Аломатҳо дар бораи мӯй: 5 рӯзи мусоид барои мӯи сар

Дар замонҳои қадим одамон мӯътақиданд, ки мӯй энергияро ҷамъ мекунад ва ба шумо лозим аст, ки мӯи сари худро бодиққат наздик кунед. Аз ин рӯ, онҳо ба аломатҳои муайян имон оварданд. Барои ҳар рӯзи ҳафта эътиқоди махсусе буд.

Одамон аз замонҳои қадим ба қуввати табиии мӯй бовар мекарданд. Тавассути онҳо, шахс метавонист бо Коинот, таҷриба ва нерӯи барқе, ки дар онҳо ҷамъ шудааст, муошират кунад. Маълум аст, ки дар Рум қадим ғуломон ба набудани мӯй хиёнат карданд. Дар Скандинавия, одамони аз мӯй мӯйсаррабо ҳисобида мешуданд ва дар байни яҳудиён инро бо таҳқир муқоиса мекарданд.

Нишонаҳо дар худ донишҳоеро ҷамъ овардаанд, ки бештар аз як наслро ҷамъ овардаанд. Ҷолиби диққат аст ба онҳо, зеро ҳар гуна амал бо мӯй метавонад на танҳо намуди моро тағир диҳад, балки ба алоқаи энергетикӣ бо қудратҳои олӣ низ таъсир расонад. Ҳаёт метавонад ба таври назаррас тағир ёбад ва аз он вобаста аст, ки дар кадом рӯзи ҳафта тасмим доред, ки пойҳои худро тағир диҳед. Қудрати сеҳри мӯй ҳатто дар интихоби ороиши мӯй инъикос ёфтааст: бифаҳмед, ки он барои шумо мувофиқ аст.

Пайдоиши аломатҳои халқӣ дар бораи мӯй

Азбаски мӯйҳои халқҳои славянӣ як ҷузъи ҷудоихатҳои ҷодугарӣ буданд, ин гурӯҳҳои этникӣ бо мистикии махсус иҳота шудаанд. Қариб ҳар як хислат ё амали онҳо бо як қатор аломатҳо мушоҳида карда мешавад.

Аломатҳо ҳам манфӣ ва ҳам мусбат буда метавонанд. Аксар вақт эътиқоди гурӯҳҳои гуногуни этникии падидаи нисбии марбут ба мӯй ба ҳам муқобил аст.

Мӯй барои тағироти мусбӣ

Ороиши мӯй дар рӯзҳои ҳафта як тамоюли нисбатан нави эзотерикӣ мебошад, ки ба маънои астрологӣ ва сайёраӣ асос ёфтааст. Аҷдодони мо дар бораи мӯй чунин хурофот надоштанд; славянҳои қадим дар як ҳафта 9 рӯз ва 40 рӯз дар як моҳ буданд. Аммо, сарфи назар аз он, ки эътиқод ба иваз кардани мӯй дар як рӯзи муайян чанде пеш пайдо нашудааст, дар ҳақиқат ин кор мекунад. Донистани он, ки рӯзе ба сартарош ба нақша гирифтаниед, шумо метавонед ҳаётатонро беҳтар созед ва аз нокомӣ пешгирӣ кунед.

Ҳамин тавр мӯи душанбе, тибқи нишонаҳо, яке аз роҳҳои осонтарини халос кардани ҳама чизе, ки халал мерасонад, мебошад. Бо мӯи каҷшуда мушкилот рафъ мегарданд. Ҳангоми кори сартарош, дар бораи он, ки шумо дар гузашта рафтан мехоҳед, фикр кунед - ҷанҷолҳо бо шавҳаратон, мухлиси ашаддӣ, маоши кам ... Рӯйхат метавонад аз шумораи зиёди ашё иборат бошад. Хӯроки асосӣ дар бораи чизҳои гуворо фикр кардан нест, вагарна онҳоро халос кунед.

Аммо яктоаш "аммо" ҳаст. Рӯзи душанбе бояд ба усто диққати махсус диҳед, ки бо мӯйҳои мӯй сару кор хоҳад дошт. Агар вай зидди бадбинӣ кунад, рӯҳияи бад дорад ё ба ҷинси муқобил тобеъ бошад, беҳтар аст, ки тартиботро ба рӯзи дигар гузаронед. Далели он аст, ки дар рӯзи якуми ҳафта қуввати мӯй кам мешавад ва biofield бештар осебпазир аст. Манфии дигараш ба осонӣ ба мӯй фурӯ меравад ва то ҳол худро ҳамчун як қатор хатогиҳо хотиррасон мекунад.

Дар рӯзи сешанбе мӯи сари худро гиред хуб дар сурати набудани ҳаёт. Мӯйи нав ҳамеша шуморо рӯҳбаланд мекунад, хусусан агар он дар рӯзи дуюми ҳафта иҷро шавад. Агар ҳадафи шумо аз рафъи ноумедӣ, танбалӣ, рӯҳияи бад бошад, ин дафъа интихоб кунед. Бо роҳи, аломатҳои мӯйсафед тавсия медиҳанд, ки пас аз беморӣ аз як қисми мӯй халос шаванд. Беҳтараш онро рӯзи сешанбе кунед. Қоида вуҷуд дорад - барои барқарор кардани қувват дар шахси ҷавоне, ки синнашон хурдтар аст, мӯи сари худро оред.

Ороиши мӯй Чоршанбе, чунон ки рӯзи сешанбе кӯмак мекунад, то бо нерӯи ҳаётан муҳим таъмин карда шаванд. Мӯйи нав ҳаёти инсонро ҷолиб ва рӯйбахш месозад, дӯстон ва мухлисони навро ҷалб мекунад. Шумо метавонед ин рӯзро барои ҷалби чизи нав, мусбӣ, шодона интихоб кунед. Мӯйбозор бояд ҳамон ҷинсро бо шумо интихоб кунад.

Барои хушбахт шудан, ба нақша гирифтан ороиши мӯй дар рӯзи сешанбе. Дар ин ҳолат шумо на танҳо хушбахтӣ, балки шӯҳратпарастӣ, номи хуб дар байни ҳамкасбон ва шиносонро хоҳед гирифт. Рӯзи бузург барои аз ғайбату ғайбат халос шудан аст. Он барои одамоне, ки шӯҳратро мехоҳанд, беҳтарин аст.

Тағирёбии тасвир рӯзи шанбе кармаро такмил дода, шахсро аз гуноҳҳои гузаштагони худ озод мекунад. Онҳо барои ҳар як шахс дастрасанд. Аз ин рӯ, вақт аз вақт дар ин рӯз ба нақша гирифтани ташриф ба сартарошхона муфид аст. Пеш аз оғози тартиб додани хоҳишро фаромӯш накунед ва он бешубҳа иҷро хоҳад шуд.

Аломатҳои барои ҳар рӯзи ҳафта

Душанбе: мӯи сари худро дар рӯзи якуми ҳафта бурида, муҳим аст, ки ба шахси ношукр нарасед. Маҳз дар ҳамин лаҳза, ки биофили шумо осебпазир аст ва қуввати мӯи шумо коҳиш ёфтааст. Одам метавонад як энергияи манфиро, ки шумо ғарқи он ҳастед, партояд. Пас аз он, як қатор нокомӣ шуморо ғамгин мекунанд. Бо вуҷуди ин, душанбе рӯзи аъло барои ранг кардани мӯй мебошад.

Сешанбе: дар ин рӯз беҳтар аст, ки худро бурида набошед, балки ба сартарошии кӯҳнаи шиносоӣ ва ё шахси дӯстдоштаатон муроҷиат кунед. Ин вақти хубест барои барқарор кардани ҳаёт. Аммо дар хотир доред: тибқи нишона, то ин ки ҳеҷ чиз барои орзуҳои шумо дар оянда монеъ нашавад, рӯзи сешанбе ба шумо лозим аст, ки бо шахси ҷавонтар аз шумо мӯи сар гиред.

Чоршанбе: Ҳангоми ҳафта ба салон муроҷиат кардан, устои ҳамон ҷинсро интихоб кунед. Дар акси ҳол, шумо ба зудӣ дар корҳои муҳаббат дучор мешавед. Ин аломат бар қиссаи қаҳрамони библиявӣ Шимшӯн, ки рӯзи чоршанбе ба духтаре, ки мӯи худро бурида овард, асос ёфтааст. Ва мӯйсафед дар рӯзи чоршанбе шиносиҳои нав ва сафарҳои ба нақша гирифташударо ваъда медиҳад.

Панҷшанбе: дар ин рӯз шумо метавонед бехатар равед, то мӯи сар гиред. Мӯйи панҷшанбе буридашуда аз халосӣ, беморӣ ва чашми бад кӯмак хоҳад кард. Бо маслиҳатҳои тозакардашуда тамоми энергияи манфӣ шуморо тарк хоҳанд кард. Дар рӯзи панҷшанбе бо буридани мӯи худ, шумо барори кор ва шукуфоӣ ҷалб мекунед.

Ҷумъа: агар шумо қарор диҳед, ки дар охири ҳафтаи корӣ мӯи худро буред, пас ҳаёти худро ба таври куллӣ тағйир диҳед. Хатари махсуси тағироти ногувор ба 9, 15, 23 ва 29 рӯзи моҳӣ рост меояд. Дар ин рӯзҳо ба сартарош рафтан қатъиян манъ аст. Тақвими мӯи кӯтоҳтари мӯй "> -ро тақвим кунед. Пеш аз сабт кардан бо усто

Шанбе: дар ин рӯз имконият мавҷуд аст, ки ҳаёти худро беҳтар намоед, бинобар ин пеш аз мӯи сар кардан орзуи маъмулӣ шудан буд. Дар рӯзи шанбе мӯи худро бурида, шумо метавонед гуноҳҳои кармаро бардоред, баданро шифо диҳед, орзуи деринаи худро амалӣ гардонед.

