланин коҳиш меёбад, аммо на ҳама занон пинҳон кардани мӯи хокистарранг.

Муҳим! Хонда мешавад, ки бо иваз шудани соя, хислат ва ҳарорат тағйир меёбад. Аммо, ин бояд аз 3 моҳ то шаш моҳ тӯл кашад.

Аз сабаби фаровонии занони рангкарда, баъзе коршиносон бартарии ранги чашмҳо ва мӯйро муайян мекунанд. Ташхиси ҳамаҷониба ба шумо имкон медиҳад, ки дар бораи шахс каме ҷолибтар шинос шавед. Аммо, ҳамеша дар хотир бояд дошт, ки имрӯзҳо на танҳо рангҳо барои мӯй, балки линзаҳои ранга низ мавҷуданд.

Чор хусусияти муҳим

Blondes ва brunettes аксар вақт ба ҳам муқобиланд

Муайян кардани табиати шахсро аз рӯи мӯй, бояд аз чор калид иборат бошад:

Ранги мӯи торик / сиёҳ ва табиати зан аз бартарии тестостерон муайян карда мешавад. Аз ин рӯ, пӯшида нест, ки дар рафтори худ қайдҳои мардона дошта бошад.

Брунеттаҳо низ аз ҳам фарқ мекунанд:

муайян
фаъолият
субот.

Гузашта аз ин, аз рӯи табиат онҳо танг ҳастанд ва аксар вақт ба рӯҳияи меланхоликӣ меафтанд. Бо тасмим ба барқарор кардани муносибат, занон бо пойҳои торик мардро нисбат ба худашон заифтар меҳисобанд.

Коршиносон қайд мекунанд, ки хонумҳои мӯйсафед аз ҳам фарқ мекунанд:

ором
худдорӣ
соддалавҳона
каме сардӣ.

Бо вуҷуди ин, дар айни замон, малламуйҳо хеле бонувон, ошиқона ва офтобӣ ба назар мерасанд, ки диққати мардро ҷалб мекунад. Хатогӣ ҳисобида мешавад, ки онҳо хеле сабукфикр ва кӯтоҳандеш мебошанд: исбот шудааст, ки падидаи дақиқи фаъолияти зеҳнии онҳо илмҳои дақиқ мебошанд.

Духтарони ин намуд

гарму чушон
гусфандон
хеле эҳсосӣ.

Олимон ин темпераментро бо истеҳсоли бади гормонҳои зидди стресс шарҳ медиҳанд.

Зебиҳои оташин метавонанд ба иштибоҳ андохта, барои расидан ба қуллаҳои баланди касбӣ кӯшиш кунанд. Нархи мавқеи баланд одатан хушбахтии оила аст. Танҳо як марди қавӣ метавонад чунин як зани ҷавонро равшан созад ва ӯро бовар кунонад, ки "лона бунёд кунад".

Духтарони курсиҳои зардпарвин ба афкори ҷамъиятӣ қарз намедиҳанд, нуқтаи назари худашон доранд ва қодиранд ҳама гуна фишорро бартараф кунанд. Тибқи омор, онҳо оилаҳои мустаҳкам ва пойдор доранд.

Духтарони муосир аз фурсат истифода бурда, фарқ мекунанд

Омилҳои иловагӣ

Ҳангоми кӯшиши муайян кардани хислати шахс аз рӯи ранги мӯй, дар бораи хусусиятҳои дигар фаромӯш накунед.

Масалан, нозукиҳои муҳим инҳоянд:

Занони мӯи кӯтоҳ дар назари мардон фарқ мекунанд:

Инчунин, духтарон бо мӯи сари мӯй кӯтоҳ ҳисси ҳассос доранд ва маслиҳатҳои дигаронро маъқул намекунанд.

Мӯи кӯтоҳ нишонаи алоқаи ҷинсӣ аст

Занони ҷавони дарозмуддат ҳамчун намуна барои занӣ ва ҷолибият ҳисобида мешаванд. Онҳо ошиқона бештар, майл ба муносибатҳои дарозмуддат мебошанд ва дӯст доштанро нишон медиҳанд.

Устувории ороиши мӯй ба шумо имкон медиҳад, ки мувофиқати интихобкардаи шуморо тафтиш кунед.

Дуруст анҷом додани "санҷиш" ба дастур кӯмак хоҳад кард:

Мӯи духтаратонро гиред.
Онро бо нохунҳоятон пӯшед ва якбора ба онҳо лағжонед.
Маводи тестиро дида бароед. Агар мӯй дар ҳалқаҳо ҷингила шавад, духтар ба осонӣ созиш мекунад. Пойро чӣ қадаре ки қатъ бошад, розӣ шудан бо вай душвортар хоҳад буд.

Муҳим! Барои мӯйҳои зинда аз мӯйҳои мӯй лозим нест. Беҳтар аз эҳсосоти ногувор ба зебоӣ онро аз шона ё болишт тоза кунед.

Ҳамин тариқ, на танҳо ранги мӯй ва хислати духтар метавонад бисёр чизҳои ҷолибро дар бораи ӯ нақл кунад, балки инчунин бо матн ё дарозии мӯй. Ин дониш барои таҳкими муносибатҳо, беҳтар фаҳмидани шахс ва барои нозукиҳои ҳиссиёти ӯ омода шудан кӯмак мекунад.

Сохтори мӯйи зан кӯмак мекунад, ки дар бораи мутобиқ шудан омӯхта шавад

Чанд сухан дар бораи мардон

Ранги мӯй ва табиати инсон ҳам барои занон ва ҳам барои мардон "кор мекунад". Таҳлили ошёнаи мустаҳкам ҳатто осонтар аст, зеро эҳтимолияти ба таҷрибаҳои рангубор камтар аст. Як бонуси иловагӣ дарозии мӯи ӯ аст.

Аксар зебоиҳои бераҳмона мӯйҳои худро кӯтоҳ кардан мехоҳанд.

Аз ин рӯ, онҳо таъкид мекунанд:

Соҳибони чунин мӯйҳо аксар вақт ҷонибдори арзишҳои анъанавӣ мебошанд.

Хусусияти марди мӯи дароз комилан фарқ мекунад. Аксар вақт онҳо рӯйпӯш мешаванд, аз ҳад зиёд занона ва соддаанд. Онҳо дорои инфантилизм ва ҷаҳонбинии ғайрирасмӣ мебошанд.

Бисёр мардони касбҳои эҷодӣ мӯйҳои дарозро дӯст медоранд. Ҷаред Лето тасвири

Диққат диҳед! Баъзан мӯйҳои дароз як қисми тасвири овезаи махсус аст. Масалан, мардони эҷодӣ, устоҳо ва байкерҳо аксар вақт аз ороиши мӯй саркашӣ мекунанд.

Баъзе духтарон аз ҷониби мардони зебо, ки умуман мӯи худро партофтанд, ба ҳаяҷон меоянд. Коршиносон мегӯянд, ки чунин мардҳо аз ҳад зиёд дӯстдоштаанд: ҳарду ҷинс, хашмгин ва бесоҳибанд. Аммо дар айни замон онҳо содиқ ва боэътимоданд.

Ранги curls хислатро нишон медиҳад ва шумо чӣ гуна рӯҳия доред?

Ҳам ранги модарзод ва ҳам ба даст овардашудаи мӯй метавонад ба дигарон дар бораи соҳиби чизҳои ҷолиб нақл кунад. Аммо, набояд ҳамеша ба омилҳои беруна такя кард, зеро шахс хеле мураккаб ва пешгӯинашаванда аст.

Шумо метавонед хусусиятҳои психологии сояҳои мӯйро бо ёрии видео дар ин мақола беҳтар фаҳмед.

Таъсири ранги мӯй - ҳамчун омили муайянкунанда дар хислати зан

Табиат як падидаи гуногун аст. Вай ҳазорҳо сояҳои мӯйро офарид, ки ҳангоми санҷиши наздик фарқ мекунанд.

Аз байни онҳо, зеринҳо фарқ мекунанд:

Гулҳо
Мӯи Браун.
Рохбарони сурх.
Брунетҳо
Мӯйсафед.