Якшанбе: бадтарин рӯзи рафтан ба сартарош. Шумо метавонед саломатӣ, хушбахтӣ ва хушбахтии худро бо мӯи худ буред.

Аҷдодони мо риштаҳои буридаашонро тумор истифода мебурданд: онҳо болиштро бо худ мебурданд ё бо худ мебурданд, мӯйҳо дар лаҳзаҳои корӣ кӯмак мекарданд ва аз таъсири бад муҳофизат мекарданд. Тааҷҷубовар нест, ки бисёр эътиқодот ва аломатҳо бо буридани мӯй алоқаманд буданд. Ҳатто пас аз мӯи сар, curls қудрати энергетикӣ доранд, аз ин рӯ интихоби вақти сабт дар сартарош хеле муҳим аст. Ман ба шумо хушбахтӣ мехоҳам ва фаромӯш кардани тугмаҳоро фаромӯш накунед

Аҳамияти тақвими он афзудааст

Далели он, ки афзоиши риштаҳо ба марҳилаҳои давр дохил мешаванд, инсоният аз замонҳои қадим маълум аст.
Дар тӯли садсолаҳо мушоҳидаҳо:

Мӯйи мӯй дар марҳилаи моҳ, афзоиши мӯйро ба таври назаррас суръат мебахшад, бинобар ин онҳое, ки curls парвариш мекунанд, бояд дар ин вақт кор кунанд.
Мӯйро буред давраи моҳи торумор - маънои онро дорад, ки афзоиши шадиди онҳоро суст намуда, бо ин намуди зоҳирии мӯйро дар муддати тӯлонӣ нигоҳ доранд. Ҷанбаи дигари мусбати тарроҳии мӯй дар ин давра ҳолати олии мӯй мебошад: онҳо майли афтодан, тангӣ ва салибро гум мекунанд.
Моҳи нав - вақти номусоид барои буридани қаторҳо. Шахсе, ки дар марҳилаи моҳи нав мӯй сар кардааст, метавонад як қисми калони ҳаётро аз даст диҳад, саломатии худро бад кунад ва ҳатто умри худро кӯтоҳ кунад. Аҷдодони мо ҳеҷ гоҳ аввалин мӯи сари кӯдаконро дар моҳи нав ба амал наовардаанд. Гумон доштанд, ки барои писарон ин мӯйсардии барвақт аст ва духтаронро барои ҳаёт маҳрум мекунад, ки риштаҳои нодир ва заиф доранд.
Буридани мӯй ниҳоят хатарнок аст дар тӯли як лаҳзаи офтобӣ ё моҳӣ, зеро он метавонад на танҳо барои саломатии риштаҳо, балки барои беҳбудии умумии инсон низ хатарнок бошад.

Аҷдодони мо чунин меҳисобиданд, ки мӯй монанди риштаҳоест, ки инсонро бо фазои беруна пайваст мекунад: ба воситаи онҳо энергияи кайҳон ба бадани ӯ дохил мешавад. Тағйир додани дарозии мӯй, шумо метавонед ба зичӣ ва конфигуратсияи биофили инсон таъсир расонед.

Тарзи мӯй, ки дар яке аз рӯзҳои пуршараф иҷро карда мешавад, метавонад қувват бахшад, таъминоти ҳаётро пур кунад ва ҳатто ба тақрибан ба тақдир таъсир кунад. Агар шумо дар як рӯзи номусоид ба эҷоди мӯи нави худ шурӯъ кунед, шумо на танҳо мӯи шуморо зарар мерасонед, балки таъминоти энергияро ба таври назаррас коҳиш медиҳед, саршавии бемории вазнин ё бадбахтиҳоро ба вуҷуд меоред.

Барои дуруст ҳисоб кардани рӯзҳои буридани мӯй, ситорашиносон истифодаи тақвими моҳиро тавсия медиҳанд.

Дар видео дар бораи таъсири моҳ ба мӯй

Мақолаи моро дар шонаҳои махсус барои васеъ кардани мӯй хонед.

Роҳҳои хушконидани мӯй дар ин ҷо.

Василиса Володина: чӣ гуна мӯи нав метавонад ҳаётро тағйир диҳад

Астролог Василиса Володина дар бораи он нақл кард, ки ба шарофати тағир додани мӯй шумо метавонед ҳаёти худро тағир диҳед. Аз ҷониби ...

Аз замонҳои қадим, мӯйҳои инсон дорои хосиятҳои махсуси муқаддас мебошанд. Онҳо объекти аломатҳои бисёр, эътиқод ва урфу одатҳо шуданд. Мӯй аксар вақт дар маросимҳои гуногун ва расмҳои ҷодугарӣ истифода мешавад, масалан, барои расонидани зарар ва сӯиқасдҳо. Инчунин дар муддати дароз пайхас шудааст, ки мӯй гирифтан дар рӯзҳои муайян метавонад муваффақият ё нокомиро орад. Биёед бифаҳмем, ки вақте шумо мувофиқи нишонаҳо мӯйро бурида наметавонед.

Аломатҳои қадимӣ дар бораи мӯй

Қуввати зиёде дар мӯй пинҳон аст

Мӯйро бо мавҷгири алоҳидае, ки одамро бо Олам пайваст мекунад, қиёс кардан мумкин аст, ки тавассути он вай мубодилаи иттилоот мекунад ва ба энергияи кайҳонӣ ғизо медиҳад. Мӯй дарозтар аст, пайванд мустаҳкамтар мешавад. Бо вуҷуди ин, мӯй инчунин иттилооти манфӣ, таҷрибаи нолозим, энергияи манфиро ҷамъ меорад. Шумо метавонед аз онҳо халос шавед ва ба ин тариқ зиндагии худро бо ёрии буридани мӯй тағир диҳед. Баъзан, барои аз байн бурдани манфии энергия ё чашми заиф, танҳо мӯи худро хуб шӯед. Гумон меравад, ки он мӯйест, ки аввал ҳамлаи сеҳрнок мегирад.

Аз давраҳои қадим, занон мӯи сари худро ҳангоми нуқтаи рӯйдод дар тақдири худ буриданд. Ороиши мӯи рамзи тағирот буд ва бояд ба зиндагии нав ва беҳтар хизмат мекард. Масалан, пас аз тӯй арӯсҳои собиқ домҳои худро буриданд. Дар баъзе минтақаҳо, онҳо маҷбур буданд, ки пас аз издивоҷ сари худро пурра буранд. Дар қисматҳои дигари ҷаҳон танҳо ҷинояткорони маҳкумшуда решакан карда шуданд.

Буридани мӯй ҳангоми ҳомиладорӣ бади баде аст

Буридани мӯй ба занони ҳомила манъ карда шуд. Манъи мӯи сар аз лаҳзаи пайдо шудани зан дар бораи ҳомиладории вай пайдо шуд ва то таваллуди кӯдак идома ёфт.

Аз замонҳои қадим, ин одат маълум аст, ки мӯйҳои буридашуда партофта намешаванд, балки дар халта ҷамъ карда ё захира карда мешаванд. Пас аз марги соҳиби ин халта, дар тобуташ ҷойгир карда шуд ва дар ин бора дафн карда шуд.

Мӯй барои тақвияти энергияи баъзе ашё истифода мешуд. Масалан, барои идоракунии бомуваффақияти гала аз чӯпони худ, ҳангоми истеҳсоли қамчин барои чорво, мӯйҳои мардони қавитарин деҳа ба ӯ печонида шуда буданд.

Шона - як чизи соф инфиродӣ

Дар эътиқодҳои маъмул барои мардон, мӯй сарчашмаи қувват аст. Мӯйҳои занон рамзи зебоӣ буданд. Аз ин сабабҳо, нигоҳубини мӯй бояд боэҳтиёт буд. Ҳатто онҳо хеле кам шона мезананд. Масалан, духтарон бояд пас аз шустани ванна одатан дар як ҳафта як маротиба кор мекарданд. Дар ин ҳолат, шона як предмети инфиродӣ буд, танҳо соҳиби он буд ва каси дигаре наметавонад онро истифода кунад. Ин на танҳо бо риояи гигиенаи шахсӣ шарҳ дода шуд. Гумон доштанд, ки тавассути тариқи гирифташуда ба дарду ғуссаву нокомии одамони дигар интиқол додан мумкин аст.

Мӯйҳое, ки афтоданд ё дар шона монданд, бодиққат ҷамъ карда, сипас сӯзонида шуд. Онҳо низ аз фарш ё либос гирифтанд. Мувофиқи эътиқоди кӯҳна, душманон метавонанд ҳар гуна сарпӯшро бар зидди соҳибаш истифода баранд. Бо ёрии мӯй шумо метавонед ҷоду кунед, ғорат кунед ё чашми бад.

Ҳангоми гармшавӣ мӯи худро мӯй накунед.

Барои он ки зебоии худро аз даст надиҳанд, духтарон арӯсҳои худро мепӯшиданд ва пас аз ғуруби офтоб намесабзиданд. Чунин мешумурданд, ки ин амалро дар ҳолати тобиши офтобӣ ва моҳӣ набояд анҷом дод, вагарна шумо бемор шуда метавонед ё девона мешавед.

Аломатҳои мӯйе ҳастанд, ки онҳоро ба об партофтан мумкин нест. Имрӯзҳо, бисёр одамон фикр мекунанд, ки онҳоро ба канализатсия кашидан мумкин аст, аммо дар гузашта онҳо гуфтанд: мӯй дар об ҷои пирӣ барои пирӣ аст. Ва агар онҳо дар замин дафн карда шаванд, одам ба осеб расонидан оғоз мекунад. Мӯйро ба кӯча партофтан низ ғайриимкон буд: вақте парранда онро дар лона мебардорад, сараш дард мекунад.