Blondes - Духтарони абадӣ

Боварӣ ба дигарон, ки малламуйҳо аҳмақ ҳастанд - мардон маккоранд. Маҳз онҳо маҳз ба ҳамин гуна наздик мешаванд - занҳое, ки чунин мӯй доранд, хуб медонанд, ки чӣ гуна нисфи бераҳмонаи инсониятро идора кунанд. Блондинҳо онҳоро водор месозанд, ки ҳама мушкилотро ҳифз кунанд, ҳаллу фасл кунанд, барои мардон сояи сафед аз мӯй рамзи мулоимӣ ва беэътиноӣ мебошад.Агар ҷинси одил тасмим гирад, ки риштаҳои табииро сабук кунад, пас вай ба тасаввуроти духтари инҷиқӣ ё зани ҷавон, ки мушкилотро намедонад ё мехоҳад ҳисси васоятро дар байни дигарон бедор кунад, омода аст. Бо вуҷуди ин, дар назди гулдӯзӣ пурра гудохта нашавед - онҳо оқил ҳастанд ва ҳамеша вазъро ба манфиати худ хоҳанд бурд, ҳатто онҳое, ки бо таҷрибаи ҳаррӯза оқил нестанд.

Мӯйҳои қаҳваранг ё шоҳбулут - нарм дар ҳама зуҳурот

Далели он, ки ранги мӯй ва табиати зан алоқаманд аст, баҳс нест. Занҳои мӯи сарашон исботи инанд. Ҳама сояҳои шоколад, асал, чормағз ва дигарон ба онҳо монанданд - онҳоро ба таври лирикӣ ороиш диҳед ва ба мардони наздики зани қаҳваранг ҳисси эҳсос ва оромӣ бахшед.Аммо, ин як падида аст - агар зани мӯйсафед бо хислати саркашӣ, иродаи қавӣ ва қудрат фарқ кунад, ин интихоби интихобкардаро метарсонад, зеро вай рангро бо модари худ мепайвандад - мулоим ва бахшанда. Заноне, ки ба нигоҳубини оила омодаанд, таваллуд мекунанд ва фарзанд мезананд, шуғли дарозмуддати хона ва шавҳар бояд сояи худро ба «ларзон» иваз кунанд.

Брунеттаҳо бо чашмони сиёҳ - оташи зиндагӣ

Барои касе пӯшида нест, ки намояндагони ҷануб - испанӣ, итолиёвӣ, куба бо ҳарорати тарканда фарқ мекунанд. Ин хусусият ба шумо имкон медиҳад, ки як мардро дар ҳолати хуб нигоҳ доред ва ҳайрон шавед, ки оташи худро боз чӣ мепартояд. Бо вуҷуди ин, брюнеткаҳо хонашин ва модарони хуб мебошанд, аммо онҳо ҳеҷ гоҳ оташдонро ҳадафи худ намекунанд - онҳо худашон ҳастанд.Агар зан табиатан ранги мӯи гуногун дошта бошад, аммо дар табиати худ баробар бошад - ин ҷуръат кардан арзанда аст. Бо вуҷуди ин, дар хотир бояд дошт, ки ин ранг ҳадди аққал 10 солро дар бар мегирад.

Redheads - ях ва шӯъла

Намояндагони сояи мӯй ихтилоф доранд.

Онҳо одатан дар ҳама гуна ҳолатҳои душвор оромиро нигоҳ медоранд, аммо танҳо ё танҳо бо одамони наздике, ки қобилияти эҳсосоти худро доранд. Занҳои мӯйсафед ҳамеша мехоҳанд, ки чӣ мехоҳанд, онҳо бо субот ба мақсади пешбинишуда мераванд, аз монеаҳо наметарсанд, аксар вақт ба маҳкумият аҳамият намедиҳанд.

Мӯйҳои одилона - ҳамоҳангӣ бо тамоми дунё

Чӣ гуна хислатро аз рӯи намуди зоҳирӣ муайян кардан мумкин аст

Психологҳо медонанд, ки чӣ гуна табиати шахсро аз рӯи намуди зоҳирии худ муайян кардан мумкин аст. Инро хусусиятҳои чеҳра, ҷисм, ранги чашм, афзалиятҳои ороиш, либос ва ранги интихобшудаи мӯй гувоҳӣ медиҳанд.

Масалан, блондҳо бемасъулият ва серғайратанд, аммо, ба ҳар ҳол, бисёре аз онҳо интихоби худро дар соҳаи технологияи баланд интихоб мекунанд ва рақамҳои хушк ва гузоришҳоро афзалтар медонанд. Ин далел стереотипи аблаҳии онҳо ва ақли гузаштаро вайрон кардааст.

Брунеттаҳо зебоиҳои марговаранд, ки мувофиқи нақша ва ҳисоб зиндагӣ мекунанд, аммо вақте ки онҳо шахси сазоворро пешвоз мегиранд, онҳо рафиқи содиқи онҳо дар ҳаёт хоҳанд буд. Онҳо ба хотири каси дӯстдошта касбро тарк мекунанд ва хонаи бароҳатеро мехоҳанд.

Дар ҷаҳон танҳо ду фоизи зардпарвинҳои табиӣ мавҷуданд ва бештар аз ҳама сокинони мӯйҳои сиёҳ ҳастанд.

Духтарони мӯйсафед ҳалим ва итоаткоранд, аммо дар вазъияти душвор барои худ ва наздикони худ ҳимоят мекунанд. Ва сурхчаҳо он қадар пешгӯинашавандаанд, ки аз онҳо рафтори муқаррарӣ интизор нашавед.

Мехоҳед дар бораи ҳар як ранги мӯй маълумоти бештар гиред, мо шуморо ба психологияи муосир равона мекунем.

Чаро ранги мӯй ба хислат таъсир мекунад

Мо тасвирҳои диданшударо, ки ба дарки минбаъдаи одамон таъсир мерасонанд, ба таъхир гузоштем. Соҳибони рангҳои гуногуни мӯй дар ҳақиқат хислатҳои муайяни рафтор ва тарзи ҳаёт доранд, аммо стереотипҳо дар ташаккул нақши муҳим доранд. Масалан, блондинҳо, вақте ки онҳо барои занони маккор хато мекунанд, инро аз манфиати худ истифода мебаранд ва дигаронро барои амалҳои худ масъул медонанд.

Брюнетҳои марговар дар филмҳо он қадар ҷолибанд, ки духтарон орзу мекунанд, ки мисли онҳо бошанд. Онҳо мӯйҳояшонро ранг мекунанд ва дар нақши нав кӯшиш мекунанд. Ин боварӣ мебахшад, муносибатҳо бо ҷинси муқобил ва ҳаёти шахсӣ тадриҷан беҳтар шуда истодаанд.

Ҳамин чиз барои бақияи сояҳо меравад. Аммо стереотипҳо ба фактҳое асос ёфтаанд, ки дар гузашта реша гирифтаанд. Ба ин омилҳои ҷуғрофӣ ва этникӣ таъсир мерасонанд. Аммо, биёед фарзияҳои илмиро ба равоншиносон бигузорем ва худи мо тавсифи ҳар як ранги мӯйро муфассалтар омӯхта метавонем.

Ҳайвони арғувони сурх ё рокси сурх, ки аксар вақт дар духтарони хурдсол ва наврас бо мӯи оташдор номида мешаванд. Аммо ба назарам чунин аст, ки лақаби мардуми офтобӣ ба онҳо мувофиқ аст. Дар ниҳоят, соҳибони ин ранги мӯй дар атрофи онҳо фазои гарм ва шодмонӣ эҷод мекунанд.

Юнони қадим чунин меҳисобиданд, ки одамони мӯйсафед пас аз марг ба вампир табдил меёбанд.

Рӯйпӯшҳо одамони рӯҳӣ мебошанд, онҳо намояндагони маъмулии экстровертҳо ҳастанд, нақшаҳоро дар як рӯз сад маротиба иваз мекунанд, танҳо фикри онҳоро гӯш мекунанд ва ба ҷуз худашон ба касе эътимод надоранд.