Бо роҳи сӯзондани мӯй, зарари, бемории гирифторшуда ё марги наздики соҳиби онҳоро муайян кардан мумкин аст. Чунин пиндошт дар сурате пайдо мешавад, ки агар мӯйҳо ба ҷои зуд сӯзондан гиранд. Дар ин ҳолат, фавран андешидани чораҳои муҳофизати сеҳрнок, ки ба ёрии табибон муроҷиат мекунанд.

Қулфи мӯй аз як мӯй сар шуд - ба роҳи дароз

Баъзе аломатҳо дар бораи мӯй бо мӯи мӯй алоқаманданд. Масалан, агар мӯйҳои маъбадҳо дар пешона баланд ва паст мерӯянд, пас ин умри дароз нишон медиҳад. Вақте, ки риштаи алоҳида аз мӯй ҷудо карда мешавад, ин ба сафари дур аст. Парҳое, ки дар мӯйҳои субҳ пайдо шудаанд, нишон медиҳанд, ки касе ба устоди худ ошиқ аст.

То ба имрӯз, одамон боварӣ доранд, ки агар шумо зери борони аввалини баҳорӣ ва дар як вақт тар шуда бошед, ин ба афзоиши мӯй мусоидат мекунад, онҳо ғафс ва торик мегарданд. Аммо ҷингилаҳое, ки ба гиреҳҳо табдил ёфтаанд, нишонаи бади нопоке буданд, ки дар натиҷаи фасод, имони муҳаббат ё лаънат ба вуҷуд омадаанд. Онҳо бояд ғилоф ва сӯзонда шаванд. Мӯй пас аз хӯрдан як ҳиллаест, ки ба чашм кашида шудааст.

Аломатҳо дар бораи мӯй барои кӯдакон

Агар кӯдак мӯи ғафс дошта бошад, пас ӯ ҳаёти хушбахтона хоҳад дошт

Хурофот ба ҳама маълум аст, ки агар кӯдак бо мӯи ғафси сари вай таваллуд шуда бошад, пас ӯ ҳаёти хушбахтона ба сар мебарад. Дар гузашта, кӯдакон пеш аз синни ҳафтмоҳа бурида намешуданд. Ҳоло боварӣ дорад, ки кӯдакон дар соли аввали ҳаёташ набояд мӯи худро буриданд. Мӯйҳои аввалини кудаконро дар халта ё қуттӣ ҷамъоварӣ мекунанд. Пештар, чунин халтаҳо ба гардани хешовандони бемориашон овезон буданд, зеро мӯи кӯдакон ҳамчун табобат эҳтиром дошт.

Имрӯзҳо як аломати умумӣ ҳаст, ки мактаббачагон ва донишҷӯён бояд пеш аз имтиҳон ё имтиҳонҳо мӯи худро бишӯянд. Ҳамин тавр шумо метавонед дониши худро аз саратон шуста гиред ва дарсҳои омӯхташударо фаромӯш кунед. Ҳамин аломати мӯй дар мавриди мӯй гирифтан пеш аз супоридани имтиҳонҳо мавҷуд аст.

Хусусиятҳои ороиши мӯй

Роҳи осонтарини тағир додани чизе дар ҳаёти шумо ин тағир додани мӯи худ аст.

Гумон меравад, ки буридани мӯй яке аз роҳҳои тағир додани ҳаёти шахс мебошад. Аммо, шумо бояд баъзе қоидаҳоро, ки ба эътиқодоти гузаштагони мо асос ёфтаанд, дар хотир доред ва риоя кунед:

Мӯй набояд ба кӯдаки то яксола ва занони ҳомиладор бурида шавад.
Мӯйи худро кӯтоҳ накунед, хусусан вақте ки шумо ҳаётатонро дӯст медоред. Шумо метавонед ин корро кунед, то ки рахи нокомӣ ва бадбахтиро халалдор кунед, аммо аксари эзотерикҳо майл доранд, ки дар ин ҳолат пешгирӣ кардани манфӣ ғайриимкон аст, оқибатҳо манфӣ хоҳанд буд.
Сартарош набояд шахси ҷинси муқобил бошад. Дар акси ҳол, вай метавонад муносибати шуморо, ки метавонад ба ҷанҷол, ихтилоф ё талоқ оварда расонад, бурад.
Мӯйҳои буридашуда бояд ҷамъ карда ва сӯзонида шаванд.

Дар хотир бояд дошт, ки пас аз буридан дар давраи моҳ ё афзоишёбӣ, мӯй зуд меафзояд. Мӯйе, ки дар тӯли моҳи торумор карда шудааст, бо қувваи махсуси дохилӣ пур карда мешавад. Дар марҳилаи моҳи нав буридани мӯй тавсия дода намешавад.

Аломатҳои буридани мӯй то рӯзи ҳафта

Шумо бояд мӯи худро дар рӯзҳои дуруст буред

Одамон кайҳо пай бурдаанд, ки дар айни замон баъзе корҳо ва амалҳо муваффақанд, дар ҳоле ки дигарон муваффақ нестанд. Ҳамин тавр бо буридани мӯй. Аломатҳои рӯзҳои мусоид барои буридан мавҷуданд ва рӯзҳо ҳангоми буридани мӯй тавсия дода намешавад. Масалан, ин бояд дар мавсими тобиши офтобу моҳ ва марҳилаҳои моҳи нав, дар баъзе идҳои калисо иҷро карда нашавад. Дар рӯзҳои ҳафта низ нишонаҳои зиёде мавҷуданд:

Душанбе Сари мӯйи душанбе мувофиқи нишонаҳо бомуваффақият хоҳад буд. Ин рӯз барои ташрифи сартарошон комил аст. Ороиши наве, ки дар ин рӯз сохта шудааст, оромӣ мебахшад, оромии ақлро осон мекунад, эҳсосот ва ІН –ро сабук мекунад.
Сешанбе. Рӯзи дуюми ҳафта инчунин барои эҷоди мӯйҳои нав мусоид аст. Рӯзи сешанбе, мӯи сар аз рӯи аломатҳо бо нерӯи шодмонӣ, нерӯҳои нав ва некбинӣ пур мешавад. Он ба ҳаёти рангоранги хокистарии рӯзмарраи рангоранг бо рангҳои нав кумак мерасонад, қувват ва ҷасорат медиҳад. Дар ин рӯз ороиши мӯй шуморо аз ғаму андӯҳ дур мекунад.
Чоршанбе Мӯйи чоршанбе тибқи нишонаҳо барои онҳое, ки мехоҳанд шиносоӣ, вохӯриҳо ва таассуроти нав дошта бошанд, мувофиқ аст. Ороиши мӯйе, ки дар ин рӯз сохта шудааст, одамони ҷолибро ба худ ҷалб мекунад, барои саёҳатҳо ва рӯйдодҳои ҷолиб ибтидо хоҳад буд.
Панҷшанбе Мувофиқи нишонаҳои мӯйи панҷшанбе дар оянда барои барқарор кардани робита бо одамон: хешовандон, наздикон, дӯстон, кормандон дар ҷои кор кӯмак мекунад. Ороиши мӯйе, ки дар ин рӯз анҷом дода шудааст, ба хушбахтӣ меорад ва оғози рӯйдодҳои нави гуворо дар ҳаёти шумо хоҳад буд.
Ҷумъа. Шумо метавонед дар чунин рӯзҳо мӯйҳоро барои онҳое, ки сюрпризҳоро дӯст медоранд, буред. Мӯи мӯи ҷумъа мувофиқи нишонаҳо лаҳзаҳо ва хушбахтона кафолат медиҳад. Вай инчунин дар ҳамоҳангсозии вазъи рӯҳии худ, дар оромӣ пайдо кардани оромӣ ва барқарор кардани тартибот кӯмак хоҳад кард.
Шанбе Мувофиқи нишонаҳо мӯи сари шанбе ба онҳое кӯмак мекунад, ки аз қарз халос шаванд. Ва на танҳо аз қарзҳои молиявӣ, балки аз қарзи кармаатон. Ороиши мӯйҳои рӯзи шанбе инчунин дар пайдо кардани ҳамоҳангии ботинӣ ва оромии ақл кӯмак мекунад.
Якшанбе Ин хеле бад аст, сарфи назар аз рӯзи истироҳат ба сартарош. Аз рӯи аломатҳо якшанбеи якшанбе иҷро кардан комилан имконнопазир аст, зеро шумо метавонед иқбол ва тамоми иқдомҳои муваффақро муайян кунед. Одатан, рӯзи якшанбе барои тағирот дар симо ва намуди зоҳирии шумо рӯзи бад аст.

Бисёр чизҳо бо мӯй алоқаманд карда мешаванд

Албатта, ҳамаи ин нишонаҳо дар бораи буридани мӯй ҳатмӣ нестанд. Аммо, ба монанди эътиқоди машҳур, онҳо дар мушоҳидаҳои зиёда аз як аср ташкил карда шуданд. Ба гуфтаи эзотерикҳо, бисёр камбудиҳои шахс маҳз бо муносибати нодуруст ба мӯи ӯ вобаста аст.

Оё шумо кофӣ музд мегиред?

Санҷед, ки оё ин ба шумо дахл дорад:

маблағи аз музд барои пардохт
маош танҳо барои иҷора ва хӯрок кофӣ аст,
қарз ва қарзҳо ҳама чизеро, ки бо душвориҳои зиёд ба даст меоянд,
ҳамаи таблиғот ба каси дигаре мегузарад,
Шумо мутмаин ҳастед, ки дар кор маоши кам мегиред?

Шояд шумо аз пул зарар дидаед. Ин амулет барои аз байн бурдани норасоии пул дар ин ҷо кӯмак хоҳад кард

Зебоии мӯй на танҳо аз он вобаста аст, ки кадом мӯй, ороиши мӯй, дарозӣ ё ранги занро интихоб мекунад. Санае, ки симои шахсро тағир медиҳад, аҳамияти бузург дорад. Аломатҳои халқӣ ва хурофотҳои марбут ба буридани мӯй вуҷуд доранд. Рӯзҳои муайяне ҳастанд, ки ташрифи мӯй саратон матлуб аст ва санаҳое ҳастанд, ки шумо мӯйро бурида наметавонед ва салонҳои зебоӣ бояд пешгирӣ карда шаванд. Астрологҳо инчунин метавонанд пешниҳод кунанд, ки чӣ гуна рӯзи дурустро барои тағир додани намуди худ интихоб кунанд.

1 Ҳангоми буридани мӯй чиро бояд дар хотир дошт?

Ҳама гуна идора кардани мӯй метавонад ба тағироти тамоман ғайричашмдошт дар ҳаёти шахс оварда расонад. Аз ин рӯ, ҳангоми буридан, шумо бояд қоидаҳои муайянро риоя кунед, то ба худ зарар нарасонед:

1. Шумо бояд сартарошро бодиққат интихоб кунед. Мӯйи мӯй бояд ба шахси рӯҳияи мусбӣ, шодмон ва энергетикӣ эътимод дошта бошад. Тавсия дода мешавад, ки сартарош ва мизоҷ тақрибан як синну сол бошанд. Агар одам ҳамеша бемасъулият бошад ва бадбахтӣ ӯро тарк карда бошад, пас устоди калонсол бояд интихоб карда шавад. Ин ба тағирот мусоидат хоҳад кард.
2. Тавсия дода намешавад, ки мӯйи худро худ буред, ҳатто агар ин шахс мутахассиси сатҳи баланд бошад. Хатари калони деформасияи биопурси худат вуҷуд дорад, ки ислоҳ кардани он номумкин аст.
3. Хоҳишманд аст, ки устод ва муштарӣ ҷинси якхела бошанд. Ҳангоми ороиши мӯй мубодилаи муайяни энергия ба вуҷуд меояд. Агар сартарош аз ҷинси муқобил бошад ва он касеро, ки мӯйро ба сар мебарад, дӯст дорад, пас соҳиби тасвири нав метавонад бо шахси маҳбуби худ муноқиша кунад, ин метавонад ҳатто бо ягон сабабе ба ҷудоӣ оварда расонад.
4. Пас аз он ки мӯйро буриданд, онро ба об партофтан лозим нест. Ин бояд дар сартарош назорат карда шавад.
5. Шумо метавонед мӯйҳои худро дар шом ё шаб бурида натавонед. Дар ин вақти рӯз қувваҳои тамоман гуногун бартарӣ доранд. Ҳамин тавр, шумо метавонед муваффақият ва шукуфоии худро "буред".
6. Православӣ ба бисёр аломатҳо ва хурофотпарастӣ комилан муқобил аст, аммо дар ин ҷо як қоида вуҷуд дорад: дар чунин идҳои калисо ба монанди Сегона, Эътироф, Таъмид, Мавлуди Исо мӯй напартоед. Дар замонҳои қадим, он рӯзҳо ҳатто шона кардан манъ буд. Гумон доштанд, ки ин ба касалиҳои ҷиддӣ оварда мерасонад.
7. Аломате ҳаст, ки кӯдакони то 1-сола набояд мӯи худро буранд, зеро кӯдак метавонад назар ба ҳамсолонаш хеле дертар сӯҳбатро оғоз кунад.

Чаро орзуи буридани мӯй?

Самтҳои асосии хурофот

Шумораи зиёди хурофотҳо дар самтҳои зерин пайдо шуданд:

Хатти афзоиш
Нигоҳ доштани тасмаҳои бурида,
Мӯйи мӯй
Ороиши.

Аломатҳои халқиро дар бораи лӯлаҳои мӯй алоҳида ҷудо кардан мумкин аст.

Одамони хурофот дар рӯзҳои муайяни ҳафта мӯйсар мегиранд. Баъзеи онҳо барои ин мусоидтаранд, дигарон камтар. Марҳилаи моҳ, ки дар он ҷо мӯи сар гузаронида буд, низ таъсир мерасонад. Агар он коҳиш меёфт - мӯй боз оҳиста бармегардад, агар пур бошад - тезтар. Аммо дар ҳолати дуюм, сифати онҳо беҳтар хоҳад шуд.

Хоҳарони маллоҳон ё мусофирони киштиҳо шабона, вақте ки шахсони наздикашон дар баҳр қарор доранд, бурида намешавад. Шумо мӯи худро наметавонед буред, зеро он соҳаи энержии одамро дигар мекунад. Дар сурати надоштани малакаҳои зарурӣ худ ин корро кардан хатарнок аст.

Арзиш мегирад: ҳомиладорӣ, мӯи дароз пайдо, хокистарӣ ва сиёҳ, дар дастҳо, хӯрок, дар меъда

Мувофиқи эътиқод, риштаҳои буридашударо партофтан мумкин нест, онҳо бояд дар тӯли тамоми умр маҳфуз дошта шаванд. Ин ба он вобаста аст, ки дар ҷаҳони дигар шумо бояд барои ҳар як мӯй гузориш диҳед.

Ба риштаҳои буридашуда дар шамол иҷозат додан шарт нест, зеро агар ҳадди аққал як мӯй ба лонаи парранда афтад, пас соҳиби собиқи он аз дарди сар мебарояд. Гузоштани чунин ришҳо ба об низ зарур нест, зеро нишонаҳо дар бораи мӯй мегӯянд, ки бо гузашти вақт соҳиби пешини онҳо мӯй мегардад.

Новобаста аз он ки шумо мӯи саратонро буридед ё буред, тавсия дода мешавад, ки устои шумо бо ҳамон ошёна бошад. Қиссаи Китоби Муқаддас мавҷуд аст, ки Шимшӯн ӯро зане бурида куштааст. Дар асоси он, чунин мешуморид, ки ҳар устое, ки дар муқобили мизоҷи ошёна аст, зиён мерасонад.

Шумо метавонед дар торикӣ шона карда натавонед. Агар шумо мӯи дароз дошта бошед, пас ба онҳо бодиққат назар кунед. Шояд як риштаи ҳама ошуфта ва мукаммал бошад. Ин portends сафар.

Муваффақият ва дар мӯи худ болини парро пайдо кунед. Аз ин бармеояд, ки касе шуморо дӯст медорад. Шумо наметавонед пеш аз имтиҳон мӯи худро шуста гиред ва мӯи сари худро гиред. Дар ин ҳолат, донишҷӯ чизҳои омӯхтаашро фаромӯш мекунад. Аммо ворид шудан ба борони аввалини баҳор бо сараш нопадид аст, маънои онро дорад, ки мӯи шумо зуд бармегардад ва солим хоҳад буд.

Агар шумо кӯшиши сӯзонданро дошта бошед, он сӯхт, вале намесӯзад, пас ин яке аз аломатҳои манфӣ аст. Вай ба соҳиби марг фавран ваъда медиҳад. Баръакс, ба соҳибони хатти хоси афзоиш умри дароз ваъда мешавад. Ҳамзамон, афзоиш аз пешона сар мешавад ва баландтар дар маъбадҳо, яъне. баъзе часпакҳои халта ба вуҷуд меоянд. Агар мӯй дар пушти сар печида бошад, ин нишонаи чашми бад аст.

Интихоби як рӯз барои мӯи сари: кай мӯи бурида

Ба қавли одамони хурофот на танҳо марҳилаҳои моҳ, балки рӯзҳои ҳафта, ки дар он мӯй гузаронида мешавад, ба сифати мӯйҳои оянда ва умуман тамоми мӯй таъсир мерасонад. Рӯзи душанбе рӯзи мусоидтарин барои кор бо ӯ ҳисобида мешавад. Дар ин вақт, мӯи сар фоида хоҳад овард, мустаҳкам ва суръат бахшад. Озмоишҳо бомуваффақият хоҳанд буд. Шумо метавонед мӯй ва рангро бехатар иваз кунед. Рӯзҳои дигари мусоид инҳоянд:

Шанбе Мӯи саратон мӯйро мустаҳкам мекунад, солим месозад. Дар якҷоягӣ бо мӯй, манфӣ, ки баъзе гуноҳҳо анҷом медиҳанд, аз байн хоҳад рафт. Биоди биҳишт тоза ва мустаҳкам карда мешавад,
Сешанбе мусоид аст. Ҷисм бо қувваҳои нав пур хоҳад шуд,
Рӯзи рӯзи мусбӣ. Иҷрои амалиёте, ки дар ин рӯз анҷом дода мешаванд, ба ҳаёт навигарӣ мебахшад, дӯстони нав пайдо мекунад ва кӯҳнаҳои худро ҷамъ меорад.
Панҷшанбе нисбатан мусоид. Тартиби дар ин рӯз гузаронидашуда ба шумо имкон медиҳад, ки маъруф шавед.

Рӯзи номусоид якшанбе аст. Ороиши мӯй дар ин рӯз шуморо аз муваффақият, шукуфоӣ ва саломатӣ маҳрум мекунад. Масеҳиён он рӯз мӯйҳои худро бурида намекунанд, зеро он гуноҳ ҳисобида мешавад. Ҷумъа рӯзи бетараф аст ва барои озмоиш мувофиқ нест.