Бо чунин шахс ошно шудан осон нест, аммо агар шумо наздик шавед, дӯсти олие пайдо мекунед, ки бисёр чизҳои ҷолибро дар зиндагӣ ба шумо ошкор мекунад. Аммо, вақте ки мӯйсафед ягон чизро дӯст надорад, онҳо онро пинҳон намедоранд ва ҳама чизро тавре ки хоҳанд гуфт. Ба ин омода бошед.

Бо занҷабил шумо бояд ҳушёр бошед. Аввалан барои онҳо касб ва худтанзимкунӣ ҳастанд, аз ин рӯ худро рӯҳафтода накунед, агар шумо фикр кунед, ки шумо ба чунин шахс наздик ҳастед, муносибатҳо шояд дер давом наёбад. Ҳайвони арғувонии сурх ба одам танҳо дар он лаҳзаҳо дучор меояд, ки вай хислати ӯ қавитар бошад.

Мӯи табиӣ Браун то камар ё коҳинон - ин хеле зебо аст.Соҳибони онҳо хислатҳои мулоим, пуртоқатии зиёд ва қобилияти бахшидани хатоҳои шахсони наздикро доранд. Духтарони мӯйсафед занони беҳтаринанд, аммо мардон ба намуди равшантар аҳамият медиҳанд ва brunettes ё blondes-ро афзалтар медонанд.

Духтарони мӯи зарду барои пайдо кардани муҳаббат бояд бештар фаъол бошанд. Дар поёни кор, мардон, чунон ки шумо медонед, бо чашмони худ ва танҳо пас аз он бо дилҳои худ дӯст медоранд. Ҳастанд касоне, ки фавран ҳалимӣ ва таърифро қадр мекунанд, аммо дар аксарияти мардон занҳои қавӣро дӯст медоранд.

Ба туфайли оромӣ ва меҳнати вазнин духтарони мӯйсафед бисёр чизҳоро ба даст оварда, нақши зан ва мансабдорро муттаҳид мекунанд. Чӣ гуна онҳо ин корро барои касе пинҳон медоранд. Боқимондаҳо метавонанд танҳо ҳайрон шаванд ва аз онҳо намуна гиранд.

Духтарони мӯйсафед барвақт издивоҷ мекунанд ва тамоми умр ба рафиқи худ содиқ мемонанд. Аммо аксар вақт онҳо бо бадкирдорон дучор меоянд, ки аз меҳрубонии чунин духтарон истифода мебаранд. Аз ин рӯ, зебоҳои мӯйсафед бояд қодир бошанд, ки худро муаррифӣ кунанд ва шарикони золим ва фиребгаронро аз ҳаёти худ берун кашанд.

Мӯйҳои сиёҳ дер боз бо ҷодугарон алоқаманданд. Дар афсонаҳои афсонавӣ ва афсонаҳо, онҳо ҳамеша қуфлҳои ранги боли сиёҳ доштанд. Аз он вақт инҷониб, сӯзондани брюнеткаҳо ба мақоми афсонаҳои марговар ва фишори дилҳо мебошанд.

Брунеттҳо на ба зебоӣ, балки ба ақл такя мекунанд.

Аммо онҳое, ки ба бадгумонӣ бовар надоранд, медонанд, ки брюнеткаҳо ба ҳеҷ кас зарар расонидан намехоҳанд. Онҳо принсипҳои возеҳи ҳаёт доранд, ки барои ноил шудан ба ҳадафҳои онҳо кӯмак мекунанд. Аз ин рӯ, дар бораи ин гуна занон аксар вақт фикр мекунанд, ки онҳо сард ва оқиланд. Аммо, баръакси духтарони мӯйсафед, брюнеткаҳо барои манфиати худ болои сарашон намераванд - ин ба принсипҳои дохилии онҳо нафрат дорад.