Рӯзҳои мусбат

Рӯзҳои моҳии зерин барои мӯи сартарошӣ ҳисобида мешаванд:

Панҷум. Ороиши мӯй дар ин рӯз вазъи моддии соҳиби онро мустаҳкам намуда, то ҳадде бойтар хоҳад кард.
Ҳаштум. Ороиши нави мӯй барои дароз кардани давомнокии умр ва тақвияти системаи иммунӣ кӯмак хоҳад кард. Бо шарофати он, шахс метавонад худбаҳодиҳиро баланд бардорад, ки ин метавонад аҳамияти онро дар назди муҳити атроф ба таври назаррас афзоиш диҳад.
Ёздаҳум. Ҳар гуна амалҳо бо мӯй дар ин рӯз метавонад ба беҳтар шудани фаъолияти зеҳнӣ оварда расонад ва мӯи сари мӯй метавонад заъифиро тезтар кунад ва ҳатто тӯҳфаи дурандеширо диҳад.
Шонздаҳум. Тамоми ҷинси одилона, ки дар ин рӯз ба сартароши мӯй омадаанд, муддати тӯлонӣ дигаронро бо ҷаззобӣ, зебоӣ ва тару тозагии намуди зоҳирии худ ба ҳайрат меоранд.
Чордаҳум. Тамоми намудҳои дастурҳои мӯй бо curls кафолат дода мешавад, ки ба болоравии ҳолати моддӣ оварда мерасонад, имконияти анҷом додани муомилоти ғайриоддӣ бо коғазҳои қиматнок ва амволи ғайриманқул, инчунин ба таҳкими эътибори иҷтимоӣ ва молиявӣ мусоидат мекунад.
Нӯҳум. Дар ин рӯз риштаҳоро кӯтоҳ карда, шахс ба дароз шудани умр саҳм хоҳад гирифт.
Бисту якум. Соҳиби мӯйҳои дар ин рӯз сохташуда муддати тӯлонӣ назаррас хоҳад буд ва ҳама чиз дар ҳаёти шахсии ӯ хеле хуб анҷом хоҳад ёфт.
Бист сония. Кӯтоҳ кардани curls албатта ба ҳаёти соҳиби мӯйҳои нави мудаввар молиявӣ меорад ва хавфи ба даст овардани фунтҳои иловагиро зиёд мекунад.
Бисту сеюм. Ороиши мӯй шахсро хушбахт, ғайриоддӣ ҷолиб ва худбовар мекунад.
Бисту шашум. Тамоми намудҳои амалҳои мӯй, ки дар ин рӯз анҷом дода мешаванд, ба беҳбудии оила ва хушбахтӣ меорад.
Бисту ҳафтум. Ороиши мӯи нав ба муносибат бо хонавода ва шахси дӯстдошта таъсири мусбат хоҳад расонд.
Бисту ҳаштум. Мӯйҳои нави мӯйро сохтан, соҳиби он муддати тӯлонӣ объекти диққати одамони дигар мегардад ва дар баробари бениҳоят беназир ва зебо будан.

Видео дар бораи рӯзҳои мусоид ва номусоид барои буридани мӯи мувофиқи тақвим

Дастнорас

Кадом рӯзҳои тақвими он барои буридани мӯи номусоид ҳисоб мешаванд?

Нӯҳум ва даҳум. Ташрифи сартарош метавонад саршавии бемории вазнинро оғоз кунад.
Панҷум. Ороиши мӯй дар ин рӯз метавонад ба саломатӣ (дарди сар ё чархзанӣ ба вуҷуд ояд) ва ҳолати равонии соҳиби он таъсири манфӣ расонад: онро метавонад аз тарси беасос азоб диҳад.
Шонздаҳум. Дар ин рӯз кӯтоҳ кардани риштаҳо метавонад боиси марг ва хатогиҳои марговар гардад. Одаме, ки одатҳои бад дорад, қобилияти назорат кардани онҳоро аз даст медиҳад (эҳтимол дорад ӯ ба машрубот ё хиёнат даст занад).
Ҳабдаҳум. Коркарди мӯй хеле номатлуб аст, зеро ин метавонад ба бемориҳо, муноқишаҳои оилавӣ, ҷароҳатҳо, харобшавӣ дар ҷои кор ва ҳар гуна бемориҳои рӯҳӣ оварда расонад.
Ҳаштум. Сари мӯй гирифтан, шахс метавонад аз даст додани молу мулк (дуздӣ эҳтимол дорад) ё мушкилоти саломатӣ рӯбарӯ шавад. Мӯйи бад метавонад муносибатро бо дигарон ва ҳатто сагу ҳайвонот душвор созад.
Бистум. Ҳангоми ороиши мӯй, шахс метавонад худро тамоман нотавон ҳис кунад ва ба ҳолати рӯҳафтодагӣ афтад. Фикрҳо дар бораи бебаҳо будани ҳаёт ва ҳатто эҳтимоли худкушӣ метавонанд ба назди ӯ бираванд.
Бисту чорум. Пас аз кӯтоҳ кардани риштаҳо, шахс метавонад ба таври ҷиддӣ бемор шавад.
Бисту панҷум. Бо дидани сартарошхона, шумо метавонед худро дар хавфи пайдо шудани бемориҳои чашм, ки ба вайроншавӣ ё гум шудани биниш алоқаманд аст, гузоред.
Бисту нӯҳум. Тарзи мӯй хеле номатлуб аст, зеро ин амал на танҳо қобилияти зеҳнии одамро коҳиш медиҳад, балки потенсиали энергетикии ӯро хеле коҳиш медиҳад.
Тирамоҳ. Боздид ба стилист метавонад ба фаъол шудани душманони беш аз ҳама куштор оварда расонад, ки ин бо душвориҳои зиёд ва ҳатто мусибатҳо пур аст.

Тағир додани мӯй дар рӯзҳои номусоид Он на танҳо қадами аввалини нохушиҳо ва мусибатҳо шуда метавонад: он ба ҳолати худи мӯй зараровар аст. Дар яке аз ин рӯзҳо тайёркардашуда онҳо метавонанд лоғар шуда, мурда, кундзеін ва нотавон шаванд.

Ҳар як қоида истисноҳо дорад. Қонунияти дар боло тавсифшуда ин суханонро тасдиқ мекунад.

Тақвими моҳӣ барои мӯйсафедон дар яке аз рӯзҳои номусоид барои онҳое, ки дар зиндагӣ ҳама чиз кор намекунад ва камбудиҳои кармагӣ дар ҳар қадам интизоранд, тавсия медиҳад. Ба туфайли тағир додани мӯй, ҳаёти нафарони гумроҳкунандаи музмин дар баъзе мавридҳо барои ба гардиши ногаҳонӣ ва ногаҳонӣ ба хушбахтӣ ва шукуфоӣ ноил шудан ба назар мерасад.

Мувофиқи нишонаҳои зодиак

Чеҳраи хубест, ки беҳтараш буридани риштаҳои мустаҳкам ва суръатбахшии афзоиш ҷойгиршавии ситораи шабона дар як ситади ситади махсус мебошад.

Он ҷо як гороскопи махсуси Лунар мавҷуд аст, ки дар он метавонад рӯзи мувофиқтаринро барои мӯи сар, вобаста аз ҷойгиршавии ситорачаҳои зодиак пешниҳод кунад.

Мун дар Ариос ба шумо мегӯяд, ки дар айни ҳол шумо набояд бо буридани curls шитоб кунед. Ҳама гуна амалҳои сартарош дар айни замон ба ҳолати умумии curls зарар намерасонанд, аммо ҷисми инсон метавонад ба мӯи сараш хеле манфӣ муносибат кунад: корношоям дар системаи масуният ё шадидшавии касалии музмин.
Мавқеи моҳ дар каждум вақти номусоид барои буридани ришҳост, зеро таъсири пешгӯинашавандаи ин ситорачаи зодиак ба ҳаёти шахсӣ кайҳо боз маълум аст. Дар ин давра мӯи сартарошӣ дошта, соҳиби он имкониятҳои баробар дорад, ки муносибатҳои ӯ бо нимаи дуввум ҳам беҳтар шаванд ва ҳам бадтар шаванд, мушкилот ва нофаҳмиҳои мавҷударо байни ду тараф фош кунанд.
Мун дар зери таъсири конвентсияҳо Саратон ва Ризо, кафолати он аст, ки мӯи дар ин давра кардашуда контури худро дар муддати дароз нигоҳ медорад ва мӯй қувват ва ғизои иловагӣ мегирад.
Моҳ Тарона ва Gemini ҳамчун аломатҳои ҳавоии гороскоп ишора мекунад, ки дар ин давра мӯйҳои ҳаҷмӣ ва бо ҳаво пур кардашуда махсусан муваффақ хоҳанд буд. Curls тайёр дар ин замон босуръат меафзояд.
Даврае, ки моҳ пайдо мешавад дар Лео номувофиқӣ барои буридани одамоне, ки ҳаёташон хеле муваффақ аст. Аммо одамоне, ки аз нохушиҳо ва нокомӣ хаста шудаанд, метавонанд бо иваз кардани мӯйҳои худ кӯшиш кунанд, ки зиндагии худро беҳтар кунанд. Ин имконпазир аст, ки ин муваффақ шавад.
Моҳ аз тӯфишҳо таъсир мекунад Козерог, Таврия ё Девона, вақти зиёде барои дидани сартарош аст. Ҳар гуна мӯи саривақтӣ муваффақ хоҳад шуд, қуфлҳоятҳо ба таври комил ба мӯй мувофиқат хоҳанд кард ва баъдан онҳо қисмат карда намешаванд ва ба зудӣ афзоиш меёбанд.
Мун дар зери муҳофизат Қавс дар фаъолияти касбӣ муваффақияти хуб ваъда медиҳад. Дар айни замон, мӯйлаби мӯй доштан, шахс метавонад ба зинапояи мансаб боло равад. Эътимод, ки ба туфайли мӯйҳои нав пайдо шуд, ба муваффақият ва эътибори муайян дар байни ҳамкорон кӯмак хоҳад кард.
Таъсир Далер ба моҳ маънои онро дорад, ки даврае фаро расидааст, ки барои ҳамагуна дастурҳо бо curls номусоид аст.

Пас аз дидани сартарош, одамон, чун қоида, аз ҳолати curls худ ё аз кори ҳатто стилисти боэътимод норозӣ мемонанд.

Ороиши рӯзона: аломатҳо ва эътиқод

Баъзе одамоне, ки ба сартарош дидан мехоҳанд, дар рӯзҳои ҳафта дастур мегиранд.