Брунеттаҳо нисбат ба дигарон мавқеи роҳбариро аксар вақт иҷро мекунанд, онҳо овози баланд ва имкони қатъӣ доранд. Онҳо одамонро тобеъ ва роҳнамоӣ мекунанд. Бале, ва дар шавҳарон чунин духтарон ҷавонони мулоим ва нозукро интихоб мекунанд, ки бо хислати императивӣ омӯхта мешаванд.

Дар innards худ брюнетҳо интроверҳои маъмуланд; онҳо ба олами ботинӣ таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, онро такмил медиҳанд ва доираи маҳдуди одамони наздик ва садоқатманд доранд.

Қаллобӣ

Духтарони мӯи қаҳваранг мусбат ва кушода мебошанд. Онҳо ширкат, фароғат ва саёҳатро дӯст медоранд. Хисси шодмонӣ бо дақиқӣ нисбат ба худ ва дигарон якҷоя карда мешавад. Доштани он ваъдаи фавқулодда ва ё ҳисоботи солона, духтарон бо мӯйҳои ранга шоҳона ба ин ду ҳодиса бо масъулияти баробар муносибат хоҳанд кард.

Олимон пешниҳод мекунанд, ки аввалин инсон дар рӯи замин бо ранги мӯи сурх буд.

Занҳои мӯйсафед дар байни оқилӣ ва ҳиссиёт заминаи мобайнӣ пайдо карданд ва дар қабули қарорҳо ҳам аз онҳо хуб истифода мебаранд. Онҳо, ба монанди брюнетҳо, нақши менеҷерро мебозанд ва медонанд, ки чӣ гуна мардумро идора мекунанд.

Занони мӯйсафед танҳоиро дӯст намедоранд ва дилгир мешаванд, агар дар наздикии одам касе набошад, ки бо ӯ сӯҳбат кунад. Аз ин рӯ, онҳо мекӯшанд то дӯстон ва шиносонони худро ҳамчунон кушодатар ва шодтар созанд.

Чунин духтарон дар чашми мардон печутоб надоранд, онҳо зани қаҳварангро дӯст медоранд, на духтарон. Ин вазъиятро ба осонӣ ислоҳ кардан мумкин аст, агар шумо тасвири занона дошта бошед, либосҳои услубии тасодуфиро аз либосатон ҷудо кунед, ба сифатҳои бонувон таваҷҷӯҳ кунед ва дар бораи худ камтар сӯҳбат кунед - бигзор мард фикр кунад, ки шумо як таппонча доред.

Hue Mahogany

Духтароне, ки мӯйҳои сурхро беасос интихоб мекунанд, мехоҳанд, ки диққатро ҷалб кунанд. Онҳо худро шахсиятҳои дурахшон ва ҷолиб меҳисобанд, аммо шахсони шинохта намешаванд. Чунин духтарон ҳоло тасвири идеалиро пайдо накардаанд ва мехоҳанд дар намуди зоҳирӣ ва ҳаёт таҷриба кунанд.

Аз сабаби шубҳа дар дохили худ, онҳо мекӯшанд, ки қавӣ ва сахтгирона бошанд, ки ба онҳо монеъи робита бо ҷинси муқобил мешавад. Агар шумо ранги мӯи сурхи торикро интихоб карда бошед, муносибати худро ба ҷаҳон тағйир диҳед, меҳрубон ва соддатар, оромтар ва эътимодноктар шавед.

Ранги сурх дурахшон ва хашмгин аст, вай соҳибро ҳамчун шахси ҷасур тавсиф карда, барои дастовардҳои нав ва қуллаҳои фатҳшуда омода аст. Таваҷҷӯҳ ба донишҳои нав духтарони мӯи сурхро осон мекунад, ки ин ба дастовардҳои баланд дар ҷои кор ва дар мактаб кӯмак мекунад.

Аммо ин гуна духтарон ҳассосанд ва танқидро бо адоват мебинанд, ки ин ба пешрафти онҳо монеъ мешавад. Ин баланд бардоштани сатҳи эътимоди шумост ва шумо метавонед дар ҳаёт ҳамаи мақсадҳоеро, ки барои расидан ба он ва ҳатто бештар ба он ноил мешавед, ба даст оред.

Рангҳои мӯд

Мӯйҳо дар рангҳои рангинкамон ё сояҳои кислотаӣ шахсияти эҷодкорона ва фарогирро равшан нишон медиҳанд. Аммо, бо вуҷуди ин, баръакси духтарони мӯйсафед, намояндагони мӯйҳои дурахшон андешаи каси дигарро гӯш мекунанд, зеро онҳо эҷодкор ҳастанд. Мунаққидӣ барои онҳо барои такмил додан ва дар самти интихобшуда зиндагӣ кардан муҳим аст. Ҷаҳони ботинии онҳо он қадар бузург аст, ки худи онҳо ҷавобҳоро ба ҳама саволҳо медонанд ва бо дӯстон ва шиносон мулоҳиза мекунанд.

Духтарони мӯи дурахшон меҳрубонона ва бепояанд. Онҳо аз назди як боғи мӯза дар кӯча мегузаштанд ва мардум аз ҳад зиёд хушҳолӣ мекунанд. Аммо чунин шахсон чӣ гуна бахшиданро медонанд, бадиро пинҳон намекунанд ва омодаанд, ки "рӯяшро дуюм" гардонанд. Мушкилоте, ки бо онҳо дар зиндагӣ меоянд, табиати эҷодии онҳоро ғизо медиҳанд ва илҳом мебахшанд.

Сояҳои хунук

Илова ба ранги мӯй, сояе, ки онҳо доранд, инчунин дар бораи хислат нақл мекунад. Навъи рангҳои "зимистонҳо" ва "тобистон" бо фарорасии мӯи сардиҳо хос аст. Онҳо ба доранда чунин хислатҳоро ба мисли доварӣ ва оромӣ медиҳанд.

Чунин духтарон ҳамеша ба ҳадафҳои пешбинишуда мерасанд, ҳатто агар бисёриҳо қурбон шаванд. Дар иртибот, онҳо аз кушодани онҳо махфӣтаранд, танҳо ба наздикон эътимод доштан мумкин аст. Барои онҳо, мансаб назар ба оила ва фарзандон муҳимтар аст.

Духтарон бо ранги ашёи мӯй бо зеҳни амиқ ва оқилона фарқ мекунанд. Онҳо олимони машҳур, сиёсатмадорон, математикҳо мегарданд, мавқеъҳои баландро ишғол мекунанд ва барои бартаридоштани одамон талош мекунанд. Аммо дар айни замон, онҳо ошиқона ва мураккабанд.

Одамоне, ки бо сояи тобиши сарди мӯй дар асрҳои миёна қобилияти пешгӯии оянда ва эҷодкориро доштанд. Аммо инҳо на қобилиятҳои асрорангез, балки ҳиллаҳои психологӣ мебошанд.

Сояҳои гарм

Намояндагони намудҳои рангҳои баҳор ва тирамоҳ бо сояҳои оташин аз мӯй бо ишқу шӯхӣ хосанд. Ва бо асал ва карамел - мулоимӣ ва мулоимӣ. Аммо ҳамаи онҳо барои фиреб ва хиёнат бегонаанд. Агар чунин духтар мехоҳад муносибатро бо як ҷавон қатъ кунад, пас вай мустақиман инро мегӯяд ва зангҳо ва SMSҳоро сарфи назар намекунад.

Агар духтарони дорои сояи гарми мӯй ба монеаҳо дучор шаванд, онҳо ин фалсафиро гирифта, мегӯянд: "Пас ин тақдир нест" ва зуд ба кори дигар гузаранд. Онҳо бо худашон дар якҷоягӣ зиндагӣ мекунанд ва ба андешаҳои одамони дигар гӯш намедиҳанд, аз рӯи беақлӣ амал мекунанд.

Чунин духтарон дорои потенсиали эҷодӣ ва тафаккури ғайриоддӣ мебошанд. Онҳо ҳатто ба масъалаҳои ҳамарӯза ва рӯзмарра бо дараҷаи асолати худ робита доранд. Дар атрофи худ онҳо ҳамеша фазои офтобӣ ва мусбатро эҷод мекунанд, ки диққати дигаронро ҷалб мекунанд.