Рӯзи душанбе аз ҷониби моҳ ҳукмронӣ, ҳама чиз бо мӯй иҷозат дода шудааст. Дар ин рӯз, шумо бояд нақшаи боздид ба сартарошро ба одамоне, ки мехоҳанд ҳолати эмотсионалии худро беҳтар кунанд, аз ҳисси депрессия ва орзуи худ халос кунед. Мӯйро бурида, шахс метавонад бо ІН, тарс ва мушкилоти ҳалношуда хайрухуш кунад. Ин рӯз барои мӯйсаргирии одамоне, ки зодрӯзаш рӯзи якшанбе, сешанбе ё чоршанбе буд, мувофиқ нест.
Дар рӯзи сешанбе таҳти сарпарастии Марс будан, одамонро бо системаи заифи заиф, аз корҳои ҳаррӯза хаста кардан лозим аст, аммо онҳо қудрат ва иродаи қобилияти содир кардани амалҳои фаъоле надоранд, ки зиндагии маъмулии худро тағир дода метавонанд. Мӯйи рӯзи сешанбе эҷодшуда тавонмандии одамро чунон афзоиш медиҳад, ки барои беҳтар кардани тарзи муқаррарии ҳаёти худ як қатор қарорҳои радикалӣ қабул кунад. Рӯзи сешанбе барои онҳое, ки рӯзи ҷумъа ё душанбе таваллуд шудаанд, мӯи сари худро напаред.
Чоршанбе ки тобеи Меркурий аст, имкон дорад, ки мӯи сарро ба амал оварад, ки барои мустаҳкамкунӣ ва мӯътадилсозии системаи асаб, такмил додани қобилияти хотира ва маърифат, инчунин майли тафаккури мантиқӣ муфид аст. Он шахсе, ки рӯзи чоршанбе мӯи сартарошӣ кардааст, қобилияти ба осонӣ ба даст овардани тамосҳо ва шиносонии хеле муфидро пайдо мекунад. Ногаҳон ғайричашмдошт ӯ метавонад имконият диҳад, ки сайри орзуи деринаи худ орзу кунад. Одамоне, ки рӯзи панҷшанбе таваллуд шудаанд, беҳтар аст барои ёфтани мӯи нав рӯзи дигар пайдо кунанд.
Панҷшанбе аз ҷониби Юпитер ҳукмронӣ мекунанд - рӯзи мӯйсафед барои онҳое, ки шӯҳрат, шӯҳрати шадид ва гузариш ба мақоми бештар бонуфузи иҷтимоӣ доранд. Ороиши нав, ки рӯзи панҷшанбе сохта шудааст, барои каме тағир додани муносибат бо одамони гирду атроф ва ҳалли бисёр масъалаҳои мураккаби иҷтимоӣ кӯмак хоҳад кард. Панҷшанбе як рӯзи ғайриоддӣ барои тағир додани намуди зоҳирии онҳое, ки худро талафоти ҳаёт ҳисоб мекунанд. Ҳар касе, ки рӯзи чоршанбе таваллуд шудааст, беҳтар аст, ки мӯи сарро ба рӯзи дигар гузаронед.
Ҷумъа таҳти ҳукмронии Венера рӯзест, ки на танҳо барои тағир додани мӯйҳо, балки барои тағироти мусбат дар намуди куллӣ мувофиқ аст. Тарзи нави мӯй барои ҷалби шиносоӣ ва пайвастагиҳои нав кӯмак мекунад - на танҳо аз нуқтаи назари муошират ҷолиб, балки аз ҷиҳати моддӣ низ фоидаовар. Агар тиҷорати шахс хеле хуб идома ёбад, ин рӯз барои ӯ номувофиқ аст: аз ҳад зиёд азият кашидан мумкин нест, вай метавонад номутавозуниро ба ҳаёти тартибдодашуда расонад. Чунин шахс беҳтар аст, ки рӯзи дигарро барои мӯи сар интихоб кунад. Ин рӯз барои буридани одамони рӯзи сешанбе мувофиқ нест.
Шанбе ки бар болои Сатурн ҳукмфармост, як рӯзи бебаҳо барои эҷоди мӯи сар аст. Чунин ақида вуҷуд дорад, ки мӯйҳои дар ин рӯз гузаронидашуда дорои таъсири пуриқтидори тозакунӣ мебошанд, ки ба “карма” таъсири мусбӣ мерасонад ва гуноҳҳоро на танҳо худи шахс, балки наслҳои гузаштагони ӯ содир мекунад. Мӯйи нав бо барқарор кардани биодифлои вайроншуда қодир аст, ки ҳолати рӯҳии соҳиби худро мӯътадил гардонад, ба ӯ қувват ва нерӯи барқ илова кунад ва ҳамзамон некӯаҳволии моддиро беҳтар кунад. Дар ин рӯз тарроҳии ҷингила зебоӣ, саломатӣ ва қуввати ғайриоддӣ ба даст меорад. Одамоне, ки рӯзи якшанбе таваллуд шудаанд, бояд рӯзи дигар мӯи худро буриданд.
Якшанбе комилан тобеи офтоб аст, вақти номусоид барои ҳар гуна мӯйҳо ва амалҳо бо мӯй, зеро бо ин сабаб шахс метавонад дар муддати тӯлонӣ бо шукуфоӣ, хушбахтӣ ва хушбахтӣ хайрухуш кунад. Ин таъсир хусусан барои онҳое, ки рӯзи душанбе таваллуд шудаанд, дуруст аст. Одамони динӣ медонанд, ки дар он рӯзҳо аз душвориҳои ҳафтаи кории ба итмомрасида танаффус кор намекунанд.

Дар видео дар бораи буридани мӯй то рӯзи ҳафта

Ин муболиға нест, ки мӯи дурусти иҷрошуда аксар вақт на танҳо ҳолати олии мӯйро кафолат медиҳад, балки метавонад саломатиро баланд бардорад ва қобилияти саҳмгузорӣ дар муваффақиятро дар ҳаёт дошта бошад.

Ин хеле маълумоти муфид ки барои иҷрои вазифаҳои дар боло зикршуда мусоидат мекунанд.

Аҳамияти бузург дуруст аст интихоби стилист зеро шахсе, ки дарозии риштаҳоро кӯтоҳ мекунад, метавонад биофонди муштарии худро куллан тағйир диҳад. Агар шахси кунди, хашмгин ё норозӣ мӯи сараш кунад, ҳатто як ҳафтаи зодиакии дуруст интихобшуда ё як рӯзи мусоид ба мӯйи муваффақ мусоидат намекунад. Мизоҷ метавонад депрессия шавад, мӯи ӯ суст мерӯяд, ки албатта ҳолати рӯҳӣ, намуди зоҳирӣ ва ҳолати энергетикиро бадтар мекунад.
Синну соли стилист иҷро кардани мӯй низ аҳамият дорад: он қадар калонтар аст, таъсири он ба тақдири одаме, ки дар курси сартарошӣ нишастааст, муҳимтар аст. Ҳангоми интихоби рӯзи муваффақтарин барои ороиши мӯи нав, шумо бояд хусусияти ҳадафро муайян кунед. Агар зиндагӣ хуб бошад, мизоҷ бояд устоеро интихоб кунад, ки синну солаш бо синну соли ӯ баробар бошад. Агар ягон кор дар ҷои кор ба амал ояд ва камбудиҳо дар ҳар қадам интизоранд, ба шумо лозим аст, ки бо стилисти калонсол тамос гиред: зиндагӣ пас аз он боз ҳам шукуфонтар мегардад.
Буридани мӯи худ накунед, зеро ин метавонад ба биофонди худ зарари ҷиддӣ расонад. Таъсири мусбат ба ӯ ҳатто ба рӯҳияи шинохта дастрас нест. Ин имкон медиҳад, ки онҳо тағир додани тағироти худ ё халос шудан аз бемориҳои вазнинро шарҳ диҳанд. Ҳангоми мӯи худ ва тариқи конфигуратсияи биофилдро иҷро намуда, шумо метавонед натиҷаҳои пешгӯинашаванда ба даст оред.
Бо назардошти он ки муштарӣ дар курси сартарош ба таъсири беруна хеле осебпазир аст, боварӣ надоштан ба curls шумо ба стилисти ҷинси муқобил розӣ нест. Чунин ақида вуҷуд дорад, ки мувофиқи он сартарош, эҳсоси ба мизоҷаш эҳсосшударо дорад, дар оянда метавонад дар ҳаёти шахсии худ ва дар муносибат бо одамони наздик мушкилиҳои ҷиддиро ба вуҷуд орад.
Мӯй як ҷузъи ҷудонопазири афсонаҳои муҳаббат ва маросимҳои ҷодуӣ мебошад, бинобар ин шумо бояд бидонед, ки стилистҳо риштаҳои буридашударо чӣ гуна истифода мебаранд. Сатҳи баровардани онҳо ба об қобили қабул ҳисобида намешавад, аз ин рӯ бояд тамоми кӯшишҳо барои ин бояд қатъ карда шаванд. Агар ин шарт иҷро шавад, шумо боварӣ дошта метавонед, ки curls то солҳои хеле пешрафта боғӣ ва тобнок боқӣ хоҳад монд.

Аммо аз ин мақола шумо дар бораи роҳҳои барқарор кардани мӯи хушк маълумот хоҳед гирифт.

Ва дар ин ҷо дар бораи қоидаҳои интихоби мӯхушккунак.

Интихоби дурусти рӯзе, ки барои ороиши мӯи идеалӣ мувофиқ аст, кори ниҳоят душвор нест, аммо барои татбиқи он якбора се ҷузъро муқоиса кардан лозим аст: аломати зодиак, рӯзи ҳафта ва рӯзи ҳозира.

Агар интихоб дуруст интихоб карда шуда бошад, мӯйи дар ин рӯз анҷомдодашуда на танҳо бениҳоят муваффақ хоҳад буд, балки метавонад ба тағироти мусбат дар ҷанбаҳои мухталифи ҳаёт мусоидат кунад.

Пӯшидани мӯй

Одамони ботаҷриба медонанд, ки ороиши мӯй танҳо дар сурате метавонад муқаррар карда шавад, ки ягон хатари расонидани зарари воқеӣ ба саломатӣ, некӯаҳволӣ ва ҷолибияти беруна вуҷуд надошта бошад. Як рӯйхати пурраи аломатҳо мавҷуданд, ки шахсро дар бораи оқибатҳои ғамангези мӯи саросемагӣ огоҳ мекунанд.

Ақидаи хеле паҳнгашта қатъиян ҷӯркунии мӯйро дар торикӣ манъ мекунад. Аз замонҳои қадим боварӣ дорад, ки ҳангоми набудани нури рӯз тамоми қувваҳои торик фаъол мешаванд ва ҳар гуна мӯйсафед биофилдҳои муҳофизатиро заиф мекунад ва шахсро ба амалҳои бад аз арвоҳи шарир ва ҷодугарони торик осебпазир месозад.
Боз як мамнӯъияти муҳим ба рӯзҳои тақвими тақвимӣ тааллуқ дорад. Ҳамин тавр, агар шумо мӯйро дар рӯзи шанбеи "шайтонӣ" кӯтоҳ кунед: 9, 15, 23, 29, пас шумо метавонед "бурида" ва хотираро нигоҳ доред ва инчунин саломатиро ба таври назаррас халалдор кунед. Сафар ба толори зебоӣ дар тӯли ин лаҳзаҳо ба ҳамон як натиҷаи ғамовар оварда мерасонад ва тартиботе, ки дар моҳи нав гузаронида мешавад, ҳаётро комилан кӯтоҳ мекунад.
Баъзе одамон бо мақсади сарфа кардани пул ё ба даст овардани нодирӣ, мӯйҳои худро бо дасти худ мекунанд. Аммо, эътиқоди мардумӣ огоҳ мекунад, ки ин тамоман арзон нест, агар шумо нахоҳед, ки ҳама гуна мушкилотро аз танқисии молиявӣ то танҳоӣ ва марг ба зудӣ бардоред.
Инчунин одамони наздиктаринро бурида нагузоред. Кӯдаконе, ки мӯи волидони худро ба кор мебаранд, ҳаёти онҳоро кӯтоҳ мекунанд. Волидоне, ки мехоҳанд мӯи кӯдаки худро бо кайчи зеботар кунанд, хатари хушбахтии онҳо ва беҳбудии ояндаро коҳиш медиҳанд. Аз нуқтаи назари эзотерикӣ, зану шавҳар як тараф ҳисобида мешаванд, бинобар ин буридани зан ё шавҳар дар маънои оқибатҳои манфӣ ба пӯшидани мӯи худ баробар аст.
Хусусан барои зани ҳомиладор қувваташро нигоҳ доштан ва мунтазам дастгирӣ намудани ҷаҳонро лозим аст. Аз ин рӯ, ба ӯ инчунин тавсия дода намешавад, ки мӯйи худро ба ҳеҷ ваҷҳ иваз кунад. Ин манъкунӣ на танҳо ба буридан, балки ба ранг кардан, ҷингила кардан, ламинатсия ва дигар амалиётҳое дахл дорад, ки ба дарозӣ ва сохтори мӯй таъсири манфӣ мерасонанд.
Дар байни донишҷӯён аломати махсус оид ба дастурҳо бо мӯй вуҷуд дорад. Онҳо дар рафти ҷаласа ҳеҷ гоҳ ба сартарош намеоянд, то ки тасаввуроти донишро бо чунин душворӣ ҷамъоваришуда кам накунанд ва ақлро кӯтоҳ накунанд. Ва танҳо пеш аз имтиҳон, мӯй ҳатто барои душ иваз карда намешавад, то маълумоти муфидро аз сари шумо «шуста» нашавад.

Дар рӯзҳои ҳафта нишонаҳо дар бораи мӯи сар

Аксар рӯзҳои ҳафта барои тағир додани мӯй хеле хубанд. Бо вуҷуди ин, интихоби рақам барои боздид ба толори зебоӣ, бояд ба назар гиред, ки кадом проблемаҳои мушаххасро ҳал кардан лозим аст ё чӣ ба мавҷудияти худ.

Рӯзи душанбе барои мӯи сари шумо комил аст, агар шумо мехоҳед худро тасаллӣ диҳед ва зиндагии худро ташкил кунед, зеро шумо стресс ё аз даст додани шахси азизро андӯҳгин мекунед. Тасвири нав барои рафъи ІН ва эҳсосоти қавӣ кӯмак хоҳад кард.
Сешанбе барои онҳое, ки аз корҳои маъмулӣ ва кундзеінии рӯзмарра хаста шудаанд, орзуи таассуроти равшан ва эҳсосоти сахтро орзу мекунанд ва мехоҳанд бо энергияи ҳаёт пур шаванд, рӯзи мувофиқтарин барои кӯтоҳ кардани мӯй мебошад.
Муҳити дар сартарош гузарондашуда ба пайдо шудани одамони нав ва таҷрибаҳои беназир кӯмак хоҳад кард. Пас аз он ки мӯи сар баред, шумо ҳатман хабарҳои ҳайратангез мегиред ё ба ҷойҳои экзотикӣ ба сафар меравед.
Панҷшанбе, ки барои ислоҳи мӯй ҷудо карда шудааст, ба тиҷорат муваффақият хоҳад овард ва инчунин барои аз байн бурдани фазо барои касоне, ки бо наздикон, хешовандон, дӯстон ва ҳамкоронашон шиддат доранд, кӯмак хоҳад кард.
Ҷумъа рӯзи махсусест барои ранг кардани мӯй. Он танҳо барои онҳое мувофиқ аст, ки ҳаёти худро тағир медиҳанд. Аммо агар шумо ба мавҷудияти худ комилан қаноатманд бошед, пас дар охири ҳафтаи корӣ шумо бояд онро зери хатар нагиред ва мӯи сар гиред. Дар ниҳоят, дур аз ҳамеша тағйирот ба натиҷаҳои мусбӣ оварда мерасонад.
Шанбе барои дидани толори зебоӣ на танҳо барои онҳое, ки аз истироҳат лаззат мебаранд, мувофиқ аст. Тағир додани мӯй дар ин рӯз барои аз қарзҳои моддӣ ва дигар қарзҳо халос шудан, зиндагии ҳамоҳанг ва оромии хотир кӯмак хоҳад кард.
Рӯзи якшанбе танҳо рӯзест, ки шумо набояд бо чизи мудавваре бо мӯи худ кор кунед. Гумон меравад, ки рӯзи охири ҳафта бояд ба хешовандон ва дӯстон бахшида шавад, на ба ғамхории шахсӣ. Дар акси ҳол, шумо хавфи гум кардани неъматро барои муддати дароз ба даст меоред.

Рӯзи ҷумъа - фурсатро барои куллан тағир додани ҳаётатон истифода баред

Дигар эътиқод ҳушдор медиҳад: ташрифи сартарош дар охири ҳафтаи корӣ тағироти куллии ҳаётро нишон медиҳад. Тағирот ба ҳама соҳаҳо таъсир хоҳад расонид, агар ин ҳамон чизест, ки шумо мехоҳед, пас барои банақшагирии тағир додани мӯй барои ин рӯз озод ҳис кунед.

Фаромӯш накунед, ки тағиротҳо метавонанд манфӣ бошанд. Эҳтимолияти чунин натиҷа дар ном "Рӯзҳои шайтонӣ" - 9, 15, 23 ва 29 рӯзи тақвими он. Пеш аз ба нақша гирифтани мулоқот бо сартарош, тақвими моҳиро санҷед ва дар хотир доред, ки мӯи ҷумъа рӯзи ҷумъа як ҳодисаи хатарнок аст.

Аҳамияти якшанбе дар хурофотҳо

Аз замонҳои қадим, якшанбе рӯзи махсус ҳисоб мешуд. Бо пайдоиши масеҳият, ин рӯз ба Худо бахшида шуд. Рӯзи якшанбе кор кардан манъ буд. Ҳангоми серфарзандӣ, рӯзи охирини ҳафта ягона буд, вақте ки барои соҳибмулк кор кардан имконнопазир буд. Агар шумо ба таълими идҳои калисо бештар ворид шавед (ва якшанбе ба онҳо дахл дорад), шумо метавонед чизҳои зеринро пайдо кунед - дар байни дигар фаъолиятҳо, буридани мӯй номатлуб аст.

Аз ин рӯ, дар рӯзи охирини ҳафта набояд ба сартарошхона муроҷиат кунед. Гумон меравад, ки рӯзи якшанбе хушбахтӣ, саломатӣ ва ҳаёт бо мӯи сар бурида мешаванд. Оқибатҳо метавонанд беморӣ, мушкилоти молиявӣ, вайронкунии оила бошанд. Онҳо барои онҳое, ки рӯзи душанбе таваллуд мешаванд, қобили мулоҳиза мебошанд.

Танҳо як шахси воқеан нохуш метавонад тағир додани мӯйро дар ин рӯз ба нақша гирад. Дар ин ҳолат, хурофот маънояшро баръакс иваз мекунад ва мӯи сари мӯд аз рафъи камбудиҳои доимӣ кӯмак мекунад. Он ягон оқибати манфӣ нахоҳад дошт.

Зодрӯз ва мӯи сар аз рӯи рӯзи ҳафта

Арзиши рӯзҳои ҳафта барои мӯи саратон, бо назардошти рӯзи ҳафта, ки дар он шахс таваллуд шудааст, нопурра хоҳад буд. Ҳар яке барои ташриф овардан ба сартарош рӯзҳои мусоид ва на он қадар хуб фароҳам меорад. Қоидаи аввал на ба нақша гирифтани тағироти мӯй дар рӯзи таваллуд аст. Ин метавонад ҳаётро кӯтоҳ кунад.

Рӯзи душанбе таваллуд шудааст, то аз рӯзи панҷшанбе то шанбе. Агар шумо рӯзи сешанбе таваллуд шуда бошед - Панҷшанбе ё Шанбе интихоб кунед. Онҳое, ки рӯзи чоршанбе таваллуд шудаанд, бояд рӯзи ҷумъа мӯи сари худро дошта бошанд, аммо дар рӯзи панҷшанбе аз дидани сартарош худдорӣ кунед.

Барои касоне, ки зодрӯзаш рӯзи панҷшанбе, сешанбе ва душанбе мувофиқ аст. Ҷумъа бо шанбе ва панҷшанбе мувофиқ аст. Рӯзи шанбе таваллуд бояд ба ҷумъа диққат диҳед. Онҳое, ки рӯзи якшанбе таваллуд мешаванд, беҳтар аст, ки мӯйҳои худро рӯзи сешанбе ё панҷшанбе буранд.

Умуман, дар як ҳафта танҳо ду рӯзи номусоид барои мӯи сари вақт - Ҷумъа ва Якшанбе. Аммо ҳангоми интихоби санаи боздид ба сартарош, он на танҳо рӯзи ҳафта, ки ба он меафтад. Он бояд рӯзи ҳафтае, ки шахс таваллуд шудааст, ба назар гирифта шавад.

Кай мӯйро буридан лозим аст

Оё шумо ягон бор мӯи саратон доред, ки ҳамеша кор намекунад ва ҳатто агар шумо сартарошро иваз накардед ва мӯи худро маъмулӣ бурида бошед, чизе хато кард. Вақте ки шумо мӯйро буридан беҳтар аст, ба ҳайрат меоед? Дар ин мо кӯшиш хоҳем кард фаҳмем.

Беҳтарин давраи буридани мӯй он вақт ҳисобида мешавад, ки моҳ дар марҳилаи афзоиш қарор дорад. Он гоҳ мӯй тезтар меафзояд, решаҳо мустаҳкам мешаванд ва сифат беҳтар хоҳад шуд. Чунин ақида вуҷуд дорад, ки агар шахс муддати дароз бемор аст ё зуд-зуд бемор мешавад, пас ба шумо лозим аст, ки ақсои мӯйро ба моҳи афзоянда буред ва ин маросимро се маротиба такрор кунед, пас ин беморӣ барқарор мешавад ва барқароршавӣ пайдо мешавад.

Моҳи пурра инчунин вақти муносиб барои мӯи сар аст. Лаҳзаи моҳ пурра ба он далолат мекунад, ки ҳама чиз аллакай бо энергияи моҳ пур карда шудааст ва изофаҳои зиёде ба рӯи онҳо шино мекунанд, ки дар моҳ торикшаванда тадриҷан аз бадан хориҷ карда мешавад. Аз ин рӯ, дар ин лаҳза, вақте ки ҳама чиз ба назар мерасид, хуб мешуд, ки ҳама чизеро, ки дар ақсои мӯи мо ҷамъ оварда шудааст, тоза кунед, яъне ҳадди аққал онро буред, мӯй ва қуввати онро сабукӣ диҳед. Агар моҳи пурра ба рӯзҳои Лео ё Брага афтад, пас ин лаҳзаҳои беҳтарин барои мӯйсафед мебошанд (шумо метавонед онро дар тақвими моҳ мебинед).

Рӯзҳои мусоид барои буридани мӯй инҳоянд: 5, 8, 11, 13, 14, 19, 21, 26, 27, 28 ҳар моҳ, аммо ба ҳар ҳол шумо бояд ба марҳилаи моҳ ва аломати зодиак нигоҳ кунед (бештар дар ин ҷо).

Вақте ки мӯйро буридан лозим нест

Ҳатто ниёгони мо ҳеҷ гоҳ мӯйҳои худро дар ҷашнҳои мазҳабӣ (Мавлуди Исо, Сегона, муқаддас ва ғайраҳо) пӯшида накардаанд, боварӣ дошт, ки агар шумо дар ин рӯзҳо мӯи саратон гиред, шумо бемор мешавед ва ҳатто ҳаёти худро кӯтоҳ карда метавонед. Дар ин рӯзҳо, занон ҳатто мӯйҳои худро шуста ё мӯй намекашиданд.
Дар рӯзҳои офтобӣ ва моҳӣ, инчунин гирифтани мӯй тавсия дода намешавад. Гуфта мешавад, ки мӯйи сари замон метавонад ба бад шудани ҳолати мӯй оварда расонад, ки пас барқарор кардани он хеле душвор хоҳад буд.
Ҳатто гузаштагони мо ҳеҷ гоҳ мӯи сари худро ба моҳи кушанда буриданд, он рамзи беамалии рушд ва зиёнро нишон медиҳад. Пас аз буридани моҳ ба қатл, афзоиши мӯй суст мегардад ва сохтори онҳо низ тағир меёбад, мӯи мавҷнокӣ росттар мегардад.
Ҳеҷ гоҳ мӯи худро ҷудо накунед, зеро таъсири биофизи худро таъсири мусбӣ расонидан номумкин аст, ва бо ин роҳ беморонро ба бадани худ кашед.
Рӯзҳои 9, 15, 23, 29-и ҳар моҳ мӯи сари худро напартоед, агар шумо дар ин рӯзҳо мӯй гиред, шумо метавонед саломатӣ, инчунин ақлу ҳуши худро, тавре ки гузаштагони мо гуфта буданд, аз даст диҳед. Аз замонҳои қадим, ин рӯзҳо шайтон ҳисоб меёфтанд.

Беҳтарин вақти гирифтани мӯй кай аст?

Душанбе - Рӯзи мусоид на танҳо барои ороиши мӯй, балки инчунин барои ранг кардан ва перм. Мӯи мӯй барои онҳое, ки мехоҳанд манфӣ, ІН –и ҷамъшуда ва мушкилоти ҳалношударо аз худ дур кунанд, мувофиқ аст.

Сешанбе - Он барои шахсоне мувофиқ аст, ки мехоҳанд дар ҳаёти худ тағйироти ҷиддӣ ба амал оранд, онҳо қобилияти ҳалли мушкилот ё қарори муҳимро пайдо карда натавонанд.

Чоршанбе - Барои шахсоне мувофиқ аст, ки мехоҳанд шиносҳои нав, дониш ва сайёҳатҳои навро ҷалб кунанд.

Панҷшанбе - Ороиши мӯй дар ин рӯз барои барқарор кардани муносибатҳо бо ҷаҳони беруна таъсири судманд мерасонад. Ба баланд шудани сатҳи некӯаҳволӣ ва барори кор кӯмак мерасонад.

Ҷумъа - он рӯзи зебоӣ номида мешавад, ки беҳтарин барои тағир додани намуди зоҳирии шумост. Мӯй пас аз буридан дар ин рӯз қувват ва зебоӣ пайдо мекунад.

Шанбе - барои мӯйсафед мувофиқ аст, агар мӯй ба шифо, барқарорсозӣ ва мустаҳкамӣ ниёз дошта бошад, дар ин рӯз бояд мӯи сарро сабт кунед.

Якшанбе - Дар ин рӯз тамоман мӯи саратон наметавонед, тақдири худро тағир диҳед ва бахтро на барои беҳтар.

Тақвими Лун тибқи нишонаҳои зодиак

Аз ҳама муҳим, ҷойгиршавии Моҳ дар аломати зодиакии алоҳида ба мӯйсафед таъсир мерасонад, биёед кӯшиш кунем, ки онро муфассалтар муайян кунем. Як гороскопи моҳии махсус метавонад мӯйҳои мусоид пешкаш кунад., ки мавқеи аломатҳои зодиакро нишон медиҳад.

Мавқеи моҳ дар аломати зодиак Вирго, Телец, Каприз, ки барои рафтан ба сартарошӣ аз ҳама мусоид аст, пас аз буридан, мӯй намуди солим, қувват ва зебоии худро дарозтар нигоҳ медорад.

Моҳ дар аломати Лео, Девон, Скорпион вақти номусоид барои мӯи сар аст, мӯй зуд канда мешавад ва шакли худро гум мекунад.

Моҳ дар аломати саратон ва Рақс суръати афзоиши мӯйро суст мекунад, аммо онҳоро бо ҳаёт ва саломатӣ пур мекунад.

Ҷавоҳирот ва Тарафдор - мӯи саратон дар ин давра ба афзоиши мӯй таъсири судманд мерасонад, аммо ба сифат ва саломатӣ таъсир намекунад.

Ороиши мӯй дар Моҳии Оятҳо ба эътимод, болоравии касб мусоидат мекунад, гарчанде ки мӯй зуд меафзояд, аммо вай дағалӣ мешавад.

Моҳ дар аломати Ориес ба афзоиши мӯй мусоидат мекунад, гарчанде ки он метавонад ба сифати онҳо таъсир расонад. Дар ин вақт мӯи сар метавонад ба саломатии бад оварда расонад.

Ҳангоми интихоби мӯи сарро риоя кардан шумо бояд ин принсипҳоро риоя кунед ё не, гарчанде ки ниёгони мо ба ҳолати мӯй ва нигоҳубини ҳаррӯза он қадар аҳамият надодаанд. Ва ин нишонаҳо то замони мо боқӣ мондаанд. Дар ин ҳеҷ гуна нишонае вуҷуд надорад, ки комилан ба хурофот такя кунад, зеро "Ҳар як оҳангар тақдири худи ӯст" ва ин ифода низ аз тарафи шоири Рум дар соли 307 пеш аз милод гуфта шудааст.

Ва дар хотир доштан муҳим аст, ки бидуни нигоҳубини босифат, мунтазам (доимӣ) ва ғизои мутавозин, мӯи солим ва зебо барои мо нуре намедиҳад, новобаста аз он, ки чӣ рӯзе мо барои мӯи сар мебарем!